Митрополит Иларион – Патриарх Кирилл. Биография. Юбилейное издание к 75-летию со дня рождения (страница 26)

В статье «Церковь в отношении к обществу в условиях перестройки» митрополит Кирилл предупреждал о несовместимости представлений о национальном превосходстве с христианским мировоззрением: «Сам факт принадлежности к Церкви бросает вызов национализму, ибо национализм есть национальная гордыня и национальный эгоизм». Задача Церкви в условиях нарастающих национальных конфликтов — «нести слово примирения» и своими действиями не допускать до пролития крови[186].

Распад СССР поставил перед Церковью новые задачи: «Помимо хронической наследственности десятилетий государственного атеизма, новой России досталось не менее проблемное наследие „постсоветской апатии“. И потому Церковь стремится делать все от нее зависящее для того, чтобы люди, утратившие какой бы то ни было положительный идеал своей жизни, оглушенные и дезориентированные стремительными изменениями последних десятилетий, жестокими экономическими потрясениями, кровавыми межнациональными конфликтами, вновь обрели нравственные ориентиры, без которых невозможно ни успешное государственное строительство, ни экономическое возрождение, ни созидание мира и согласия в обществе, ни возрождение простых человеческих ценностей»[187].

Необходимо было сохранить каноническое единство Русской Церкви на ее исторической территории. 22 октября 1991 года по предложению митрополита Кирилла было принято обращение Патриарха и Священного Синода к главам правительств суверенных государств бывшего СССР: «Мы сознаем, что существующие структуры церковного управления, сложившиеся исторически, могут претерпевать изменения. Однако мы решительно выступаем против того, чтобы эти изменения осуществлялись вопреки воле народа Божия, составляющего Церковь, с пренебрежением к священным канонам и в силу чуждых политических расчетов»[188]. В этом заявлении содержался и четкий ответ тем националистическим силам, которые выступали против единства Русской Православной Церкви, обвиняя ее в «имперских» амбициях.

Подписание соглашения о создании Содружества Независимых Государств (СНГ). 8 декабря 1991 г. Фото РИА Новости

Откликаясь на создание Содружества Независимых Государств (СНГ) (8 и 21 декабря 1991 года), Священный Синод принял заявление, в котором говорится: «…отстаивая собственную свободу, нельзя ограничивать свободу ближнего», нельзя воздвигать искусственные барьеры непонимания и отчуждения между народами, соединенными историческими, религиозными, культурными связями[189]. Сохранение и укрепление единства Русской Православной Церкви требовало неотложных мер. В решении этой задачи митрополит Кирилл как председатель ОВЦС принимал непосредственное участие: «Сепаратистские тенденции, которые возникли с распадом Советского Союза, отразились на жизни Церкви самым непосредственным образом. Не все расколы удалось предотвратить, некоторые процессы выходят не только за рамки возможностей Отдела внешних церковных сношений, но даже и за пределы возможностей всей Церкви… И все же мне кажется, если бы не участие Отдела внешних церковных сношений в решении ряда вопросов, все там происходило бы гораздо более драматично»[190].

Украинский церковный вопрос обострился еще в конце 1980-х годов, когда на Западной Украине началось возрождение униатской церкви, запрещенной Сталиным в 1946 году и легализованной после встречи Горбачева с Папой Римским Иоанном Павлом II 1 декабря 1989 года. Само по себе это возрождение свидетельствовало о появлении той религиозной свободы, которая необходима для нормального существования всех христианских конфессий, и могло стать актом восстановления исторической справедливости. Но случилось так, что одну историческую несправедливость начали восстанавливать путем другой исторической несправедливости, ибо возрождение униатских структур на Западной Украине сопровождалось грубым насилием со стороны греко-католиков, которые в одностороннем порядке вышли из переговорного процесса и начали массовый захват храмов. В результате действий греко-католиков были практически разгромлены три православные епархии: Львовская, Ивано-Франковская и Тернопольская.

Осенью 1989 года оформился первый раскол внутри Православной Церкви на Украине — в феврале 1989 года при поддержке националистических движений и организаций («Народного руха Украины», общества «Мемориал» и др.) был образован Комитет по возрождению так называемой Украинской автокефальной православной церкви (УАПЦ), призвавший православные приходы Украины к отделению от Московского Патриархата. Этому призыву последовали некоторые приходы, прежде всего на западе Украины, в раскол перешел и находившийся на покое бывший Житомирский епископ Иоанн (Боднарчук), вскоре возглавивший автокефалистское движение.

В 1992 году Православную Церковь на Украине потряс еще один раскол, возникший в результате действий митрополита Киевского и Галицкого Филарета (Денисенко). Предыстория филаретовского раскола тесным образом связана как с политическими, так и с внутрицерковными событиями начала 1990-х годов. После смерти Патриарха Пимена Филарет стал Местоблюстителем Патриаршего Престола и считал себя главным кандидатом на патриаршество. Однако на Поместном Соборе 1990 года он не набрал нужного количества голосов, и Патриархом был избран другой. С этого момента Филарет начал решительные действия с целью отделения Украинского Экзархата от Москвы.

Главной претензией, выдвигаемой униатами и раскольниками-автокефалистами против Украинского Экзархата Русской Православной Церкви, была зависимость последнего от высшего управления Русской Церкви. 9 июля 1990 года Синод Украинского Экзархата направил в адрес Священного Синода Русской Православной Церкви обращение украинских архиереев о предоставлении Украинской Православной Церкви независимости и самоуправляемости. В конце июля Патриарх Алексий II в сопровождении митрополита Кирилла посетил Украину, где встретился с украинским епископатом, часть которого пыталась убедить его в необходимости срочного предоставления самостоятельности православной церковной организации на Украине.

Очевидно, что и Поместный Собор 1990 года, и Священный Синод главную опасность для церковного единства видели в то время в греко-католической агрессии, имевшей ярко выраженный националистический и политический характер, и в распространении опиравшегося на крайне националистические политические движения автокефалистского раскола. Летом 1990 года по заказу ОВЦС Институт социологических исследований АН СССР провел исследование состояния межконфессиональных отношений в западных областях Украины, которое еще раз подтвердило: именно национально-политический, а не религиозный фактор стал определяющим для поведения раскольнических группировок на Украине.

Митрополит Филарет (Денисенко) (третий справа) на праздновании 1000-летия Крещения Руси. 1988 г.

25–27 октября 1990 года был созван внеочередной Архиерейский Собор Русской Православной Церкви, главной задачей которого стала выработка мер, призванных воспрепятствовать дальнейшему распространению раскольнических движений на канонической территории Русской Православной Церкви. Архиерейский Собор согласился с просьбой украинского епископата и предоставил Украинской Православной Церкви независимость и самостоятельность в управлении. Патриарх Алексий II направил в адрес украинского правительства официальное письмо, в котором объявил об отказе Русской Церкви от прав на собственность и имущество, до сих пор ей принадлежавшие на территории Украины, равно как и на собственность, экспроприированную ранее у нее коммунистическим режимом. Правопреемницей Русской Церкви на Украине объявлялась Украинская Православная Церковь (УПЦ).

Президиум Архиерейского Собора. Слева направо: митрополит Санкт— Петербургский Иоанн (Снычёв), митрополит Киевский Филарет (Денисенко), Патриарх Московский и всея Руси Алексий II, митрополит Минский Филарет (Вахромеев), митрополит Крутицкий Ювеналий (Поярков) 31 марта 1992 г.

Это решение не предотвратило раскол, так как не учитывало личных амбиций Киевского митрополита Филарета (Денисенко) и председателя Верховной рады Украины Л. М. Кравчука. В ноябре 1991 года митрополит Филарет созвал собор Украинской Православной Церкви, на котором было принято определение с требованием полной автокефалии Украинской Православной Церкви. Взаимоотношения между Москвой и Киевом резко обострились.

31 марта 1992 года в Москве был созван экстренный Архиерейский Собор, на котором украинская церковная ситуация подверглась детальному обсуждению. Председатель ОВЦС митрополит Кирилл выступил с сообщением, в котором информировал членов Собора о намерении некоторых украинских архиереев обратиться к Константинопольскому Патриарху с просьбой о предоставлении автокефалии Украинской Церкви. «У нашей Церкви есть расхождение с Константинополем в понимании того, как предоставляется автокефалия. Вместе с нами весь негреческий мир считает, что автокефалию дает Мать-Церковь. Константинополь и некоторые греческие Церкви считают, что только он может предоставить автокефалию. На этом противоречии возникает соблазн продвинуть дело автокефалии через Константинополь»[191]. Однако Константинопольский Патриарх отказался принимать посланцев из Киева и заверил, что предоставление автокефалии Украинской Православной Церкви будет возможно только после согласия Московского Патриархата[192].