митрополит Тихон (Шевкунов) – Твое Воскресение. Митрополит Тихон (Шевкунов) (страница 6)

Тщеславие бывает скрытым. Оно бывает у всех без исключения. Иногда задают вопрос: а почему Господь явился первым Женам Мироносицам? Не апостолам, Его ученикам, в том числе и любимым ученикам, а именно скромным, незаметным Его спутницам: Марии Магдалине, Марии Иаковлеве, Саломии, мы знаем их по именам. И ответ, наверное, здесь только один: у всех у них была любовь к Богу. И у Мироносиц Жен, и у апостолов, мы знаем об этом. Кто может усомниться в их любви? Но ни одна из смиренных Жен Мироносиц не сказала Спасителю: я хочу быть по правую или левую сторону от Тебя. Они не могли такое сказать в силу того, что были женщинами, а управляли миром мужчины, это само собой, но не только не сказали, а им даже в голову не пришло этого и ничего подобного. Напротив. Мы видим и перед Тайной Вечерей удивительное деяние женщин: Марии, которая омыла ноги Иисуса и отерла их своими власами, которые говорят о смирении. Именно любви, укорененной в смирении, Господь дал первой увидеть Себя воскресшим. Именно так. И это необычайно важно.

Святые отцы единодушно говорят: да, любовь к Богу и любовь к ближнему – это цель христианской жизни, к ней надо стремиться. Но не научившись отрицать гордыню, не уловляться в себялюбие, в осуждение ближнего, в самомнение, в превозношение постоянное, какими бы одеждами они ни облекались: от монашеских до мирских, какими бы поводами нам враг не подсказывал воспринять эти чувства возношения, вот если мы не преодолеем этого, мы даже не приблизимся к Богу, туда, где открывается Сам Бог. Человек будет находиться в прелести. И может оставаться в этой прелести до конца своих дней, совершенно определенно ощущая себя человеком духовным, истинным христианином, истинным учеником Христовым. Но всякий гневающийся на ближнего своего есть человекоубийца, – говорит Господь (см. Мф. 5, 22; 1 Ин. 3, 15). Всякий судящий ближнего своего, то есть превозношающийся над ним, почитающий, что он вправе вознести суд над человеком, восхитить у Бога это право, будет судим судом Божиим: не судити, да не судимы будете (Мф. 7, 1).

Всякий превозносящийся низвергнется. Духовная жизнь совсем непроста, это не милый лепет, это духовная брань, и немногие достигают высшей любви, высшей ступени. Достигают только те, кто может найти силы отвергнуться себя, взять крест свой и научиться смирению Христову.

Жены Мироносицы были удивительно смиренными, как и праведный Никодим, как и обручник Иосиф. Кто такие были Жены Мироносицы, женщины, служившие Господу своим имением? Они не были ни апостолами, у них не было дара изгнания бесов, у них не было даров пророчества, как у апостолов, они просто служили Господу. У них, по всей видимости, никогда не зарождалось, в силу их смирения и положения, мысли о том, что они нечто постигли о Боге.

Блаженны нищие духом, яко тех есть Царство Небесное (Мф. 5, 3). Кто такие нищие духом? Это те, которые сами о себе искренне, засвидетельствовав, могут сказать, что духовных даров у них нет: нищета духа – нет никаких духовных даров. Им как раз вручается Царствие Небесное. Если человек не просто надумает себе: «Я ничего не знаю, ничего не понимаю, никаких даров духовных у меня нет», а если он искренне осозна́ет свою нищету и свою нужду в Спасителе, то тогда Господь будет бесконечно ему открываться. Господь бесконечно смирен, и когда мы говорим: «Мы уже кое-что знаем, мы уже знаем, может, и многое, и опыт какой-то имеется», как только эта тонкая мысль входит в нас, Господь отступает сразу. Дух Божий отступает от этого человека. Только тогда, когда человек ищет Бога, взыскует Его, только когда человек алчет и жаждет, только тогда человек насытится. А когда ему показалось в прелести бесовской, что он уже насыщен, уже жажда Бога утолена, тогда наступает страшное омертвение. И этот страшный холод мы, к несчастью, в те или иные периоды нашей жизни испытали, когда окамененное нечувствие нападает на нас. Чувствуем голод в духовной жизни – а ничего не можем сделать, забывая, что нам надо обнищать. Обнищать духом. Вот Жены Мироносицы именно этот величайший и таинственный духовный закон, быть может, тогда еще, до Пятидесятницы, не ведомый и апостолам, поняли своим чистым сердцем, исповедали и пронесли через жизнь свою. Никого у них не было, кроме непознанного, но бесконечно любимого ими Бога, непознанного до конца, но бесконечно любимого ими Господа Иисуса Христа. Именно они единственные первыми пришли на гроб. Апостолы и все ученики знали, что надо было провести определенный обряд – отдать дань любви. Они должны были это сделать, умастить елеем и миром Тело Спасителя. Но кто боялся, кто о чем-то размышлял, кто, может быть, даже просто молился. Все были заняты, без сомнения, весьма и весьма благочестивыми делами. И только Жены Мироносицы в чистоте своей, в полном смирении и в том, что в них не было совершенно никакого возношения и гордыни, они пришли и обрели жизнь свою и воскресшего Господа.

«Взыщите Бога, и жива будет душа ваша», – этот прокимен мы слышали еще на Страстной седмице (см. Пс. 68, 33). Как часто бывает в жизни православного христианина, что Бог – надежда наша, упование наше – вдруг для нас умирает. Распинаем ли мы Его, или мир в нас распинает Бога с нашей же помощью, и умирает Бог для нас, умирает духовная жизнь, как отцы пишут: окамененное нечувствие нисходит на сердце, человек не может ни молиться, ни подвизаться. Человек верует, что Бог есть, как бесы (и бесы веруют, и трепещут

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.