Митрополит Иларион – Святые наших дней (страница 79)
В последние недели перед смертью отец Софроний внимательно следил за сооружением крипты – могильного склепа, который был вырыт в нескольких метрах от домика, где старец жил в последние годы. Внутри крипту выложили кирпичом, а в стенах сделали ниши для погребения.
За две недели до смерти, провожая посетившего его насельника монастыря иеромонаха Захарию до дверей своего дома, он взглянул на крипту и спросил:
– Сколько времени нужно, чтобы ее закончить?
– Предполагаю, отче, еще две недели, – ответил отец Захария.
Отец Софроний произнес:
– Мне тяжело ждать даже один час: я все сказал Господу! Теперь мне нужно уйти.
О последних днях старца отец Захария пишет: «За четыре дня до смерти он закрыл глаза и больше с нами не разговаривал. Его лицо было светлым и сосредоточенным, жалости оно не вызывало: оно сохраняло такое же выражение, какое было, когда отец Софроний совершал литургию. Его никто не навещал, кроме отца Кирилла, меня, отца Николая и отца Серафима… У нас четверых был ключ от его двери, и мы приходили к нему каждые несколько часов. Мы входили и говорили: ‘‘Благословите, отче’’. Он не открывал глаз и не говорил ни слова, но поднимал руку и благословлял нас молча, и я понимал, что он уходит».
Архимандрит Софроний (Сахаров)
В последний день земной жизни старца отец Захария зашел к нему в шесть утра: «Было воскресенье, и я совершал раннюю литургию, а отец Кирилл с другими священниками должен был совершать позднюю (по практическим соображениям в монастыре в воскресенье совершаются две литургии). Я понимал, что ему предстояло покинуть нас в этот день. Я пошел и начал службу: часы начинались в семь, а затем следовала литургия. В продолжение литургии я произнес только молитвы возношения, так как у нас в монастыре они обычно читаются вслух; помимо прочего, моей постоянной молитвой было: “Господи, даруй рабу Твоему свободный вход в Царствие Твое”. Эта литургия поистине отличалась от всех других. В тот момент, когда я говорил: “Святая святым”, в алтарь вошел отец Кирилл. Мы посмотрели друг на друга, и… я понял, что отец Софроний ушел. Я спросил, когда именно он преставился, и выяснил, что это было в то время, когда я читал Евангелие».
Четыре дня гроб с телом старца стоял в монастырском храме, и священнослужители по очереди читали Евангелие над телом усопшего. Многие люди в эти дни приезжали, чтобы проститься со старцем. Среди них была семья с тринадцатилетним мальчиком, у которого диагностировали рак мозга. Мальчику должны были делать операцию на следующий день. По совету одного из монахов мальчик прополз под гробом старца Софрония. Когда на следующий день мальчику вскрыли череп для проведения операции на мозге, опухоль не была обнаружена: она исчезла.
Прославление
27 ноября 2019 года Священный Синод Константинопольского Патриархата причислил старца Софрония к лику святых с именем «преподобный Софроний Афонский». Этому событию предшествовал длительный период сбора материалов и тщательного их изучения.
Прп. Софроний Афонский.
Современная греческая икона
К сожалению, канонизация произошла уже после того, как Константинопольский Патриархат без просьбы со стороны Украинской Православной Церкви предоставил «томос об автокефалии» группе украинских раскольников. Легализация украинского раскола стала прямым следствием того «Константинопольского папизма», о котором отец Софроний еще в 1950 году отозвался как об экклезиологической ереси, предсказав, что ее развитие приведет к расколу мирового Православия.
В ситуации разрыва евхаристического общения вопрос о включении старца Софрония в святцы Русской Православной Церкви требует отдельного изучения. Надеюсь, что решение будет найдено и он займет подобающее ему место среди почитаемых в нашей Церкви святых.
Для меня лично святость отца Софрония несомненна и очевидна. В его лице я увидел человека, который приблизился к святоотеческому идеалу обóжения. Одно дело – читать об обожении у древних Отцов Церкви, другое – видеть это своими глазами, на примере живого человека, твоего современника. Глядя на него, ты понимаешь, что человек обоженный – это не какой-то небожитель; это такой же человек, как все мы, из той же плоти и крови, но только каждое его слово, каждый взгляд, каждое движение пронизаны Богом. Он остается человеком, но во всех его человеческих проявлениях присутствует Божественная энергия, Божественная благодать.
Послесловие
«Ибо святые, приходящие из рода в род через делание заповедей Божиих, сочетаются с предшествующими по времени святыми, озаряются подобно тем, получая благодать Божию по причастию, и становятся словно некоей золотой цепью, в которой каждый из них – отдельное звено, соединяющееся с предыдущим через веру, дела и любовь…»
Эти слова преподобного Симеона Нового Богослова говорят об опыте христианской святости, передаваемом из поколения в поколение – от учителя к ученикам. Классический пример такой передачи святости – преподобный Силуан Афонский и старец Софроний. Но и сам святой Силуан вырос не на пустом месте, а впитал в себя тысячелетний опыт афонской монашеской духовности. А отец Софроний, в свою очередь, оставил после себя учеников, которые продолжают его дело.
Золотая цепь христианской святости имеет своим началом Самого Господа Иисуса Христа, Который явил людям высочайший духовно-нравственный идеал. На этот идеал ориентировались те, кто в разные эпохи становился на путь христианской святости. И даже в те времена, когда, казалось бы, видимое преемство духовного опыта пресекалось, невидимо Бог продолжал присутствовать в своей Церкви и призывать на путь святости тех, кто к этому способен.
Святые – это Божии избранники. Очень часто печать избранничества лежит на таком человеке с самого детства. Но совсем не всегда. Некоторые открывали для себя Бога в молодости или даже в зрелом возрасте. Дальнейшее зависело в значительной степени от того, насколько они были способны откликнуться на Божий зов.
Все герои этой книги были монахами и достигли духовных высот на пути монашеского делания. Но это вовсе не означает, что святым может стать только монах. Среди святых, в том числе в ХХ веке, было и множество мирян, которые подвигом своей жизни и смерти засвидетельствовали верность Христу.
Слово «подвиг» не случайно употребляется по отношению к святым. Обычно этим словом обозначают какое-то разовое событие: например, если человек, рискуя своей жизнью, вывел ребенка из горящего дома, или если он закрыл грудью амбразуру, или если сложил жизнь на поле боя. Но бывает и подвиг иного рода, который длится в течение долгих лет. Людей, совершающих его, называют подвижниками, а их образ жизни – подвижничеством.
Монашество предоставляет человеку богатые возможности для того, чтобы стать подвижником. В своем наивысшем выражении монашество – это ежедневный подвиг самоотречения, молитвы за мир и жертвенной любви к ближнему, проистекающей из пламенной любви к Богу. Именно любовь к Богу воспламеняет сердце монаха, заставляя его не один раз, а ежедневно и ежечасно совершать подвиг, подражая в этом Самому воплотившемуся Богу – Господу Иисусу Христу.
Примеры подвижников нашего времени вдохновляют монахов и мирян нынешнего поколения. Эти примеры показывают, что опыт святости не исчерпывается древностью: путь к святости остается открыт и сегодня. И христианский идеал обожения – не какой-то отвлеченный теоретический концепт, но то, чего человек может достичь в любые времена и эпохи.
Книгу о святых нашего времени уместно завершить словами архимандрита Софрония из книги «Старец Силуан»: «Святые живут любовью Христовою, которая есть Божественная сила, созидающая и содержащая мир, и потому так велико значение их молитв… Ради неведомых миру святых изменяется течение исторических и даже космических событий, и потому каждый святой есть явление космического характера, значение которого выходит за пределы земной истории в мир вечности. Святые – соль земли; они – смысл ее бытия; они тот плод, ради которого она хранится. А когда земля перестанет рождать святых, тогда отнимется от нее сила, удерживающая мир от катастрофы».
До тех пор, пока стоит на земле Церковь, земля будет продолжать рождать святых. А Церковь будет стоять до скончания века, «и врата адовы не одолеют ее».
Использованная литература
Иван-исповедник (https://pravoslavie.ru/114113.html – дата обращения 26.12.2020).
Мы все были у него в сердце. Воспоминания об архимандрите Кирилле (Павлове). Троице-Сергиева лавра, 2019.
Русь уходящая. Рассказы митрополита Питирима (Нечаева) о Церкви, о времени и о себе. М., 2019.
Сталинградская эпопея. Материалы НКВД СССР и военной цензуры из Центрального архива ФСБ РФ. М., 2000.
Сталинградское Евангелие Ивана Павлова. Фильм первый (https://www.youtube.com/watch?v=b1rFIrw-S-g – дата обращения 26.12.2020).