Мария Подольская – Многоженство в исламе (страница 1)

Мария Подольская

Многоженство в исламе

Многоженство в исламе: священные узы справедливости, милосердия и вечных испытаний

1. Исторический контекст: из тьмы джахилийи в свет откровения

Представьте себе Аравию начала VII века – раскалённые пески, где жизнь измеряется не годами, а ударами меча. Эпоха джахилийи, «невежества», когда человек поклонялся идолам, а женщина считалась лишь тенью мужчины.

В доисламской Аравии многоженство не знало границ. Вожди племён – такие как Хатим ат-Таи или вожди Бану Хашим и Бану Умайя – держали десятки, а порой и сотни жён. Это было не просто удовлетворение страсти: это была политика. Каждая новая жена – это союз с новым племенем, новые воины в будущем, новые пастбища и колодцы. Женщину брали как трофей, как залог, как товар. Её могли отдать в уплату долга отца. После смерти мужа она становилась частью наследства: сын мог «унаследовать» вдову своего отца и жениться на ней, если хотел.

Ещё страшнее была участь девочек. Женское дитя часто воспринималось как позор и обуза. Арабские племена практиковали вахш – закапывание новорождённых девочек живьём в песок. Коран позже обличит это в аяте 81:8–9: «Когда зарытую живьём спросят, за какой грех она была убита…»

В таком мире женщина не имела прав на наследство, на развод, на собственное имущество. Её могли ударить, развестись с ней одним словом и выгнать. Она была бесправна, как верблюд или меч.

И вот в этом аду войн и жестокости произошла битва при Ухуде (3 год хиджры / 625 г.). Мусульмане потерпели тяжёлое поражение. Погибло около 70 сподвижников, среди них дядя Пророка ﷺ Хамза ибн Абд аль-Мутталиб, многие другие храбрецы. В Медине остались сотни вдов и сирот – женщин, которых некому было защитить, прокормить, выдать замуж. Общество джахилийи в таких случаях просто бросало их на произвол: они становились добычей, их могли взять силой, продать или оставить умирать от голода.

Именно в этот момент Всевышний ниспослал аят, который стал одним из самых революционных в истории человечества:

«Если вы опасаетесь, что не будете справедливы к сиротам, то женитесь на тех женщинах, которые нравятся вам, – двух, трёх или четырёх. Если же вы опасаетесь, что не будете справедливы, то [женитесь] только на одной…» (4:3)

Этот аят был ниспослан не для того, чтобы мужчины могли наслаждаться новыми жёнами. Он был ниспослан, чтобы спасти тех, кого общество готово было выбросить. Аллах не призывал к многоженству – Он разрешил его как горькое лекарство в момент катастрофы, но сразу же поставил такие условия, которых почти невозможно выполнить полностью.

Коран не ввёл многоженство в мир. Он нашёл его уже существующим – диким, неограниченным, жестоким – и укротил его, как укрощают дикого жеребца. От сотен жён – к четырём. От произвола – к обязанности абсолютной справедливости. От отношения к женщине как к вещи – к отношению к ней как к душе, за которую мужчина ответит перед Аллахом.

Это был настоящий переворот. В мире, где женщина была никем, ислам впервые сказал: «Она – человек. И ты, мужчина, отвечаешь за неё всей своей душой и всем своим имуществом».

2. Коранические основания: два аята, которые решают всё

Всё, что ислам говорит о многоженстве, заключено всего в двух аятах суры «Ан-Ниса» – 4:3 и 4:129. Первый разрешает, второй почти запрещает. Первый даёт лекарство в час нужды, второй предупреждает: «Это лекарство может убить». Между ними – вся глубина коранической мудрости: милосердие и строгость, разрешение и ограничение, надежда и страх.

Аят 4:3 – аят спасения сирот

«Если вы опасаетесь, что не будете справедливы к сиротам, то женитесь на тех женщинах, которые нравятся вам, – двух, трёх или четырёх. Если же вы опасаетесь, что не будете справедливы, то [женитесь] только на одной или на тех, которыми овладели ваши десницы. Это ближе к тому, чтобы не уклониться от справедливости».

Этот аят был ниспослан вскоре после битвы при Ухуде. В Медине остались десятки сирот-девочек, опекуны которых часто присваивали их имущество или выдавали замуж за себя, чтобы сохранить богатство в семье. Пророк ﷺ обратился к Аллаху, и Всевышний ответил: если боитесь, что не сможете защитить сирот честно – женитесь на них (или на их матерях-вдовах), но только если сможете быть справедливы.

Слово «если вы опасаетесь» (وَإِنْ خِفْتُمْ) стоит в начале и конце аята – это не рекомендация, а предупреждение. Коран не говорит «женитесь на четырёх», он говорит «если боитесь несправедливости к сиротам – женитесь… но если боитесь несправедливости к жёнам – женитесь только на одной».

Великий муфассир Имам ат-Табари (ум. 310 г.х.) пишет: «Этот аят ниспослан о сиротах, а не о женщинах вообще. Аллах разрешил многоженство как средство защиты слабых, а не как путь к наслаждению».

Имам аль-Куртуби добавляет: «Число “четыре” – это верхний предел, а не цель. Цель – справедливость».

Аят 4:129 – аят честности перед самим собой

«Вы никогда не сможете быть справедливы между жёнами, даже если будете очень стараться. Не склоняйтесь же полностью к одной, оставляя другую словно в подвешенном состоянии…»

Это один из самых пронзительных аятов Корана. Он признаёт человеческую природу: сердце не подчиняется воле так же, как кошелёк. Можно разделить ночи, деньги, еду – но нельзя разделить любовь поровну. И Аллах говорит прямо: вы не сможете.

Имам ар-Рази в своём великом тафсире пишет: «Этот аят не отменяет предыдущий, но показывает его истинный смысл. Многоженство дозволено, но лишь тому, кто готов к почти невозможному».

Аз-Зухайли в «Ат-тафсир аль-мунир» заключает: «Если мужчина читает 4:129 и всё равно берёт вторую жену – он либо не понимает Коран, либо обманывает себя».

Почему именно эти два аята – сердце темы

Коран мог бы просто запретить многоженство, как сделали позже некоторые страны. Он мог бы разрешить его без ограничений, как было в джахилийи. Но он сделал нечто гениальное: оставил дверь открытой для милосердия и сразу же поставил перед этой дверью стража по имени «справедливость», которого почти никто не может пройти без ран.

Поэтому большинство классических улемов (Ибн Касир, аз-Замахшари, аль-Байдави) говорят одно и то же:

– Моногамия – это норма (асль).

– Многоженство – это исключение (истисна’), разрешённое при крайней необходимости.

– Если мужчина сомневается в своей способности быть справедливым – моногамия для него обязательна (ваджиб).

Шейх Мухаммад аль-Амини аш-Шинкити в «Адва аль-байан» пишет: «Кто берёт вторую жену без нужды, тот приближается к запрету, потому что нарушает дух 4:129».

Современное прочтение

Сегодня многие улемы (особенно в реформистском направлении) говорят: в эпоху, когда войны стали реже, а женщины получили образование и права, условие «вы никогда не сможете быть справедливы» стало ещё тяжелее. Поэтому шейх Юсуф аль-Карадави, шейх Мухаммад аль-Газали и другие считают многоженство в современных условиях почти всегда макрух тахрими (близко к запретному), если нет веской причины.

Аяты 4:3 и 4:129 – это не два отдельных правила. Это один божественный баланс: милосердие к слабым и честность перед Аллахом. Кто читает только первый аят – рискует стать несправедливым. Кто читает только второй – рискует закрыть дверь милосердия. А кто читает оба – понимает: ислам не мечтает о гаремах. Он мечтает о справедливости.

3. Практика Пророка Мухаммада ﷺ и сподвижников

Практика многоженства в жизни Пророка Мухаммада ﷺ и его ближайших сподвижников (сахаба) служит ключевым примером для понимания этой темы в исламе. Она не только иллюстрирует исторический и социальный контекст, но и подчеркивает этические и духовные аспекты, которые ислам ввел для регулирования полигинии. Важно отметить, что жизнь Пророка ﷺ не была ориентирована на личные удовольствия или демонстрацию власти через многоженство; напротив, его браки в большинстве случаев имели глубокие социальные, политические и гуманитарные мотивы. Давайте разберем это подробно, опираясь на хадисы, сиру (биографию Пророка) и мнения улемов.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.