Марк Заветов – Сакральная анатомия власти. 4000 лет (страница 3)

Вернемся к пророкам и священникам. Они кричат: «Милости хочу, а не жертвы!» (Осия 6:6). То есть: мне не нужна ваша внешняя мораль, мне нужно ваше сердце. Но система не может работать на сердцах – сердца не стандартизируются. Система возвращает их постоянно к трансляции смыслов в обмен на допустимые искажения слова Божьего.

Что удалено: Совесть как внутренний судья. Способность различать добро и зло не по инструкции, а по внутреннему чувству. Способность к раскаянию, а не к отбыванию наказания. Способность к подвигу, который не прописан в уставе.

Современная проекция трансформировалась: корпоративная этика, кодексы поведения, "правильные" ценности, миссия компании, "традиционные ценности". Всё это – внешние конструкции. А совесть – это личное, непредсказуемое, нестандартное. Человек с совестью опасен для системы, потому что он может сказать "нет" даже самому выгодному предложению, если оно противоречит его внутреннему закону.

Почему же Ветхий Завет как идеальная машина вынужден был отказаться от этих механизмов? Это не злой умысел, это инженерная необходимость. Представьте, что вы строите машину для перевозки пассажиров. Вы хотите, чтобы она была надёжной, предсказуемой, управляемой. Вы закладываете жёсткую конструкцию, сиденья в ряд, ремни безопасности, единый график движения, максимальное количество пассажиров, кондуктор, бесконтактная оплат для особо сознательных, регламентированные остановочные площадки.

А потом приходит пассажир и говорит: "Я хочу, чтобы моё кресло было особенным. Я хочу иногда выходить на незнакомых станциях. Я хочу, чтобы машина подстраивалась под моё настроение". Вы скажете: "Извините, это не предусмотрено конструкцией". Система управления обществом – та же машина. Она рассчитана на усреднённого человека-объекта.

Любые осознанные изменения:– человек с безусловной ценностью требует заботы, несоразмерной его "полезности";– человек с духовностью требует свободы поиска, которая нарушает единомыслие; – человек с совестью требует права на отказ, который подрывает исполнительскую дисциплину.

Это сверхзатраты системы, не вписываемые в требования и бюджет разработки.Поэтому архитекторам было проще заменить:– ценность на полезность (учёт, контроль, стимулирование);– духовность на веру (принятие готовых смыслов); – нравственность на мораль (соблюдение правил).

Так получается предсказуемый, управляемый Объект. Но не человек, а функция. Вы спросите, а где же человек в этой архитектуре? Ответ, который даёт сама система: человек – это раб Божий или раб, государства или раб корпорации. Варианты разные, суть одна.

В Ветхом Завете это проговаривается прямо. Народ Израиля – рабы Бога, потому что Он вывел их из египетского рабства. «Ибо сыны Израилевы – рабы Мои; они – рабы Мои, которых Я вывел из земли Египетской» (Левит 25:55). Свобода от фараона обернулась служением новому Хозяину.

В Послании к Римлянам апостол Павел развивает эту логику: «Неужели вы не знаете, что, кому вы отдаёте себя в рабы для послушания, того вы и рабы, кому повинуетесь – или рабы греха к смерти, или послушания к праведности?» (Римлянам 6:16). Выход из одного рабства – вход в другое. Третьего не дано. Человек в этой архитектуре – раб. Раб, которому дали надежду на освобождение (но после смерти). Раб, которого поощряют за послушание. Раб, которого наказывают за неподчинение. Раб, который может быть полезным или бесполезным.

Знатоки Ветхого Завета, упрекнут меняв слабости доводов и наличия фактов заботы о Человеке как об Объекте, да остались следы, не все было удалено авторами или переписчиками Ветхого. Они как окаменелости в породе – указывают на то, что когда-то здесь была жизнь:– Псалмы. Это крик живой души, которая не просто соблюдает ритуалы, а ищет Бога, гневается, сомневается, любит, ненавидит, надеется, отчаивается. «Боже мой! Боже мой! для чего Ты оставил меня?» (Пс 21:2) – это не ритуальная фраза, это вопль подлинного страдания;– Книга Иова. Человек, который отказывается принять логику "ты страдаешь – значит, ты грешен". Он спорит с друзьями, спорит с Богом, требует справедливости. И в конце Бог являет ему Себя – не как ответ на вопросы, а как тайну, перед которой можно только замолчать. Это уровень, недоступный системе;– пророки. Они не просто транслируют "волю Бога". Они страдают за народ, они спорят с Богом, они отказываются от пророчества, но не могут молчать. Иеремия проклинает день своего рождения, но продолжает говорить. Это не функция, это личность;– Песнь Песней. Любовь, которая ничему не служит, ничего не производит, ни к чему не призывает. Просто любовь. Самое "бесполезное" и самое живое место в Библии.

Эти тексты – как трещины в архитектуре. Они показывают, что система не может до конца задавить живое. Что всегда остаются люди, которые выпадают из роли "полезного объекта". Которые помнят, что они – не функции.

Он остаётся "за скобками". Как брак производства. Как то, что система не может переварить и потому вынуждена либо игнорировать, либо уничтожать. И вот вопрос, который теперь повисает в воздухе: если эта архитектура правит миром уже 4000 лет, если она воспроизводится в каждом государстве, в каждой корпорации, в каждой идеологии – то, где в ней место для настоящего человека? И есть ли оно вообще? И появляется Новый Завет…

Часть II. Новый Завет: Корректировка или прорыв?

Глава 4. Новый Завет – обновление смыслов.

В предыдущих главах мы определили, что у двухтактной машины есть фундаментальная проблема. Она держится на негативе. Человек боится наказания, но рано или поздно наступает привыкание. Человек верит в обещанное, но, если обещанное не наступает здесь и сейчас, вера истощается. Есть одно ограничение это эксклюзивность сынов Израилевых как исключительных людей, что, конечно, историей подтверждено не единожды.

История Ветхого Завета – это постоянная иллюстрация негативных инструментов. Израиль получает Закон, обещает исполнять, но проходит немного времени – и народ срывается в идолопоклонство, в ропот, в неверие. Система требует постоянной перенастройки, новых пророков, новых угроз, новых чудес. Она получилось энергозатратной, а ресурсов как в любой системе с КПД менее 100% не хватает.

Нужен был третий элемент, который превратит ожидание из проклятия в добродетель. Который заставит человека не просто бояться и верить, а хотеть ждать. Который сделает терпение не вынужденным, а желанным.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.