Марьяна Романова – Черная книга Гекаты. Обряды посвящения и раскрытия Силы (страница 26)
Но сперва небольшое лирическое отступление с уклоном в психологию. Это очень важно – для глубокого понимания того, какие именно грани той же сексуальности может раскрыть столь специфический магический канал, как Геката-Эрешкигаль.
У каждого взрослого человека есть модель сложившихся о себе и о своих контактах с миром представлений. Каждый человек примерно представляет, в чем именно он силен, и применяет эти силы в процессе коммуникации – чтобы очаровать, понравиться, подавить, соблазнить, убедить. Если говорить именно о сексуальной власти, с чем она обычно ассоциируется в социуме?
Во-первых, внешность. Это самая большая коллективная иллюзия, потому что у каждой эпохи свои требования к наружности людей, они противоречат друг другу – современная красотка показалась бы уродиной в Средневековье, та, что считалась бы дивой в 20-е годы прошлого столетия, сейчас прошла бы незамеченной в толпе, и друзья по-доброму посоветовали бы ей спортзал. Отвязаться от каких-либо представлений о своей внешности – очень важная веха в раскрытии истинной, свободной, дикой сексуальности, которая есть сугубо энергетическая категория и к внешности вообще никакого отношения не имеет.
Во-вторых, это власть. Секс – это всегда про власть, про передачу власти, про принятие на себя власти. Власть – это многослойное понятие. Беззащитность и умение ее продемонстрировать – это тоже про категорию власти. Грубо говоря, наивно хлопающий глазами человек демонстрирует собеседнику свое поле власти – то, что он готов эту власть передать, и, возможно, это будет сексуально. Какой уровень управления в том, что вы демонстрируете? Иллюзия в том, что в контексте сексуальности власть – это переходящее знамя. Умение быть свободным и в своем принятии и податливости, и в своем навыке брать ответственность и рулить. В магии то же самое. Маг берет на себя функцию творца, он управляет процессом, призванными сущностями, ритуалом. Но в то же время, если он не будет открытым и доверчивым, у него не получится войти в искомое состояние.
В-третьих, это умение подать сигнал о том, что ты сексуален. По этому поводу есть современный термин – «манкость». Манкость (от «манить, обманывать») – волшебство иллюзии, навык создать такое поле, в котором у вашего собеседника начинают просыпаться нижние энергетические центры. Это не имеет даже прямого отношения к вашей личности. Это более тонко – взгляд, тембр голоса, темп речи, тонкие контексты. Иллюзия этой возможности в том, что манкость безлика. Вы не можете кого-то сексуально заманить, напрямую рассказывая о своем сексуальном опыте, о своих социальных победах. Вы никак не можете сообщить это напрямую. Это всегда между строк, это тонкая игра.
В-четвертых, это распознаваемое умение любить. Умение разглядеть Бога в человеке, которого вы обнимаете. Умение оторопеть от красоты его и совершенства. Самый лучший и запоминающийся секс – это секс, в котором есть любовь. И совсем неважно, есть ли при этом социальные отношения – любовь как мистическое глубочайшее состояние может проявиться и во время единственного секса людей, которые никогда больше не увидятся. Умение полностью открыться, насладиться, принять всего человека. Если вы чувствуете, что вас примут без остатка, анализа и критики, вы будете чувствовать себя более свободно и, соответственно, вызовете больший сексуальный интерес. Иллюзия этого уровня – не путать социальную любовь и союз с той расширенной любовью, которая просыпается в вас во время секса.
В-пятых, это потенциал вашей дикости. Секс и истерика. Потенциал выхода за грани. Он виден в человеке, даже когда тот держится спокойно. Излишняя рассудочность убивает и магию, и секс. В сексе нет личности. Насколько человек привязан к своему эго. Чем меньше в сексе личности, тем он более яркий.
В-шестых, это потенциал вашей критики. Насколько сильно выражен внутренний голос – судья. Насколько вы судите себя и других, насколько вы сравниваете себя с другими. Сильный внутренний судья тянет за собою массу неприятных качеств – именно он порождает зависть и ревность. Он же порождает страх перед обстоятельствами. Потому что если вы воспринимаете себя как уникального отдельного человека, которого бессмысленно с кем-то другим сравнивать, то и все, что случается в жизни, проходит сквозь вас как ваши уникальные обстоятельства и квесты.
В-седьмых, это ваше богатство. В самом широком смысле слова ваш энергетический резервуар. У человека, энергетически истощенного, вряд ли может получиться сногсшибательный секс. Секс – это обмен энергией. Естественно, с хорошим, щедрым донором меняться приятнее, чем с тем, кто вас только обожрет. Энергетически наполненные люди кажутся сексуальными – с ними хочется войти в наиболее плотный взаимообмен. Многим людям перед сексом нужен некий допинг. Немного дорогого энергетического займа – алкоголь. Чуть менее дорогого и опасного – шоколад и устрицы, совместное пробуждение чувственности перед тем, как случится близость. Иллюзия этого уровня – у многих людей не укладывается в голове, что энергию не обязательно брать взаймы, ее полно вокруг.
В-восьмых, это ваше доверие. Беззащитность. Ваша возможность не опираться ни на что, кроме Бездны. Ваша доверчивость. Это уже не имеет отношения к категории власти – это способность принять и сладостно пережить опыт, который вам будет дарован. Способность быть беззащитным. Иллюзия в том, что с детства нас учат, как защититься, но никто не говорит о том, насколько полезно быть беззащитным.
А теперь посмотрим на все то же самое в контексте того, какой трагический случай однажды произошел с великой шумерской богиней Инанной.
Инанна – центральное женское божество в шумерской мифологии. Это одна из богинь пантеона Венеры со всеми качествами этого канала. В ранних текстах Инанна упоминается исключительно как богиня плодородия – воплощение земной красоты и женственности, но затем в ней появляются оттенки Иегова Цебаот – венерианская воинственность, покровительство правителям и победителям, триумфаторские нотки, покровительство системе правосудия. То есть это канал, который, с одной стороны, отвечает за объемную дикость – и сексуальность, и агрессия войны; но с другой – эта дикость очень понятная, земная и существующая благодаря неким конкретным качествам богини.
Темное отражение Инанны – ее сестра Эрешкигаль, богиня смерти и подземного мира. Имя это дословно переводится с шумерского языка как «великая подземная госпожа». Правительница бескрайних мертвых земель. Собственно, Кигаль – это территория мертвецов. Иногда эта местность называется еще Курнугиа («Земля без возврата».). Безмолвные земли, где единолично правит Эрешкигаль, а подчиняются ей ее слуги, охраняющие врата в царство мертвых, и многочисленные души, которые едят пыль, запивают ее водой из грязных луж и томятся во мраке.
Шумеры были жизнелюбивыми, их представления о мире смерти были очень мрачными, лишенными загробного оптимизма.
В ранних источниках Инанна покровительствовала теплой половине года, а Эрешкигаль отвечала за зимний неблагодатный период. Потом уже она оформилась как богиня смерти. Некоторые источники осторожно ассоциируют Эрешкигаль с Гекатой – например, в заголовке одного из заклинаний так называемого «Магического папируса» Геката упоминается как Геката-Эрешкигаль. Но на то нет никаких особенных оснований, это совершенно разные магические каналы.
Эрешкигаль очень трудно описать, для этого нет слов.
Богиня смерти, у которой нет никаких дополнительных качеств, кроме самой смерти. Эрешкигаль не покровительствует видящим, от нее ничего невозможно получить, у нее бесполезно что-то просить, она – богиня-ничто. Но тем не менее человеку, который понимает суть Бездны, она тоже может дать очень многое.
Образ Эрешкигаль настолько покрыт мраком, что даже не вполне понятно, как она выглядит. Историки спорят о знаменитом барельефе – обнаженная крылатая женщина, у ног которой расположились совы. Этот барельеф в современном мире известен как «Королева ночи», но многие интерпретируют его как изображение Инанны. Некоторые исследователи считают, что это как раз Эрешкигаль. Также этот образ иногда связывают с Лилит.
Семь врат царства Эрешкигаль предназначены скорее для того, чтобы удерживать мир мертвых вдали от мира живых. Основная задача богини – не пропускать души обратно к живым. О Гекате у древних были такие же представления. В Эрешкигаль ноль плодородия, ей нечего предложить мертвецам, и поэтому шумерский культ почитания мертвых предполагал кормление мертвецов. На могилы клали съестное и поливали их свежей водой – считалось, что таким образом она стекает прямо в рот умершего, а в противном случае достанется ему только пыль.
И вот Инанна, прекрасная правительница, самая популярная богиня, с лучами золота вокруг головы и семью тайными сверхвозможностями, покровительница любви и семейной жизни, однажды решает навестить свою подземную сестру Эрешкигаль и спуститься в царство мертвых.
Нисхождение Инанны – это самый известный и страшный шумерский миф.
Инанна очень земная. Даже муж ее – не бог, а первоначально человек. Есть шумерская поэма «Сватовство Думузи», где изложена история этого мезальянса. Думузи был всего лишь пастухом, он случайно увидел одиноко прогуливающуюся Инанну, обнял ее, и они полюбили друг друга. На тот момент у Инанны был другой жених, бог земледелия Энкимду. Но Думузи покорил богиню своей вступительной речью: