Марина Сычева – Солнце в силках (страница 55)

Обернувшись, Суодолбы на мгновение потерял дар речи, в очередной раз поразившись: как похожа! И в то же время совсем другая. Черты те же, тот же янтарь в глазах. Только косы не медные, а черные.

Девушка (Туярыма! Ее зовут Туярыма!) бросила взгляд на котомку и спросила странным, жалобным голосом:

– Уходишь?

Суодолбы молчал. Красивая. Иначе, чем Алтаана. Словно рассвет морозным утром. Ему вдруг вспомнилась их случайная встреча в начале зимы. То, как странно она тогда смотрела.

Туярыма вдруг всхлипнула, по щекам покатились прозрачные слезинки.

– Сестра счастливая! Такая смелая… Такая… решительная. – Суодолбы все еще не понимал, но слезы, стекающие по ее щекам, волновали. Не должна такая красавица плакать. Хотелось рыкнуть на того, кто ее обидел, защитить. – А я… Ну и что, что старшая. Гордая, да трусиха… Не уходи, Суодолбы… Я…

Знал что-то Тимир, хитрец. Знал, да вмешиваться не стал.

Суодолбы не выдержал. Шагнул к все чаще всхлипывающей Туярыме, обнял.

– Никуда я не ухожу, – стер с щеки Туярымы превращающиеся в лед слезинки. – Прогуляться вышел, просто прогуляться.

– Мама, – так глубоко Нарыяна ушла в свои мысли, что забыла и о зажатом в ладони ноже, и о лупоглазой рыбе, бесстыдно распростертой на столе вспоротым брюхом вверх. Даже скрип двери не вывел ее из задумчивости.

Тураах всмотрелась в знакомые с детства черты матери и в очередной раз поразилась следам времени на ее лице и фигуре. Все больше серебра в черных прядях, заметнее морщинки в уголках глаз и у губ. После вторых родов мать заметно пополнела. И руки. Кожа на руках огрубела и одрябла. Но спину Нарыяна держала прямо, не сломившись под ношей хлопот по хозяйству.

«А я? Кого увижу я, взглянув в отражение? – подумала вдруг Тураах. – Ведь не ту девочку, что стремглав убегала из дома в лесную чащу, наскоро переделав всю домашнюю работу. Молодую женщину».

Эта мысль поразила Тураах. Она искала в Нарыяне черты себя будущей. Такой, которой она станет через много зим. Статной, гордой и мудрой женщиной. И это новое видение словно сделало Тураах ближе к матери, растопило привычное и горькое недоверие.

– Тураах? – Нарыяна очнулась, поднялась навстречу. – Что-то случилось?

В ее голосе звучало вечное материнское беспокойство, Тураах улыбнулась, снова почувствовав себя малышкой. Сколько бы ни было ей лет, для матери она всегда останется ребенком.

– Нет, – ответила Тураах, успокаивая мать. И тут же поправилась. – То есть да. Завтра я уезжаю, возвращаюсь в таежный улус. Зашла проститься.

– Уезжаешь? – мать растерянно посмотрела на нож в своих руках и положила его на стол. – А как же.

Она не договорила, боясь спросить о том важном, о чем давно догадалось материнское сердце. Да и как тут не догадаться, если дочь открыто живет с Тимиром?

– Кузня останется Суодолбы. В моем улусе тоже есть кузница… Мастером Тимиру не быть, но обучать молодежь он способен, – неловко объясняла Тураах, оттягивая самое главное. – Тимир уезжает со мной.

Нарыяна ахнула радостно и бросилась обнимать дочь, разделяя ее женское, понятное сердцу матери счастье.

– Как обустроимся, – сказала Тураах, смаргивая подступающие слезы, – ждем вас в гости.

Протяжно скрипнула дверь, заглатывая в свою пышущую жаром пасть морозный воздух. Вернувшийся из леса Таас добродушно ухнул, застав женщин обнимающимися:

– Ну наконец-то воцарился мир в семье. Вот только про обед, смотрю, забыли, хозяюшки!

– Мы сейчас, в четыре руки быстро управимся! Правда, мама? – откликнулась Тураах.

Тезаурус

Аал Луук Мас – Великое гигантское дерево, мировое древо у якутов.

Абаасы – злые духи Трех миров, традиционно представлялись одноногими, однорукими и одноглазыми.

Алгыс – обряд благословения, моления, заклинания.

Ан Дархан хотун – «изначально важная госпожа», дух-хозяйка земли, мать всего живого.

Арангас – ритуальное воздушное захоронение шаманов, деревянный короб, закрепленный на деревьях.

Арсан-Дуолай – «господин земляное брюхо», глава восьми родов злых духов Нижнего мира.

Баай Байанай – дух-хозяин леса, животных и птиц, покровитель охотников.

Бастынга – головной ободок с ниспадающей системой серебряных ажурных цепочек.

Боотур – богатырь.

Бычах – разновидность ножа: клинок с асимметричной заточкой, лезвие с одной стороны плоское, имеет дол, другая сторона выгнутая. Традиционная рукоять бычаха выполняется из березы или березового капа.

Вабить – подражать голосу самца-лося.

Джёсёгей тойон – светлое божество айыы, покровитель лошадей, живущий на четвертом небе в юго-восточной его части.

Дэрэтник – дух умершего, привидение.

Илин кэбисэр и кэлин кэбисэр – нагрудные и наспинные украшения.

Иччи – духи-хозяева предметов, вещей, явлений природы и определенных мест в традиционных верованиях якутов.

Кут – душа. По представлениям народа саха у человека три души (кут), которые неразрывно связаны жизненной силой сюр: буор-кут (земляная душа, связанная с телом и телесностью), ийэ-кут (мать-душа, связанная с родом), салгын-кут (воздушная душа, духовный мир человека).

Кутурук – герой народных сказок, вор.

Кюкюр – специальное заградительное сооружение в хлеве для сена для кормежки скота (ясли для скота).

Ойуун – шаман.

Олонхосут – сказитель олонхо, древних эпических сказаний о богатырях-боотурах.

Онгкучах – погреб для хранения молочных продуктов, расположенный снаружи юрты со стороны входа.

Орон – длинные лавки, располагающиеся вдоль стен юрты.

О татай – междометие, «о горе!».

Нэлбэй Айысыт – «широко рассевшаяся», покровительница рождения детей, божество плодородия.

Няджы Нянгха – иччи – охранительница хотона, маленькая нечесаная старуха.

Сэргэ – резной деревянный столб, коновязь, имеющая как практическое, так и ритуальное назначение.

Сюгэ Тойон – «господин топор», бог грома и молнии.

Таналай – орнамент в виде параллельных зигзагообразных линий, обозначающий связь между мирами.

Тэлэрик – «летящий диск», детская игра.

Увр – злой, иногда покровительствующий людям дух, в которого обратились после смерти шаман либо человек, умерший насильственной смертью.

Удаган(ка) – женщина-шаман, в некоторых источниках утверждается, что удаганки были могущественнее Белых шаманов.

Уот Иччитэ – дух-хозяин домашнего очага.

Ураса – летнее жилье, конусообразный шалаш из жердей, обтянутый берестой.

Уутээн – охотничий домик в тайге.

Халадаай – традиционное якутское платье, часть свадебного наряда невесты.

Хара Суорун – «черный непреклонный», «черный ворон», покровитель ряда якутских родов, предок девяти шаманских родов.

Хомпоруун хотой – «горбоносый орел», божество айыы, покровитель птиц.

Хомус – традиционный якутский музыкальный инструмент, родственный варгану.

Хотон – помещение для скота, пристроенное к дому.

Чорон – национальный якутский сосуд для потребления кумыса, трехногая чаша из дерева, украшенная резьбой в виде ярусов.