Марина Голубева – Настоящая история магии (страница 31)
О подобных многочисленных случаях, доказывающих, что человек может не просто справиться с демоном и бесом, а заставить их служить себе, рассказывали священники на проповедях. И это привело не к усилению веры в Бога — она и так в Средние века была самой фанатичной в истории человечества, — а к убеждению в возможности отношений человека с нечистой силой. Наряду с церковными проповедями в народе ходили рассказы о колдовских ритуалах, о богатстве и власти, которые люди получили, заключив договор с демоном или с самим Сатаной.
Желавших подчинить себе демонов становилось все больше, так же как и книг с описанием колдовских ритуалов. Начиная с XIII века потрясенная масштабами популярности дьявола церковь усилила давление на общество, ужесточила наказание за связь с нечистой силой. Церковный трибунал переключил внимание с еретиков на колдунов и ведьм, а в 1478 году в борьбу с пособниками Сатаны включилась святая инквизиция.
Демоны у смертного одра, на наследство. Гравюра Ганса Вайдица, XVI в.
Но страх только подстегнул воображение людей, которые теперь во всех бедах — от пропавшего у коровы молока до затяжной войны — винили колдунов и ведьм, связавшихся с демонами и бесами. И в то же время фигура дьявола в эпоху Средневековья явно затмевала образ Бога, а количество бесов — слуг Князя тьмы — исчислялось десятками тысяч. Только высших демонов, князей ада, согласно классификации «Лемегетона», насчитывалось семьдесят два. Среди них: Азазель, Вельзевул, Велиал, Агарес, Вассаго, Марбас и другие. Во главе их стоит Сатана, хотя иногда всех этих князей ада называют просто воплощениями дьявола.
В «Лемегетоне» не только перечисляются эти демоны, но и подробно описываются их внешний вид, особенности характера, а также та польза, которую чародей может извлечь из договора с каждым из демонов. Также в сочинении Соломона даны подробные инструкции по вызову этих инфернальных сущностей, хотя и подчеркнуто, что высшие демоны необычайно сильны, с ними сложно тягаться простому колдуну. Поэтому в многочисленных средневековых книгах по черной магии отмечалось, что стоит обратить внимание на нечисть попроще, на мелких бесов, которые всегда рядом с человеком, так как их огромное количество. В трактате XIV века Pseudomonarchia demonium («Лжевладычество бесов») говорится о 7 405 926 простых бесов.
Средневековый ученый маг. Корнелис Антонис. XVI в. Возможно, на руках мага тот самый гомункулус, выращенный в колбе.
Разные средневековые авторы, как относившие себя к светской науке, так и священнослужители, писали целые исследования, посвященные классификации демонов и бесов. Агриппа считал, что мир этих злых духов организован так же, как и современное ему общество, подчиняющееся строгой иерархии. А Гонорий, автор самого знаменитого гримуара, написанного предположительно в XIII веке, считал, что бес есть рядом с каждым человеком, так же как и приставленный к нему ангел.
Понятно, что в таком переполненном нечистыми духами мире сложно с ними не контактировать, и велик был соблазн воспользоваться инструкциями колдовской книги и подчинить себе одного из бесов, а еще лучше — высшего демона. Пособий по их вызову хватало. Тем более что примеры удачного подчинения демонов даже в церкви описывали, а наиболее яркий пример — это сам царь Соломон, которому удалось подчинить и заточить в медный кувшин всех 72 высших демонов. Правда, недальновидные жрецы их потом выпустили, но тем лучше для средневековых колдунов, которые теперь могли воспользоваться услугами какого-нибудь Вельзевула или Агареса. Если, конечно, соблюдать осторожность и технику безопасности.
Судя по многочисленным средневековым источникам, ритуал вызова и подчинения демона был сложен и требовал долгой подготовки. Во-первых, необходимо было заручиться поддержкой Бога, создать своеобразную защиту для своей души из благодарственных молитв. Во-вторых, требовалось подготовить все необходимое для проведения церемонии: специальную, обязательно новую, одежду, нож, меч, посох, краски для изображения кругов и пентаграмм, вещества для воскурения, жертвенную кровь и многое другое.
Согласно гримуару Гонория только под защитой Бога маг может надеяться на противостояние духам, поэтому начинать подготовку к ритуалу этот автор советует с составления печати Бога, в основе которой — одно из его истинных имен, состоящее из 72 букв. Эти буквы нужно расположить в сложной графической схеме из нескольких шестиугольников, семиугольников, шестиконечной звезды и пентаграммы, заключенных в двойной круг. Эта схема «изображается кровью либо крота, либо горлицы, либо удода, либо летучей мыши, либо всех их и на девственном телячьем, или конском, или оленьем пергаменте — так исполняется печать Бога»[31].
Составлению печати Бога предшествуют длительный пост и чтение молитв, а затем готовое изображение надлежит окурить амброй, мускусом, алоэ, белым и красным ладаном, елеем, жемчугом, фимиамом. И делать это следует, непрестанно молясь, взывая к Богу и ангелам. После того как печать будет готова, ее надлежит поместить в новую неношеную рукавицу. Затем, прежде чем приступить к основному ритуалу, заклинателю требуется очистить свою душу, постясь и вознося молитвы в течение нескольких дней. Гонорий приводит в своем сочинении более 30 молитв, отмечая, что это только самые необходимые. Читать их надо несколько дней подряд в строгой последовательности, соблюдая привязку к дням недели.
Как вы понимаете, уже сама подготовка требует от мага изрядного терпения и решимости. И это лишь краткое описание подготовки, которая включает в себя молитвы покаяния и очищения. Затем вызывавшему требовалось уединенное место, где он должен был выложить круг из камней и, держа печать Бога в правой руке, левой же новым ножом нарисовать магические знаки, одновременно читая заклинания. Тексты заклинаний и изображения сигатур Гонорий тоже приводит. Заклинать духов надлежит сотней имен Бога, которые автор гримуара скрупулезно перечисляет. Интересно, что одно из перечисленных имен так и звучит: Tetragramaton — «Четырехбуквие».
Каждый из демонов требует особых молитв и заклинаний. Для каждого из сонма духов готовится особый ритуал. Например, для заклинания духа Barthan необходим посох из лавра или ореха этого года. Если вызванный дух явится, его надо привести к покорности, подчинить себе. Для этого тоже читают заклинания с использованием имен Божьих. Причем, принуждая демонов к повиновению, магу нужно быть внимательным и тщательно перечислить все, чего не должны делать вызываемые им духи.
Перед каждым действием подготовки к призыву и самого призыва — от предварительного омовения до начертания магических знаков в круге — читают определенные молитвы с именами Бога. С учетом их количества и общей сложности церемонии становится ясно, что задача перед заклинателем стояла почти невыполнимая.
Однако, судя по многочисленным рассказам, находились те, кому удавалось провести ритуал призыва и заполучить себе в услужение духа, демона, а то и самого дьявола. Скованные магией подчинения и печатью Бога, эти темные силы вынуждены были выполнять задания заклинателя: показывать места кладов, привораживать богатых невест, строить крепости и мосты. «дьявольские мосты», кстати, встречаются по всей Европе. Например, по легендам, именно дьявол построил мост в Сен-Клу в Париже и знаменитый мост над ущельем Шолленен в Швейцарии. Причем в легендах рассказывается, что заклинателям удалось обмануть сверхъестественного работника и сберечь свою душу, расплатившись тощей черной кошкой.
Печать царя Соломона из гримуара. «Малый ключ Соломона».
Далеко не все черные маги были настолько богобоязненны или же, не будучи святыми праведниками, не сильно полагались на помощь Бога. В Средние века дьявол вообще был как-то ближе к народу, понятнее, что ли. Он появлялся среди людей, часто даже в человеческом обличье, мог дать совет или зло подшутить, с ним можно было заключить договор и даже обмануть его. Поэтому во многих пособиях по вызову демонов предлагают обращаться к духам зла напрямую. Чтобы подчинить демонов, достаточно знать их истинные имена, правильно совершить ритуал и произнести заклинание.