Народное творчество (Фольклор) – Арабские мифы (страница 2)

Арабский алфавит, иди, по-другому, арабская вязь, арабица, окончательно сформировался в VI веке н. э. Он состоит из 28 букв и пишется справа налево. Существуют особые правила написания каждой буквы арабицы – в первую очередь выводятся те буквы, которые не требуют отрыва пера от бумаги, затем добавляют те части, которые без отрыва пера написать невозможно. Если это необходимо, затем расставляют огласовки – вспомогательные значки. Арабский алфавит в модифицированном виде используется также для записи и других языков, не только арабских – например, курдских диалектов иди узбекского в Афганистане.

Жители северной и южной частей Аравийского полуострова поддерживали между собой связь благодаря торговым путям, проходившим через Западную Аравию, или Хиджаз, – то самое место, где впоследствии возник ислам.

Эль-Хазне (сокровищница) в столице древнего

Набатейского царства. Петра, Иордания

Торговля происходила посредством обмена – и очень интересно, что память о ней сохранилась в языке арабов: слово «баий», означавшее непосредственно процесс мены одной вещи на другую, активно использовалось древними и с этим же значением вошло даже в позднейший шариат. Уже тогда, еще до возникновения ислама, стали формироваться своего рода договоры, основанные на товариществе, закладе, долговых обязательствах и т. д. Впоследствии все эти виды сделок были узаконены и попали в шариат, равно как и упоминания о грехах, которые водились за древними торговцами: обвесе, обмеривании, задержке оплаты и пр.

ИСТОРИЧЕСКАЯ СПРАВКА

Вплоть до 106 года до н. э. Хиджаз являлся территорией Набатейского царства со столицей в Петре, после чего вошел в состав провинции Аравия Римской империи. В начале XVI века в результате турецко-османских завоеваний стал турецким и вплоть до 1916 года находился в составе Османской империи. В 1916 году была провозглашена независимость Хиджаза и образовалось королевство Хиджаз, которое всего девять лет спустя в результате завоевания султанатом Неджд получило новое название – королевство Неджд и Хиджаз. В 1932 году это объединенное государство стало называться Саудовской Аравией.

Неизвестный автор. Арабский алфавит.

Османская каллиграфия XVIII в. Библиотека Честера Битти. Дублин, Ирландия

Жрецы и оракулы играли важную роль в общественной жизни арабов – они назывались «кяхин» и «арраф» соответственно. Они пользовались непререкаемым авторитетом в народе, потому что предсказывали будущее и совершали жертвоприношения.

Помимо жрецов и оракулов большим уважением среди арабов пользовались поэты. Они являлись своего рода выразителями общественного мнения, их выделяли за способности к красноречию. Интересно, что изначально кяхины и поэты были одними и теми же лицами, и уже гораздо позже, лишь в V в., произошло разделение их функций. Все магическое осталось жрецам, все литературное – поэтам.

Нельзя не упомянуть и о религиозных представлениях древних арабов. Среди жителей Аравийского полуострова можно было встретить иудейские, христианские и языческие общины. Большинство аравийцев являлись политеистами (верили в существование нескольких божеств). Они поклонялись духам предков, распространены были такие явления, как астральные культы, фетишизм и тотемизм. Все изменилось в VII в. с появлением ислама…

Глава 2

Появление ислама. Основные постулаты

Местом возникновения ислама считается Хиджаз – территория на западе Аравийского полуострова, на которой расположены священные города мусульман Мекка и Медина. Ислам появился в VII веке и по праву считается самой молодой из мировых религий, а имя его основателя – пророка Мухаммеда – известно даже тем, кто не исповедует ислам. Однако прежде чем говорить непосредственно об исламе, поговорим о том, какими были религиозные представления арабов до появления пророка в их жизни.

Ислам – вторая в мире религия по числу приверженцев. Их количество, по данным на 2022 год, доходит до двух миллиардов человек. Ислам относится к монотеистическим – то есть признает существование лишь одного Бога – и авраамическим религиям. Последними принято называть религии, восходящие к патриарху Аврааму (библейскому лицу, родоначальнику евреев), с которым, согласно книге Бытия, Бог заключил завет.

На рубеже VI и VII столетий основной религией арабов оставалось язычество. Они верили в существование добрых и злых духов, а главными божествами для них являлись небесные светила – Солнце, Луна и звезды. Язычество не относится к монотеистическим религиям, следовательно, нет ничего удивительного в том, что богов у арабов было великое множество – и отдельное племя или отдельный род могли поклоняться своим богам, которых не чтили представители другого племени или рода. Впрочем, вне зависимости от того, какому племени принадлежал араб, главным священным местом для каждого из них оставалась Кааба – храм, расположенный в Мекке. Там, в Каабе, они поклонялись своей святыне – Черному камню, – вокруг которой стояли многочисленные идолы языческих божеств.

КАМЕНЬ ИЗ РАЯ

Небольшой камень красновато-черного цвета, площадь которого не превышает 20 сантиметров, находится в Каабе не годы и даже не десятилетия – века. Доподлинно неизвестно, как он попал туда и почему стал предметом поклонения арабов, хотя на этот счет существует немало предположений. Согласно мусульманскому преданию, камень, который изначально был белым, принесли на землю из рая ангелы. Сперва они охраняли его, но при строительстве Каабы подарили людям. Камень впитал в себя человеческие грехи и поэтому почернел.

С Черным камнем из Каабы у арабов связано немало легенд, и одна из них повествует также о пророке Мухаммеде. Согласно ей, незадолго до возникновения ислама Каабу начали реконструировать, и камень, вмонтированный в одну из ее стен, пришлось вынуть. А когда нужно было вернуть его на место, среди представителей знатных семей разгорелся спор: каждый род хотел, чтобы такое почетное право выпало именно его старейшине. Неизвестно, к чему бы в итоге пришли спорящие, но тут один из курейшитов (так называют правящие кланы Мекки, хранителей Каабы), наиболее дряхлый и потому мудрый, предложил удостоить такой чести того, кто первым войдет в ворота храма. Его идея всем пришлась по душе, и люди стали неотрывно наблюдать за воротами. Первым человеком, вошедшим в них, оказался Мухаммед ибн Абдаллах. Он вернул черный камень туда, где ему надлежало быть, после чего строительство Каабы было завершено. Кстати, Мухаммед же ввел традицию целования черного камня, смысл которой заключается в том, что паломник полностью подчиняется Аллаху и признает, что в ритуалах и законах, придуманных Им, есть высшая мудрость и благо.

Неизвестный автор. Исламский пророк Мухаммед решает спор о том, чтобы установить черный камень на место в аль-Каабе. Иллюстрация к книге Рашида ад-Дина «Джами ат-Таварих». 1315 г. Библиотека Эдинбургского университета. Эдинбург, Шотландия

Примерно тогда же арабы познакомились с двумя монотеистическими религиями: христианством и иудаизмом, однако большого распространения ни та ни другая не получили. Тем не менее их появление среди арабов очень важно для понимания того, почему несколькими годами позже ислам обрел такую невероятную популярность. Все дело в том, что к этому времени что в кочевых, что в земледельческих племенах Аравии возник серьезный религиозный кризис. Происходил переход от древности к Средневековью, языческое мировоззрение трещало по швам, языческие культы приходили в упадок, уже не будучи способными дать людям ответы на интересующие их вопросы. События, случившиеся в этот период, – захват кочевниками-скотоводами пограничных земель, распад древних государств, таких как Пальмира, Набатея, Саба и так далее, рост влияния прорицателей и прочее, – ясно сигнализировали о том, что требуется новая фигура, новая опора, за которую можно ухватиться. Такой опорой и стал ислам, а такой фигурой – пророк Мухаммед.

От торговли к проповедованию

Мухаммед родился приблизительно в 570 году в Мекке и происходил из курейшитов – его дед был вождем этого племени. Родители Мухаммеда рано умерли, и мальчика воспитывали дед и дядя. Вместе с последним юный Мухаммед совершал торговые поездки в Сирию – таким образом дядя приучал племянника к купеческому делу, рассчитывая, что он пойдет по его стопам. В одной из таких поездок Мухаммед, которому тогда было 9-12 лет, познакомился с христианским монахом Бахирой. Бахира предсказал мальчику, что тот станет пророком.

Неизвестный автор. Рождение пророка Мухаммеда.

Иллюстрация из книги Рашида ад-Дина «Джами ат-Таварих». 1315 г. Библиотека Эдинбургского университета. Эдинбург, Шотландия

О жизни Мухаммеда до того, как он ступил на духовный путь, мало что известно. Он действительно стал торговцем, как и хотел его дядя (по некоторым данным, до этого он успел попробовать себя в роли погонщика верблюдов). Он женился на женщине старше себя, и брак этот был счастливым. Он много путешествовал и активно интересовался местными верованиями и обычаями.

Неизвестный автор. Мухаммед получил свое первое откровение от ангела. Иллюстрация из книги

Рашида ад-Дина «Джами ат-Таварих». 1307 г. Библиотека Эдинбургского университета. Эдинбург, Шотландия