Новоизбранный Патриарх Кирилл совершает молебен у мощей свт. Тихона. Донской монастырь. 31 января 2009 г.
Избранный Патриарх Кирилл у мощей свт. Алексия. Елоховский собор. 31 января 2009 г.
В тот же день избранный Патриарх посетил Богоявленский собор в Елохове, где совершил молебен святителю Алексию, митрополиту Московскому, и заупокойную литию по Святейшим Патриархам Сергию и Алексию II. «В живой памяти Церкви сопрягаются времена, — сказал избранный Патриарх Кирилл в слове после заупокойной литии. — Когда мы говорим об апостольском преемстве, живущем в Церкви и поддерживающем ее, мы имеем в виду в первую очередь последовательное рукоположение епископов от времен апостольских даже до сего дня. Но мы также имеем в виду и передачу Священного Предания, веры Церкви, а вместе с ней и пастырского опыта Церкви».
Рассказывая о двух Предстоятелях Русской Церкви, избранный Патриарх подчеркнул: «Святейший Сергий возглавлял нашу Церковь тогда, когда под воздействием враждебной силы она сократилась до некоего ядра, которым был Патриарх Сергий и небольшая группа объединившихся вокруг него архиереев, а также святые мученики и исповедники Российские. И хотя замысел враждебной силы предполагал и разрушение самого ядра, по милости Божией этого не совершилось. При Святейшем Патриархе Сергии наша Церковь была умалена до минимума, за которым уже практически ничего не оставалось. Но он был ее Предстоятелем, ее символом, и один факт его существования вселял надежду в многих, сохранявших веру в будущее возрождение Церкви Божией».
Избранный Патриарх Кирилл совершает литию по Святейшим Патриархам Сергию и Алексию II. Елоховский собор. 31 января 2009 г.
Патриарший трон на горнем месте в Храме Христа Спасителя
Спустя десятилетия Святейший Патриарх Алексий II стал у кормила церковной жизни в благословенное время, когда из того же самого ядра умножилась Русская Церковь, достигла таких размеров и славы, о которых даже и не могли помышлять его благочестивые предшественники, отметил далее избранный Патриарх. Он подчеркнул, что Церковь иногда живет в гонениях и стесненных обстоятельствах, а иногда в благоприятных исторических условиях, но «во все эти времена от Предстоятелей Церкви, епископата, духовенства, народа Божия требуется верность апостольскому преданию, каноническому строю Церкви, сохранение чистоты и непомраченности Православия; требуется вера и надежда, что Господь, ведущий Церковь Свою, никогда ее не оставит — ни в минуты скорбей, ни в минуты радости»[520].
«Нет и не может быть в жизни Патриарха ничего личного»
Интронизация
1 февраля 2009 года в Храме Христа Спасителя была совершена интронизация Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. На интронизацию прибыли Патриарх Александрийский Феодор, Архиепископ Тиранский и всей Албании Анастасий, Митрополит Варшавский и всей Польши Савва, Митрополит Чешских земель и Словакии Христофор, а также делегации всех Поместных Православных Церквей. В храме присутствовали президент России Д. А. Медведев, премьер-министр В. В. Путин, другие высокие гости.
Президент России Д. А. Медведев, премьер-министр В. В. Путин на интронизации Святейшего Патриарха Кирилла. 1 февраля 2009 г.
Патриарх Кирилл посаждается на горнее место митрополитами Киевским Владимиром и Санкт— Петербургским Владимиром. 1 февраля 2009 г.
Сам чин интронизации — посаждения на трон — был совершен на Божественной литургии во время пения «Трисвятого». Избранный и нареченный Патриарх в сопровождении двух старейших митрополитов — Киевского Владимира и Санкт-Петербургского Владимира — взошел на горнее место. Митрополит Киевский возгласил: «Божественная благодать, немощная врачующи, оскудевающая восполняющи и промышление всегда творящи о святых своих Православных Церквах, посаждает на Престоле святых Первосвятителей Российских Петра, Алексия, Ионы, Макария, Филиппа, Ермогена и Тихона, отца нашего Кирилла, Святейшаго Патриарха великаго града Москвы и всея Руси». Затем со словами «Во имя Отца. Аминь. И Сына. Аминь. И Святаго Духа. Аминь» старейшие митрополиты трижды посадили нареченного Патриарха на патриарший трон. После каждого посаждения многократно возглашалось «Аксиос».
Далее Патриарха Кирилла облачили в патриаршие богослужебные одежды, возложив на него две панагии и крест. На голову новоизбранного Патриарха была возложена митра, принадлежавшая его наставнику и учителю митрополиту Никодиму. Митрополит Минский и Слуцкий Филарет возгласил мирную ектению с прошением о новоизбранном Патриархе, а митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий прочитал молитву на поставление Патриарха[521].
Облачение Святейшего Патриарха Кирилла в патриаршие одежды и возложение митры. 1 февраля 2009 г.
По окончании Божественной литургии на Патриарха Кирилла были возложены зеленая мантия и белый патриарший куколь с изображением херувимов. Ему был вручен посох святителя Петра, митрополита Московского, специально для этого доставленный из Оружейной палаты. При вручении посоха Блаженнейший митрополит Киевский Владимир сказал: «Этот священный посох принадлежал некогда святителю Киевскому и Московскому Петру, чудотворцу, перенесшему Первосвятительскую кафедру в сей град. И ныне, вручая в Ваши руки древний посох, мы уповаем, что, подобно прославленным в лике святых Первосвятителям Московским, неустанно трудившимся над созиданием и благоустроением Церкви Христовой, Вы станете продолжателем их служения, упрочившего единство Святой Руси — духовной общности многих народов, Промыслом Божиим начавшей бытие во святой Киевской купели. Мы все обещаем Вам, что по мере сил, каждый на своем месте, будем помогать Вашему Святейшеству в этом святом делании».
Приняв жезл, Патриарх Кирилл благословил народ, после чего обратился ко всем собравшимся в храме со своей первой первосвятительской речью, в которой, в частности, сказал: «Нет и не может быть в жизни Патриарха ничего личного, частного: он сам и вся его жизнь без остатка принадлежат Богу и Церкви, его сердце болит о народе Божием, особенно же о тех, кто отпал от церковного единства и кто еще не обрел веру. Патриаршее служение является особым духовным подвигом. Этот подвиг невозможно нести в одиночку или при поддержке ограниченного круга единомышленников. В этот подвиг через молитвенное общение и соборное делание вовлекается весь епископат, вся полнота Церкви со всем многообразием дарований, присущих ее членам. Посему, сознавая свое недостоинство, с большим внутренним трепетом восхожу я ныне на горнее патриаршее место, смиренно поручая себя молитвенному предстательству пред Престолом Божиим моим святым предшественникам святителям Киевским и Московским».
Святейший Патриарх Кирилл, облаченный в мантию и куколь. 1 февраля 2009 г.
В речи после интронизации Патриарх Кирилл наметил основные приоритеты предстоящего служения. «Патриарх — хранитель внутреннего единства Церкви и вместе с собратьями по епископату блюститель чистоты веры… — сказал он. — Задача Патриарха — не допускать перерастания разномыслий, которым по слову апостола „надлежит быть“ (1 Кор. 11:19), в расколы, нестроения и лжеучения. Патриарх должен заботиться о том, чтобы каждая личность во всей ее неповторимости находила свое место в церковном организме и, в то же время, чтобы разномыслия не нарушали духа любви и не ослабляли общих усилий по созиданию дома Божия. „В главном — единство, во второстепенном — свобода, во всем — любовь“, — эти слова святого Викентия Леринского должны оставаться руководящим принципом церковной жизни».
Не менее важной Патриарх считает защиту внешних канонических рубежей Церкви: «Это служение приобретает особое значение в той ситуации, которая возникла после образования независимых государств на пространстве „исторической Руси“. Уважая их суверенитет и радея о благе каждого из этих государств, Патриарх в то же время призван заботиться о сохранении и укреплении духовных связей между населяющими их народами во имя сбережения той системы ценностей, которую являет миру единая православная цивилизация Святой Руси»[522].
Сферой особой заботы Патриарха должна быть «церковная проповедь духовно-нравственных идеалов применительно к реалиям современной жизни. Свидетельство об истине и красоте Православия может быть принято и усвоено только тогда, когда люди ясно поймут значение этого свидетельства для своей личной, семейной и общественной жизни и научатся сопрягать вечные Божественные слова с реальностями повседневной жизни, с ее заботами, радостями и скорбями. Соединить православную веру и евангельскую мораль с повседневными мыслями, чаяниями и надеждами людей означает помочь им ответить на сложнейшие мировоззренческие и этические вопросы современности. Вера станет понятной и реально востребованной, несмотря на всю множественность и противоречивость существующих в обществе взглядов и убеждений тогда, когда человек осознает и глубоко прочувствует несомненную правоту и силу того послания, которое Сам Бог передает людям через Свое Откровение. Не может человеческая мысль и человеческое слово быть сильнее слова Божия. И если эта очевидная истина не становится очевидной для многих людей, то означает сие только то, что красота и убедительность Божественного слова помрачается тем, что сегодня мы называем „человеческим фактором“»[523].
