Митрополит Иларион – Тайна Богоматери. Истоки и история почитания Приснодевы Марии в первом тысячелетии (страница 117)
Освобожден связанный Адам, а всем верующим дарована свобода благодаря тому, что Тебя, Спаситель, повивают пеленами.
По образу и по подобию, истлевша преступлением видев Иисус, приклонив небеса сниде, и вселися во утробу девственную неизменно, да в ней истлевшаго Адама обновит…[1485]
Видев, что [созданный Им] по [Божию] образу и подобию [человек], вследствие преступления, растлился, Иисус, приклонив небеса, сошел и вселился, не потерпев изменения, в утробу девственную, чтобы в ней обновить растлившегося Адама…
Рождество Христово. Фрагмент фрески. Ок. 1350 г. Монастырь Высокие Дечаны, Косово, Сербия
Не менее существенное место в рождественском богослужении занимает тема Божией Матери — Второй Евы. Если первая Ева исходатайствовала смерть всему миру, то Вторая Ева освобождает род человеческий от проклятия, став Матерью воплотившегося Бога:
Богородице Дево, рождшая Спаса, упразднила еси первую клятву Евину: яко Мати была еси благоволения Отча, носящи в недрех Божие Слово воплощенное…[1486]
Богородица Дева, родившая Спасителя! Ты упразднила первое проклятие Евы, так как была Матерью благоволения Отца, носив у груди воплощенное Слово Божие…
Существенное место в богослужебных текстах занимает тема истощания Божества:
Нищ богатый бывает, обогащая иже злобою обнищавшия, Человек Бог познавается от Девы неискусобрачныя кроме преложения…[1487]
Богатый становится нищим, обогащая тех, кто обнищал из-за злых дел. Бог, не претерпевая изменения, становится человеком от Девы, не познавшей брака…
Видел еси нашу болезнь и озлобление, Щедрый Христе, и не презрил еси нас, но истощил еси Тебе Самаго, не отступив Родителя, и вселился еси во утробу Неискусобрачную[1488].
Милосердный Христос, Ты видел нашу болезнь и несчастье, и не презрел нас, но истощил Самого Себя, не отступив от Своего Родителя, и вселился в утробу Непричастной браку.
Младенца, воплощаема из Нея, предвечнаго Бога, Всенепорочная зрящи, руками держащи, и облобызающи часто, и радости исполняющися, провещаваше Ему: Боже Вышний, Царю Невидимый, како зрю Тя и разумети таинства не могу, безмерныя нищеты Твоея? Вертеп бо малейший и сей чуждий внутрь вмещает Тя, рождшагося, и девства не решивша…[1489]
Всенепорочная, видя воплощаемым из Нее Младенцем превечного Бога, держа Его руками, покрывая поцелуями и полная радости, приговаривала Ему: «Бог вышний, Царь невидимый! Как Я вижу Тебя? Я не могу понять тайны Твоей безмерной нищеты. Маленькая пещера, и то чужая, вмещает Тебя, родившегося и не нарушившаго девство…»
Восприятие Богом человеческого естества в рождественских богослужебных текстах трактуется как начало его обожения:
Всесовершенный раждается, яко Младенец пеленами повиваемь, и Безначальный от Девы приемлет начало, обожити приятие иский…[1490]
Всесовершенный рождается, как Младенец повиваемый пеленами, и Безначальный получает начало от Девы, желая обожить воспринятое…
Богомладенец Христос. Фреска. Ок. 1350 г. Монастырь Высокие Дечаны, Косово, Сербия
Изгнание из рая. Фрагмент мозаики. XIII в. Собор Святого Марка, Венеция
Христос вводит Адама в рай. Мозаика. 1183–89 гг. Собор Рождества Пресвятой Богородицы, Монреале, Италия
Особым богатством богословского содержания отличаются стихиры, исполняемые на вечерне в праздник Рождества Христова. В них подчеркивается, что рождение Богомладенца от Девы Марии восстановило связь между Богом и человеком, утраченную через грехопадение. Христос явился в мир как «Свет от Света», чтобы восстановить помраченный грехом образ Божий в человеке и озарить весь мир сиянием Своего Божества:
Приидите, возрадуемся Господеви,
настоящую тайну сказующе:
средостение градежа разрушися,
пламенное оружие плещи дает,
и херувим отступает от древа жизни,
и аз райския пищи причащаюся,
от негоже произгнан бых преслушания ради:
неизменный бо Образ Отечь,
Образ присносущия Его,
зрак раба приемлет,
от Неискусобрачныя Матере прошед,
не преложение претерпев,
еже бо бе пребысть,
Бог Сый истинен,
и еже не бе прият,
Человек быв человеколюбия ради.
Тому возопиим:
Рождейся от Девы, Боже, помилуй нас[1491].
Придите, возрадуемся пред Господом,
поведая настоящую тайну:
разделяющая стена разрушена,
огненный меч убегает,
херувим отступает от древа жизни.
и я опять получаю пищу из рая,
из которого был некогда изгнан за непослушание.
Ибо неизменный Образ Отца,
Начертание Его вечности,
принимает вид раба,
произойдя из безбрачной Матери,
не подвергшись изменению,
так как Он, чем был, тем и остался,
будучи Богом истинным;
и, чем не был, то воспринял, став человеком по человеколюбию,
Ему воскликнем:
«Рожденный от Девы, Боже, помилуй нас!»
Царство Твое, Христе Боже,
царство всех веков,
и владычество Твое
во всяком роде и роде,
воплотивыйся от Духа Святаго
и от Приснодевы Марии вочеловечивыйся,
свет нам возсия, Христе Боже, Твое пришествие:
Свет от Света, Отчее Сияние,
всю тварь просветил еси,