Мухаммад Букар Гамидуллаев – Исламский менеджмент (страница 3)
6. Одной из характерных черт современного ислама является модернизм. В различных сферах ислама происходит «очищение» от различного рода архаичных элементов, чрезмерных ограничений и излишних запретов. Модернисты выступают за эволюцию ислама путем его реформ, переосмысления Корана и Сунны, предписаний шариата и фикха. Они утверждают, что научные достижения представляют собой проявление мудрости Бога и подтверждают истинность Корана.
7. Исламские традиционалисты (ортодоксы) упорно отстаивают неприкосновенность всех взглядов, обрядов и догм в их первозданном виде.
8. В современном исламе наблюдается тенденция фундаментализма (возрожденчества), провозглашающего в качестве цели восстановление в современной жизни мусульман институтов и норм раннего ислама. Фундаменталисты предлагают восстановить ислам в «первозданной чистоте» и очистить его от позднейших наслоений.
Период исламской реформации стал важной составляющей исламской цивилизации, а последняя в свою очередь сыграла свою определяющую роль в формировании и развитии исламских государств и в жизни восточных народов. А во всем этом, естественно, большую роль сыграла система исламского управления через различные инструменты исламского менеджмента в интеграции с элементами светского управления.
В современных мусульманских странах ислам играет большую роль в жизни верующих. По сути, он является идеологией не только религиозной, но и светской жизни, определяя ценности и характер гражданского поведения людей. Этим объясняется широкое распространение и усиление влияния мусульманской религии на все сферы жизни исламских стран.
Резкое усиление роли ислама в жизни восточных народов западные специалисты объясняют следующими причинами:
1. Молодость. Возникнув значительно позже других религиозных систем, ислам не исчерпал своих возможностей и находится в расцвете своих сил. Он играет активную роль в современном мире.
2. Жизненность и гибкость. По мнению некоторых западных ученых, жизнеспособность ислама проявляется в том, что, несмотря на длительный период колонизации восточных стран, он выстоял и не сдал своих позиций. Гибкость ислама объясняется отсутствием централизованной организации духовенства, которая мешает оперативному и своевременному решению назревших проблем.
3. Тотальность. Под тотальностью понимается широкий охват исламом всех сфер жизнедеятельности верующих. Мусульманская религия является не только верой, но и экономическим и социальным устройством, управлением, бытом и семьей. Ислам выступает как образ жизни, всецело определяющий мировоззрение и поведение людей
4. Простота и доступность. Простота ислама проявляется в его несложных догматах и культе, а также в учете местных условий.
5. Фанатизм и воинственный характер. По мнению западных исламоведов, воинственный характер ислама и его стремление к мировому господству объясняет борьбу восточных народов против колониализма.
6. Идея «завершения пророчества». Идея о том, что Пророк Мухаммад (с.а.с.) был последним посланником Бога на земле и принес человечеству окончательную истину, свидетельствует об особом положении ислама сравнительно с другими религиями и исключительности мусульман как избранного народа.
7. Аутентичность. По мнению западных специалистов, аутентичность ислама – это полное выражение мусульманской религии в личности мусульманина.
1.3. Концептуальность исламского менеджмента и система управления
Следует заметить: мы в своих трудах преимущественно оперируем понятием «управление», что однозначно является более емким понятием, нежели понятие «менеджмент» иностранного происхождения, которое вначале предполагало управление небольшими объектами, группами людьми, бизнес-процессами на уровне организации (фирмы, предприятия). А когда говорим об «управлении», предполагается управление не только ими, но и другими составляющими сферы деятельности, как, например, управление государством, финансовыми потоками, материальными ценностями, технологическиеми процессами, даже человеческой деятельностью (управление автомобием) и др. На мой взгляд, пора в скором будущем избавляться от понятия «менеджмент». Но тем не менее, пока среда и общество не готовы, будем оперировать этим понятием и, в частности, «исламским менеджментом», рассматривая как синоним понятия «управление». В широком смысле управление – это целенаправленное воздействие на определенный объект управления (отдельная структура, организация, вуз и т. д.) с целью изменения или улучшения его состояния таким образом, чтобы достичь поставленной цели. И это воздействие осуществляет субъект управления (менеджмента) – орган либо лицо (менеджер, управляющий) выполняющие управленческие действия. Управление позволяет упорядочить и согласовать деятельность многих людей, занятых в системе управления, с целью и в интересах, прежде всего, объекта управления и каждого в отдельности. А это требует высокой исполнительности, обязательности и профессионализма каждого в интересах объекта управления, при этом оставив личностные амбиции, высокомерие, гордыню и прочее «Я».
Давая предварительное обобщенное определение понятию исламский менеджмент, можно сказать, что исламский менеджмент представляет собой определенный комплекс суждений об управлении (осуществления воздействия) в различных областях индивидуальной, коллективной, корпоративной и общественной деятельности, которые основываются и рассматриваются на основе метода поклонения.
Основа концепции исламского менеджмента – шариат
Представляется, что основа концепции исламского менеджмента, как управления, должна базироваться на управлении согласно духовным (божественным) заповедям, основой которой является шариат. Шариат (с арабского – правильный путь, закон, обязательные предписания) – комплекс закрепленных Кораном законов и Сунной правил, сведенных в единую систему и регулирующих жизнь верующих во всех сферах: религиозную деятельность, нравственные поступки, экономические, политические, социальные, бытовые, семейно-брачные и другие взаимоотношения мусульман. В мусульманских странах нормы шариата имеют статус религиозного законодательства. В отличие от нормативных постановлений других религий, шариат учитывает обстоятельства жизни конкретного человека, что не делает нормативность шариата абсолютной.
Другими словами, это означает, что любой управляющий или руководитель даже самого высокого уровня должен знать и помнить, что, в конечном счете, за свои деяния придется отчитываться не перед вышестоящим руководством, а перед самим Аллахом. Следовательно, принимая самые сложные управленческие решения, он прежде всего должен будет руководствоваться своими морально-этическими принципами и затем инструкциями и должностными предписаниями, которые, как правило, тоже не противоречат этике и морали. И очевидно, как говорят мудрецы ислама: ни один правитель не может быть счастлив, когда беден и несчастлив его народ.
Из сказанного должно следовать, что исламский менеджмент это:
– Такое управление, которое на практике, в процессе осуществления деятельности и постановки целей учитывает социальную справедливость, а его конечной целью является обретение довольства Всевышнего, тогда как служение народу рассматривается в нем как один из видов поклонения.
– Управление, которое создает условия для развития человека в направлении Аллаха в соответствии с Книгой Аллаха, сунной, практикой Пророка (с.а.с.) и Имамов, научными знаниями, опытом человечества, с целью достижения благих целей народа как единый инструмент называемое исламским менеджментом.
– Своего рода понимание, распорядительность, вдумчивое осмысление дел, которые коренятся в идеологических основаниях исламской религии и действуют в направлении заранее установленных сакральных целей, сущностно отличающихся от целей других школ управления. По сути, под управлением в исламе понимается далеко не только использование человеческих и материальных ресурсов для получения выгоды и приумножения капитала, а нечто большее.
– Модель исламского менеджмента, как на макроуровне, так и на микроуровне, восходит к определенным принципам и законам, которые опираются на исламские критерии и имеют религиозную направленность, а их цель состоит в возвышении человека в направлении совершенства и улучшения общественного строя
– Наконец, власть и покровительство Аллаха над людьми, ведь только такая власть, истоком которой является Бог, обладает легитимностью.
Система управления
Эффективное управление достигается через руководителя (директор, ректор и т. д.), отвечающего за деятельность организации и являющегося официальным представителем на более высоком уровне. Если кто-либо руководит кем-либо, то это означает, что этот человек (руководитель) определяет тему и объем работы какого-либо человека и прослеживает ее выполнение и т. д.
Практика управления подтверждает: наведение элементарного порядка на объектах управления и в любых органах управления является основой создания высокоэффективной системы управления в ней и обеспечения ее прогрессивности.
Под греческим словом «система» (systema) понимается нечто целостное, составленное из каких-либо частей. Понятие «система» в том смысле, как его сейчас понимают, связывается с наукой управления.