Надежда Василенко – Ловцы снов. Путь к исполнению твоей мечты (страница 2)

В древности в племенах оджибве и кри играли в игры с нитями исключительно зимой, в период, когда вечерами собирались вокруг костра и рассказывали легенды. Этот обычай напоминает традиции инуитов, которые запрещали детям участвовать в подобных играх до захода солнца, веря, что это может запереть свет и наступит темнота. Это поверье во многом находит свое объяснение в легенде о Цикаписе.

Ил. 6. Рисунок из книги Кэти Энн Оберхольцер «Ловцы снов: легенды, знания и артефакты» (2012)

В то же время это указывает на то, что в верованиях данных народов нити и узлы обладают силой вне зависимости от способностей человека. Не нужно быть шаманом, чтобы даже узел, завязанный ребенком, мог поймать небесное светило.

Глубокие метафоры нитей и сетей в контексте алгонкинской культуры (коренные народы провинция Онтарио в Канаде) проявляются при рассмотрении различных предметов быта, где символ сети может представлять собой как физический элемент предмета, так и декоративное изображение на нем. Процесс трансформации материалов, таких как пряжа, шерсть животных или кожаные ремни, в плетеные изделия традиционно осуществлялся женщинами. Аналогично тому, как сестра предоставила Цикапису свои волосы или нити для создания силков, которыми он поймал Солнце, индейские женщины ткали ремни, используемые охотниками для перетаскивания добычи, сети для сбора кленового сиропа, а также для рыболовства и охоты на бобров, в то время как мужчины создавали основы для этих «сетей». Подобное распределение ролей было не разделением, а, наоборот, подчеркивало связь. Мужчина и женщина создавали предмет вместе, его было невозможно создать в одиночку.

На более глубоком уровне высказывание алгонкинов «От наших предков до наших потомков все мы всего лишь являемся узлами на нити жизни» отражает идею родства, связи и передачи наследия и культурных знаний от одного поколения к другому[1].

Ил. 7. Незримые нити связывают людей и явления

Для культур, где традиция обучения связана с наблюдением, роль Паучихи как наставника, обучающего плетению и изготовлению плетеных вещей, дополняется сходной концепцией роли паутины как защитного предмета, устраняющего нежелательные события из жизни, а плетение из узлов и нитей добавляет более глубокий уровень символизма, что находит отклик в сходных предметах у других народов и в других культурах.

Прослеживается схожесть ролей оберега между ловцами снов и рыболовной сетью, их использование почти идентично. В этом качестве их использовали не только северные кри, в мифологии манси сеть наделяли силой ловить душу, оттого ее никогда не клали рядом со спящим человеком.

По китайскому поверью небо представляет собой сеть, удерживающую все под собой. Также и многие народы, живущие у моря, верили, что именно боги научили их плести сети. И поэтому этот предмет становился особенно волшебным. Магическая сеть есть у индуистского Шивы и вавилонского бога Мардука, греческий Гефест сетью ловил свою супругу Афродиту, а в скандинавской мифологии именно сетью поймали Локи.

В качестве оберега рыболовная сеть и ловец снов очень близки, и их использование почти идентично. На Руси кусочек сети прятали дома, чтобы защититься от порчи, сеть накидывали на невесту под платье, жених подпоясывался сетью. Это не только должно было защитить от порчи и сглаза, но и, по поверьям, помогало в зачатии ребенка.

В Грузии сетью окружали роженицу, чтобы защитить ее и ребенка от дурного глаза и злых духов. А македонцы и поляки накидывали сеть на мертвецов, чтобы те не ходили.

Говоря про сети и их магию, нельзя обойти вниманием так называемые «паучьи щиты». Известна неподтвержденная история шайенов и их сетчатых щитов, во многом похожих на ловцов снов.

Однажды Каменный Лоб, Хранитель Священных Стрел и вождь племени, в видении наблюдал за работой Паука. Он знал, что тот может создать такую прочную паутину, что ее не пробьют ни копья, ни стрелы. Они могут лишь пройти сквозь нее, не причинив вреда. Ведь Человек-Паук обладает силой, способной уберечь людей от бед.

Ил. 8. Паучий щит

Наблюдая за ним, Каменный Лоб воспроизводил форму колеса, так как круг обозначает бессмертие, ибо, как и у круга, у Творца нет ни начала, ни конца. Он соединил четыре сетчатых круга, и эти щиты получили название «Окзем Хоува», они обладали такой огромной силой, что их не могла пробить ни одна стрела, даже несмотря на то, что на них не было бизоньей кожи.

Ловец снов – это также своеобразная форма щита, которая должна защищать от дурных снов и не только.

Теперь, когда мы узнали больше про значение паука в культуре американских индейцев и магию сетей, вспомним известные легенды о возникновении ловца снов. Ведь легенды тоже хранят и передают долю волшебства.

Ил. 9. Сетчатый щит. Из коллекции Археологического института Америки

Глава 2

Три легенды о Ловце снов

Существует множество разрозненных обрывков, повествующих о том, как пауки взаимодействовали с людьми и передавали им свои знания. Среди них можно выделить три полноценные истории, две из которых на самом деле связаны с легендами индейцев.

Легенда племени лакота

Легенда народа сиу лакота является самой распространенной на данный момент, и, пожалуй, каждый, кто хоть раз интересовался ловцами снов, слышал ее.

Давным-давно Уичаша Уакан отправился на гору в поисках видения о том, как его племя может найти правильный красный путь[2].

Иктоми появился перед ним в облике паука во время видения и пообещал показать ему мудрость круга и силу сновидений.

Ил. 10. Вступив в шаманский круг, украшенный перьями, бусинами и особыми принадлежностями, Иктоми принялся ткать паутину

Вступив в шаманский круг, украшенный перьями, бусинами и особыми принадлежностями, Иктоми принялся ткать паутину, открывая свои знания.

«Все существа находятся в этом круге, и каждое связано с другими тонкими нитями», – сказал он, стремясь к центру.

«Уважай нить, и она укажет тебе верную дорогу к Великому Духу Уакан Танка. Есть много сил и есть из чего выбирать».

Иктоми передал оплетенный обруч шаману, сказав, что Уакан Танка будет посылать ему наставления во снах, чтобы направить его путь. «Повесь это там, где спишь. Каждую ночь, когда ты будешь отходить ко сну, сеть будет улавливать добрые сны и правильные видения. Они останутся с тобой и будут повторяться снова и снова. Глупые сны будут проскальзывать в отверстие в центре и уноситься в небо. Там солнце будет сжигать их, рисуя их золой тьму ночи. Если будешь почитать Великого Духа, эта сеть принесет тебе сны, которые сделают тебя мудрым и счастливым», – сказал он шаману.

Уичаша Уакан выразил благодарность Иктоми и вернулся к своему племени, чтобы передать им полученные знания. Он учил их, как соединять ветви, вплетать в них камни и перья, чтобы сохранить память о наших взаимосвязях. Mitákuye Oyás’iŋ на языке лакота означает «все взаимосвязано». В своем творении он оставил одну бусину, чтобы вспоминать о пауке, научившем его ловить сновидения.

Легенда племени оджибве

Очень часто можно встретить короткую историю, которую приписывают племени навахо, однако эта история принадлежит народу оджибве.

В давние времена в древнем мире племя обитало на острове под названием Черепаховый. Всего было в достатке, но Нанабозо очень беспокоился о своем народе. Они были отважными и крепкими днем, но ночью страдали от кошмаров. Со временем они перестали спать вообще из-за ужасных снов, бессонница охватила их.

Тогда Нанабозо обратился к Паучихе Асибикаша. Он наблюдал за ней много дней и заметил, что перед каждым восходом солнца Паучиха ткала себе уютное жилище.

Он обратил внимание, как паутина ловит первые лучи рассвета – маленькие капельки утренней росы сверкают под лучами восходящего солнца, и по мере того, как под солнцем высыхает роса, пойманные лучики исчезают.

Увидев, как паутина ловит солнце, Нанабозо попросил Паучиху помочь ему поймать кошмары. Паучиха согласилась помочь ему.

С той поры все места для сна у оджибве, от колыбелей маленьких детей до вигвамов старейшин, были защищены от ночных кошмаров.

Паучихе было легко заботиться о людях оджибве и оберегать их сон, пока они жили на Черепаховом Острове, но, когда оджибве стали расходиться по всему свету в поисках нового дома, Паучихе стало сложно каждый день развешивать свою паутину над спящими. Потому Нанабозо снова обратился к Асибикаши. Теперь он попросил Паучиху научить Нокомис (бабушек), матерей и сестер племени плести волшебные сети для своих семей. Так она и поступила.

Ил. 11. Паутина ловит первые лучи рассвета

Оджибве верят в то, что сны плывут ночью по воздуху и ждут, когда спящий возьмет их. Если ловец снов висит рядом с ним, плохие сны, мечущиеся из стороны в сторону, попадают в паутину. Хорошие сны плывут спокойно. С первыми лучами солнца запутавшиеся в сети дурные сны сгорают.

Можно заметить, что функция сетчатого оберега племени сиу лакота – улавливать хорошие мысли (сны) – контрастирует с легендой оджибве, в которой говорится, что в сеть попадают плохие сны, а хорошие проскальзывают в отверстие. Однако защитная суть оберега не изменилась.

Легенда третья

Старушка каждый день наблюдала за пауком, который ткал свою паутину над ее кроватью. Один раз внук хотел раздавить паука, но старушка остановила его. После ухода внука паук подполз к женщине и сказал, что он благодарен ей за спасение жизни. В знак благодарности он рассказал ей, как создать ловец снов из паутины, чтобы только хорошие сны проходили через него, а плохие оставались запутанными в его сети…