Марк Бойков – Вершители наших судеб. Трилогия измен (страница 1)

Марк Бойков

Вершители наших судеб

Трилогия измен

Марк Васильевич Бойков

«Могучая кучка»

Миниатюра

БМВ: Не пора ли кончать дурацкие битвы записных умников с отъявленными, враждебными, засланными придурками-шелупонью? Нужно создать Штаб борцов-единомышленников во главе с Колпакиди А.И. Далее: Карен Шахназаров на роль президента страны, Марк Бойков – теоретик от марксизма-ленинизма, Николай Платошкин – будущий премьер-министр, председатель правительства по практическому руководству экономикой страны, Яков Кедми – теоретик идеологической чистоты мировоззрения, Стариков. И еще, в целом до 9 человек правительственного состава. У кого-то будут еще кандидатуры?..

2020 г.

Власть и революция, или Роль Covid-19

Миниатюра

Заглавный лозунг-призыв: «Береги себя. Будь дома. Горожане старше 65 лет и люди с хроническими заболеваниями до 28 октября должны оставаться в квартире или на даче, чтобы избежать заражения».

Covid подается здесь и муссируется как защита от революционных настроений. Люди, вас бесцеремонно дурят! И это происходит почти во всех более или менее развитых государствах и странах… Когда-то ленинский клич: «Социалистическая революция, о необходимости которой все время говорили большевики, совершилась, товарищи!». Теперь господа всего мира вбросили свой контрдействующий призыв: «Береги себя. Будь дома… оставайся в квартире, чтобы избежать заражения». «И это очень, – говорит Сергей Собянин, – важно. Заметных улучшений с Covid-19 нет». И, видимо, долго не будет. И предлагаются простые, очень простые меры защиты. Вроде презервативов от беременности. И люди ходят в них по улицам, магазинам, усаживаются в автобусах, трамваях, метро. Раздолье для шпионов, которые прятались за темные очки.

Власть не любит больших людских скоплений. И нашла способ успешно предотвращать их. И эта манера уже расползлась по всему миру. Почти всюду власти муссируют и эксплуатируют идею Covid’а и время от времени демонстрируют, что и они подвержены беззащитности от грянувшей напасти. А средства массовой информации старательно и услужливо распространяют бредовые инсинуации с фактами.

Люди! Очнитесь! Власть пиарит себя как неустанная защитница масс, под сурдинку цветастых устрашений обделывает свои шкурные интересы. А средства массовой информации холуйски расхваливают ее «заботу» о простых людях.

Пт.19.10.20

Манифест новаторов

Неправительственный подход к прогрессу

Новаторами называются люди, творчески относящиеся к производству и личному труду, вносящие усовершенствования в их организацию, технику, технологию и тем экономящие обществу затраты труда, материалов, энергии. Вообще – это передовые, дельные люди!

I. Основное противоречие эпохи

На сегодняшний день, первого десятка XXI века, оно остается таким же, каким его в середине XIX-го с научной точностью определили Карл Маркс и Фридрих Энгельс, – противоречием между трудом и капиталом.

На почве этого застарелого противоречия и попытки его разрешения в новейшей истории актом Великой Октябрьской социалистической революции в результате 1-й мировой войны и рождения социалистического содружества после 2-й возникло и развилось множество других, производных противоречий, таких как противоречие между социальными системами, между военно-политическими блоками, между развитыми и отстающими государствами. Эти производные противоречия, затрагивая страны и народы, приняли столь глобальный характер, что человечество оказалось втянутым в мировую холодную войну, которая была продолжением и практическим выражением всё того же, основного противоречия между трудом и капиталом. Так называемые межнациональные, этнические и религиозные конфликты были и остаются отнюдь не внешним к нему приложением, а результатом его прямого воздействия на все стороны жизни и использования их в классовых интересах отдельных классов, кланов, сообществ, групп.

В этой холодной войне, затормозившей мировое общественное развитие, отнявшей у него огромное количество сил, понесла громадные потери и природа. Сложилось угрожающее противоречие между человечеством и природой.

Антропоцентризм и классовый эгоизм, расценивающий природные ресурсы как свою собственность, привели к нарушению экологического равновесия. Множество биологических видов оказались прижаты к черте выживания. Озоновая защита Земли дала течь. Биоценоз и круговорот веществ на планете пришли в состояние упадка и деградации. Производство и особенно человеческие распри обходятся природе бесконечно дорого. Сама жизнь поставлена под вопрос.

Виновником создавшегося положения является Человек. Именно он, выделившись из природы как вид, благодаря превращению своей приспособительной жизнедеятельности в приспособляющую, трудовую, в ХХ столетии как никогда стал ей опасен. И самому себе – тоже. Есть необходимость углубиться в его понимании.

Это возможно, если научный, диалектико-материалистический подход к природе и обществу распространить и на человека, вскрыв его основное, движущее противоречие.

Начала этого противоречия установил Карл Маркс, сформулировав на его основе регулятивный принцип будущего коммунистического общества: «Каждый по способностям, каждому по потребностям!» (1).

Способности и потребности! Именно они составляют основу внутриличностного конфликта каждого человека. Способности — суть созидательное начало. Потребности – потребительское.

Реализуя способности, человек затрачивает энергию. Удовлетворяя потребности – восстанавливает ее. Способностями он приносит пользу себе и другим. Потребностями – преимущественно себе. Любая его деятельность, а трудовая в особенности, движется в противоположности названных начал: с одной стороны, она является воплощением тех или иных способностей и дарований; с другой, – путем к удовлетворению потребностей. Все человеческие отношения поэтому – суть деятельный обмен способностями ради совместного и взаимного удовлетворения потребностей и желаний.

Данное противоречие человек унаследовал из природы. Любая биологическая особь, будь то животное или растение, имеет его в зачаточной форме как противоречие между приспособительными задатками и органическими потребностями, развивающееся соответствие между которыми является законом ее выживаемости и совершенствования вида в целом.

В свою очередь, живая природа заимствовала его из неживой: сколько в одном месте убудет, столько же прибавится в другом. То есть ничто в мире не возникает, не «созидается» иначе как через поглощение, «потребление» других систем или их частей. Великий закон сохранения и превращения энергии выступает как наглядное подтверждение всеобщего закона материи, в рамках которого «созидание» и «потребление» предстают двумя сторонами одного процесса бесконечной смены форм движения и развития материи.

Аналогичное противоречие между производством (созиданием) и потреблением – общее для всех времен и народов, различающееся лишь спецификой проявления, – мы наблюдаем и в обществе, на всех ступенях его развития.

Таким образом, основное противоречие, которое мы отмечаем у человека, является сквозным, стержневым противоречием всего мироздания. Но у человека оно выступает в более развитом и, соответственно, конфликтном виде, где созидательное (способности) и потребительское (потребности) начала крайне специализированы и противопоставлены в своей полярности. Поэтому внутренне, в себе самом, данное противоречие (как, впрочем, и любое противоречие в мире) неразрешимо. Оно решается через соотнесение его с таким же противоречием у других его носителей. То есть внутриличностный конфликт, обостряясь, становится межличностным, притягивая к участию и другие стороны.

В свою очередь, межличностный, обрастая участниками, превращается в групповой. Групповой, по общности положения, – в классовый. Классовый – в общественный, далее и в межгосударственный. Не общество порождает в человеке его основное противоречие. Наоборот, основное противоречие всякого общества – между производством и потреблением – выступает как совокупное выражение основных противоречий составляющих его индивидов, с разной степенью включения и влияния на общее.

Однако если общество в целом потребляет столько, сколько производит, то у человека такого равенства нет. Одни больше созидают, другие больше потребляют. То есть, будучи созидателем и потребителем одновременно, кем-то из них человек выступает определеннее, с превышением одного начала над другим, в силу личностных предпочтений или внешнего давления.

Животное не может желать больше того, что необходимо для жизни. Мера же потребления человеком может превышать все мыслимые и немыслимые пределы, не согласующиеся ни с необходимостью, ни с потребностью, ни с заслугой. Но как эгоизм потребностей, так и альтруизм созидательного начала не знают пределов.

Поэтому все люди, независимо от половой, возрастной, национальной, социальной, профессиональной, должностной, религиозной, партийной и прочих видов принадлежности, укладываются на одной-единственной шкале социально-ролевого измерения: от героического, всепреодолевающего созидания, переходящего в самопожертвование, до воинствующего, все попирающего потребления, переходящего в насилие. Борьба созидательного и потребительского начал в человеке в конце концов оборачивается борьбой между созидателями и потребителями в обществе.