Monk Monk – Новая Россия! Строим вместе. (страница 1)

Monk Monk

Новая Россия! Строим вместе.

Библейские тексты, как и народные сказания, сказки и мифы объединяют сказочные чудеса и сверхъестественные события, то есть то, что нарушает физические законы природы: «десятина Бога», «число зверя», «вы-боги», «вечная жизнь», «мысли реальны», «награда за дело, которое устоит», «всемирный потоп», «гибель Содома и Гоморры», «десять казней египетских», «чудо с женой Лота», «чудеса, связанные с деятельностью Иисуса Христа» и т.д.

Библия и народные сказки имеют сложную связь и пересекаются на уровне универсальных архетипов, чисел и нравственных уроков. Однако их цели и статус различны: сказка - это художественная форма выражения народной мудрости и фольклора, а Библия - сакральный текст откровения Бога человеку. Это Священное Писание является основой вероучения, богослужения и нравственных норм человечеству.

³⁶ Учитель! какая наибольшая заповедь в законе?

³⁷ Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим:

³⁸ сия есть первая и наибольшая заповедь;

³⁹ вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя;

⁴⁰ на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки.

(От Матфея святое благовествование. Библия. Глава 22)

Заповедь «Возлюби ближнего твоего, как самого себя» - одна из ключевых заповедей в христианском учении, которую Христос назвал второй, подобной первой о любви к Богу.

Заповедь является ответом Иисуса Христа на вопрос о наибольшей заповеди в законе и означает, что человек должен с готовностью давать окружающим то, что желает себе сам.

Иисус назвал эту заповедь «второй подобной ей», то есть подобной первой - любви к Богу. При этом любовь к Богу должна находить выражение в любви к ближнему, говоря о ближнем как о любом человеке вне зависимости от его этнической или религиозной принадлежности.

Заповедь призывает желать ближнему добра, как самому себе, и не делать ему того, чего не желал бы себе - ни зла, ни вреда, ни неприятности. Это означает помощь в нужде, утешение в горе, стремление к благу другого человека.

Любовь к ближнему рассматривается не как награда за какие-то заслуги, а просто как проявление доброты и заботы, потому что каждый человек - творение Божие.

Апостол Павел позже писал, что все заповеди - не прелюбодействовать, не убивать, не красть и другие - заключаются в этом слове: «люби ближнего твоего, как самого себя». В Нагорной проповеди Иисус также учил любить врагов, благословлять проклинающих, благотворить ненавидящим и молиться за обижающих. Таким образом, заповедь «Возлюби ближнего твоего, как самого себя» призывает к бескорыстной любви, милосердию и готовности помогать другим, как к самому себе. Любовь к ближнему рассматривается как проявление любви к Богу, а любовь к Богу - как естественное продолжение любви к людям.

Некоторые из толкований заповедей «Возлюби ближнего твоего, как самого себя»:

• Любовь к ближнему - это желание доставлять ему те же блага, которые человек стремится доставить себе.

• Полюбить человека таким, какой он есть, - это значит видеть его потенциал к преображению, а не принимать его грехи как норму. Нужно относиться к другому с тем же вниманием, заботой и желанием блага, с каким по естеству относишься к себе.

• Признание человеческого достоинства, когда человек призван любить ближних не за то, что они приносят пользу, а потому что каждый человек - это творение Божие.

• Искренняя доброжелательность в том, что любовь должна быть разумной и проявляться в желании человеку блага, а не в страсти гнева, зависти или злопамятства.

• Одинаковое отношение ко всем - если Господь одинаково благотворит всем, значит, и человек должен одинаково по-доброму относиться ко всем, невзирая на лица.

• Помощь нуждающимся, в том числе сострадание, забота и доброта.

• Уважение человеческого достоинства другого человека.

• Призыв не потакать ни своим, ни чужим страстям. Нужно видеть в каждом человеке образ Божий и желать ему истинного блага - вечной жизни с Богом.

• Прощение своих обид ради других людей.

• Самопожертвование, когда ради спасения ближних приходится пожертвовать собой.

• Сочувствие к немощам и недостаткам ближнего, т.е. отказ от осуждения и уничижения другого человека.

• Удерживание обидчиков. Кроткое терпение обижаемых удерживает обидчиков от дальнейших порывов и заставляет раскаяться в прежних поступках.

• Защита ближних от всех возможных опасностей окружающего мира.

• Правильное отношение к бытовым неприятным ситуациям, чтобы не увеличивать зло, т.е. пресечение умножения зла.

Идея, выраженная в этих заповедях, подразумевает, что уважение к собственной целостности и уникальности, любовь к самому себе и понимание себя не могут быть отделены от уважения, понимания и любви к другому индивиду.

Таким образом, исполнение заповедей способствует построению гармоничных отношений, основанных на любви и взаимопомощи. Заботливое отношение, к другому не требующее ничего взамен, оно бескорыстно и созидательно, такое отношение и есть любовь к ближнему. При этом любовь к ближнему не должна доводить человека до самообожания – выше любви к ближним должна стоять любовь к Богу.

• Пример Иисуса Христа. Он не делал выбор, за кого страдать, исцелял всех, дарил Свою Любовь всем, не оценивая достоин или не достоин человек.

Некоторые библейские заповеди, связанные с милосердием:

• «Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся» (Мф. 5:42). Христианин должен подавать милостыню, не задумываясь, на пользу ли она пойдёт просящему.

• «Будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд» (Лк. 6:36). Спаситель призывает каждого человека быть милосердным, потому что милосерден Отец наш Небесный.

• «Удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло; научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетённого, защищайте сироту, вступайтесь за вдову» (Ис. 1:16–17).

• «Более же всего имейте усердную любовь друг ко другу, потому что любовь покрывает множество грехов» (1 Пет. 4:8).

• «Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут» (Матфея 5:7). Господь не оставит без награды тех, кто милостив к ближнему.

Некоторые примеры милосердия из Библии:

• «Ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне» (Мф. 25:35–36).

• «Иисус, выйдя, увидел множество народа и сжалился над ними, потому что они были, как овцы, не имеющие пастыря; и начал учить их много» (Мк. 6:34).

• «Человек милосердый благотворит душе своей, а жестокосердый разрушает плоть свою» (Пр. 11:17).

• «О, человек! сказано тебе, что – добро и чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить перед Богом твоим» (Мих. 6:8).

• «По милости Божьей мы не исчезли, ибо милосердие Его не истощилось. Оно обновляется каждое утро; велика верность Твоя!» (Плач Иер. 3:22–23).

• «Умоляем также вас, братия, вразумляйте бесчинных, утешайте малодушных, поддерживайте слабых, будьте долготерпеливы ко всем. Смотрите, чтобы кто кому не воздавал злом за зло; но всегда ищите добра и друг другу и всем» (1 Фес. 5:14–15).

Милосердие может способствовать духовному развитию человека несколькими способами:

• Наполнение жизни смыслом. Готовность сострадать и помогать другим позволяет жить полноценной, наполненной смыслом жизнью в любви и единстве с окружающими людьми.

• Психологическая устойчивость. Высокоразвитая способность к эмпатии и милосердию способствует психологической устойчивости индивида в условиях стресса, горя, утрат и ведёт к конструктивному выходу из психологического кризиса.

• Реализация человеческой сущности. В результате раскрытия ресурса милосердия возрождаются лучшие человеческие черты, способность творить добро, приносить пользу другим, что позволяет реализовать свою человеческую сущность.

• Приближение к духовному миру. Чем больше милосердия в человеке, тем больше он приближён к духовному миру, где возможны трансформации к Царству Божию с перерождением и обновлением внутреннего существа.

Таким образом, слова «Царствие Божие внутрь вас есть» акцентируют внимание на внутренней духовной жизни человека и необходимости внутреннего преображения для вступления в Царствие Божие.

Смысл этого высказывания двоякий:

1. Царство Божие уже присутствует среди людей, хотя люди могут не замечать его из-за духовной слепоты. В некоторых древних рукописях Евангелия встречается вариант «Царство Божие - посреди вас».

2. Царство Божие - это духовное, внутреннее состояние человека. Благодаря построению состояния Души при жизни в теле и для грядущего перехода в иной мир, человек практически формирует свой личный внутренний мир перед его воплощением в духовном мире Царства Божия. Оно связано с внутренним обновлением, освящением человека.

Провозглашение Царства Небесного было одной из главных тем проповеди Иисуса Христа.

Важно отметить, что Царство Божие - это не просто состояние, а процесс внутреннего преображения человека, воцарение Бога в его душе и уме действием Святого Духа.