Наталья Бахтина – Сон в руку (страница 2)

Иногда подсознание разговаривает с нами – когда мы спим, балансируем на грани сна и яви, находимся в трансе, в изменённом состоянии сознания. Некоторые считают, что при этом происходит связь с ноосферой, другие – что высшие существа говорят с нами, помогают идти к свету, не дают сбиться с пути (ангелы, Учителя). Иногда нам снятся кошмары; люди с религиозным сознанием склонны считать, что это происки демонов. Мы же будем смотреть шире и скажем, что это параллельные реальности пытаются ворваться к нам в сознание через подсознание.

В настоящее время наукой серьёзно прорабатывается гипотеза о том, что реальный мир представляет собой множество реализаций мыслимых миров. Гипотеза об одновременном существовании параллельных миров впервые была сформулирована в 1957 году  учёным Хью Эвереттом и получила название по имени своего создателя – эвереттика. Это наука о многомирье, о том, что вселенная состоит из множества миров, отличающихся друг от друга набором параметров. И таких миров может быть бесконечное множество.

Так вот, если вы видите сон, в котором за вами гонится убийца, это вовсе не означает, что в реальности вы попадёте в переплёт. Просто во сне, когда вы беззащитны и «щит» сознания отключён, в ваше ментальное поле проникают сигналы из параллельной вселенной (в которой, возможно, вам действительно грозит опасность). Но, как говорится, спасение утопающего – дело рук самого утопающего. Мы не можем оказать помощь всем своим «я», особенно если эти персонажи находятся за миллионы световых лет от нас. Но кое-что сделать мы можем – не поддаваться унынию и депрессии после «просмотра» подобного сна; этим, кстати, мы поможем и той своей версии, которая убегала от преступника: мы связаны с нашими многочисленными «я» невидимыми нитями – космическими струнами, и наш позитивный сигнал придаст сил для борьбы тому, кто в этом срочно нуждается.

1.2. Многомировая интерпретация

Идея многомировой интерпретации давно владела умами учёных. Что это такое? Согласно Хью Эверетту, многомировая интерпретация  – теория квантовой механики, которая предполагает существование «параллельных вселенных», в каждой из которых действуют одни и те же законы природы, которым свойственны одни и те же мировые постоянные, но которые находятся в различных состояниях. Если принять гипотезу о существовании «параллельных вселенных», это многое объясняет. Можно, например, предположить, что сновидения – «лазейка», через которую эти параллельные вселенные прорываются через подсознание в наше сознание.

Каждый из нас – целый мир со своими мыслями, чувствами, переживаниями, устремлениями. И нам кажется, что мы связаны с остальным миром только через внешние проявления: когда едем в метро, ходим на работу, покупаем разные товары и т. д. Но любые наши мысли тоже должны влиять на окружающее – мы же не сферический конь в вакууме!

Карл Густав Юнг размышлял над этой связью и пришёл к следующему выводу:

«Мы всегда начинаем с того, что считаем мир разделённым на «я» и «не-я», на внутреннее и внешнее. Но постепенно мы обнаруживаем, что этот дуализм – лишь иллюзия. Внутренний мир психики, казавшийся таким отделённым от внешнего, начинает проявлять странные параллели с тем, что происходит снаружи. В этом отражении становится ясно: границы между внутренним и внешним лишь условны. Это осознание приводит нас к пониманию глубокой взаимосвязи между индивидуумом и коллективным бессознательным, между личным опытом и универсальным архетипическим порядком».

Так вот, если принять идею о том, что наш внутренний мир связан со всей вселенной (которая состоит из множества параллельных миров), то отсюда один шаг до признания того, что с нами через сновидения пытается разговаривать сама вселенная, хочет связаться с нами и послать некое сообщение. Ведь мы – её часть, логично предположить, что она желает пообщаться с нами.

Если мы согласимся участвовать в этом разговоре и научимся слушать, по образному выражению Вадима Зеланда, «шелест утренних звезд», мы сможем гармонично вписаться в окружающую нас реальность, которая станет поистине магической – такие сокровенные тайны откроет нам вселенная.

Глава 2. Сновидение как подсказка на Пути

2.1. Западная психоаналитика и Дао

Карл Густав Юнг, швейцарский психоаналитик, считал, что для осуществления процесса индивидуации человек должен сознательно подчиниться силе подсознания, не размышляя о том, что следует, а что не следует делать, что правильно, а что неправильно, или что бывает или не бывает. Надо просто прислушаться к внутренней целостности – Самости, чтобы понять, как поступить в каждом конкретном случае. При этом Юнг очень большое значение придавал разбору сновидений своих пациентов. Юнг считал, что сновидение – способ и попытка наладить контакт между сознанием и подсознанием человека.

Учение Юнга о самости, когда человек прислушивается к подсознанию, иногда и просто плывя по течению, тесно переплетается с восточным подходом. Действительно, должны ли мы силой и с наскоку стремиться преодолеть любые препятствия, если что-то не получается? Может, лучше вначале задуматься: а наш ли это путь? В философии даосизма есть понятие Пути – Дао, которому следует человек, стремящийся к самосовершенствованию. Дао – это путь достижения гармонии, его правилом является следование своей судьбе («потоку жизни») без сопротивления.

2.2. Самость

Наше отношение к жизни должно быть таким, как у горной сосны. Она не раздражается, когда её росту мешает камень, и не строит планов, как преодолеть это препятствие. Она просто стремится почувствовать, куда ей следует расти – левее или правее, вверх или вниз по склону. Здесь корнями уцепиться за камень, там вытянуть ветви в ущелье. Подобно дереву, на нашем Пути мы должны поддаться почти неразличимому, но всё-таки выделяющемуся на фоне «шума» импульсу, который возникает из стремления к неповторимости, к творческому самораскрытию. Подсказки или направляющие стимулы исходят не от эго, а от целостной психики. Юнг называл обретение цельности Самостью. Чтобы обрести цельность, надо уметь вслушиваться в события, которые происходят не только в плотном материальном мире. И поможет нам в этом образ древа.

2.3. Мировое древо

Дерево – символ духовного развития человека, объединяющего три мира: верхний, средний и нижний. Отсюда понятие о древе жизни, о древе познания добра и зла в различных религиях и мифологиях. Мировое древо – древний архетип, встречающийся во многих мифах. Миров может быть и больше, чем три; вспомним, например, мифическое древо Иггдрасиль – огромный ясень, расположенный в центре вселенной и поддерживающий своими корнями и ветвями девять миров в скандинавской мифологии. Мировое древо связывает не только разные уровни пространства, но и олицетворяет связь времён: прошлого, настоящего и будущего. Духовные практики и научные исследования, каждые со своей стороны, нащупывают удивительную истину: во вселенной существуют сингулярные зоны, где нет пространства в нашем понимании, нет ни прошлого, ни настоящего, ни будущего; где пространство и время сливаются в едином межпространственном и вневременном клубке.

2.4. Сон о дереве

Однажды мне приснился удивительный сон. Это был очень яркий сон, из тех, что производят глубокое впечатление и запоминаются на всю жизнь. Я увидела, как из меня прорастает дерево. Это не было какое-то конкретное растение: дуб, берёза или ель. Это было просто дерево, с зелёными листьями, изгибающимися ветвями и коричневыми корнями. Оно проклюнулось внутри меня и осторожно потянулось вверх и вширь, раздвигая кожу и сухожилия, протискиваясь между костями. Руки превратились в ветви, колышущиеся на ветру, их поддерживало тело, превратившееся в ствол. Я не испытывала боли или страха; наоборот, мне было радостно и хорошо. Я понимала, что всё идёт как надо, всё правильно, так и должно быть, что теперь начнётся новая интересная жизнь. И ещё я чувствовала, что пути назад нет, что рост этого дерева не остановить.

Через несколько дней после этого сна я написала свой первый рассказ.

Глава 3. СO-знание – Совместное знание

Задумывались ли вы когда-нибудь над такой проблемой: мыслят ли животные, растения, камни? Весьма опрометчиво заявлять, что сознанием обладает только человек, хотя мы привыкли полагать себя венцом творения. Отделяя себя от остальной природы, мы вступаем с ней в конфликт, хотя достигнуть гармонии можно только на пути единения.

3.1. Восток и Запад

Думаю, вряд ли кто-нибудь будет отрицать, что сознание есть у кошек и собак; тогда почему мы должны лишать сознательности других представителей мира фауны? Очень умны вороны, да и другие птицы не уступают им, разве что не показывают своего ума. Просто не хотят вступать с нами в контакт – слишком уж непредсказуемо поведение отдельных особей человеческого племени. У автомобилистов есть правило «Три-Д», самые умные стараются его придерживаться: «Дай дорогу дураку». Вот и животные часто действуют согласно этому правилу.

Мы не будем здесь подробно разбирать различные подходы к определению сознания в западной и восточной философии (их много), скажем лишь, что западная философия склонна отделять внутренний и внешний (физический) мир, считая, что они не связаны друг с другом, а восточная философия считает, что внешний мир – лишь отражение некоего высшего сознания. Буддисты полагают, что сознание играет важную роль в формировании мира вокруг нас и вселенной в целом. Но и на западе находились философы – Кант, например, – которые рассматривали вселенную как продукт деятельности нашего сознания.