Марина Голубева – История гаданий и предсказаний (страница 48)
Семик. Иллюстрация из книги «Полесские верования»
Именно в Семик и накануне Ивана Купалы проводилось большинство летних гаданий. Они были не так разнообразны, как рождественские и крещенские, и связывались почти исключительно с темой любви и замужества. Что неудивительно: праздничная обрядность этого периода носила явно эротический подтекст. Девушки, которым на Троицу и Иванов день разрешалось гулять до утра, выбирали себе парней и надеялись, что осенью именно они, их возлюбленные, придут к ним свататься. Хотя это зависело не столько от возлюбленных, сколько от их родителей. И девушка редко выходила замуж за того, с кем миловалась летом. Впрочем, это касалось и парней, поэтому на Семик гадали все: и девушки, и парни. Неопределенность судьбы порождала потребность хоть как-то ее узнать, а еще лучше — повлиять на будущее.
Самым распространенным видом гадания в это время было пускание венков по реке. В таком ритуале объединялось почитание и природных, и водных духов, которые могли намекнуть на будущее молодых людей. Венки из полевых цветов символизировали торжество жизни и любви. Этими собственноручно сплетенными венками возлюбленные часто торжественно обменивались, совершая древний символический обряд обручения. Вот как описывает обряд гадания с помощью венков русский и советский археограф и церковный историк Григорий Петрович Георгиевский (1866–1948): «Расположившись на берегу, подруги одновременно бросали на воду свои венки, замечали, как вода их уносит, и потом по быстроте и порядку движения венков гадали о грядущей своей судьбе. Потонет ли венок или нет? На одном ли месте он остановится или поплывет в сторону? Чей венок плывет впереди и чей остается назади? Нередко случалось, что влюбленные как будто нечаянно бросали свои венки вместе. Догадливые люди по сближению таких венков на воде нередко угадывали о близкой свадьбе. Бывали примеры, что матушки никогда не отдавали своих дочек за таких суженых, чьи семицкие венки потонули в воде. По замечаниям старушек, такие суженые или скоро умирают, или спиваются с круга. Ленты, которыми наши бабушки перевивали семицкие венки, сохранялись всю жизнь. Когда они выходили замуж, этими лентами связывали венчальные свечи»[300].
Гадание с венками
К подобному обряду относились очень серьезно и молодежь, и люди старшего возраста. Причем, как это часто бывает в русских гаданиях, в нем присутствовал элемент ворожбы. И не только в том, что влюбленные старались свои венки кинуть поближе к друг другу, чтобы «подтолкнуть» судьбу к нужному решению. Иногда ради спасения тонущего венка даже в воду бросались, несмотря на быстрое течение. Поэтому и трагедии тоже случались. Иван Петрович Сахаров рассказывает такую историю, случившуюся на берегах Оки около Алексина.
Парень и девушка, влюбленные друг в друга, переживали, захотят ли родители уважить их выбор, и с нетерпением ждали Русальей недели, чтобы узнать свою судьбу, а при случае и подправить ее. «Наступил Троицын день, завили венки и бросили их наугад в реку, на счастье, на долю суженых. Сначала венки плыли ровно, потом закружились и потонули на дно. Закипело ретивое у суженых, замерли сердца у девиц. Молодым ли стерпеть беду неминучую? Кинулись оба в Оку доставать венки. Замутилась вода в реке, всплыли венки, но не всплыли суженые. С тех пор, говорят, каждый год на этом месте, в Троицын день, всплывают венки»[301].
О гаданиях на Святках было очень много написано в XIX веке, и сейчас тоже пишут немало. Разнообразие видов, форматов, ритуалов и разных страшных и смешных историй так велико, что рассказать обо всем невозможно. Главное, что это было не просто веселое время праздников, а некий этап, когда определялась судьба человека и появлялась возможность эту судьбу узнать, а при удаче и повлиять на нее. Вот только, судя по рассказам, нечасто такая удача выпадала. Видимо, правы были те этнографы XIX века, кто так же, как и Сахаров, считали, что судьбу свою человек творит сам, а не выгадывает ее у нечистой силы.
Заключение
Путешествие длиною в несколько тысяч лет закончилось. Вы познакомились с историей разнообразных способов гаданий и предсказаний — от всем привычных снов, «сбывающихся с четверга на пятницу», до замысловатых и часто небезопасных экстатических шаманских ритуалов; от гадания на внутренностях жертвенных животных до строгой науки нумерологии.
Но основной вопрос так и остался без четкого ответа, хоть самим к оракулу иди. Сбываются ли в самом деле пророчества? А если это просто выдумки, то почему люди многие сотни лет продолжают верить в гадания и предсказания? Еще две тысячи лет назад древнеримский философ Цицерон писал: «Фламиний не послушался предсказаний, и это стоило ему и его войску жизни. Год спустя Павел повиновался предсказаниям и при Каннах подвергся той же участи. Такова судьба всех пророчеств. Я хорошо помню множество предсказаний халдейских астрологов Крассу, Помпею и Цезарю; все они должны были умереть в глубокой старости, у своего очага, в полном блеске славы и величия. После этого для меня составляет предмет большого изумления, как могут еще находиться люди, верящие таким вещам, опровергаемым ежедневным опытом»[302].
В предсказания люди верят и в XXI веке, верят просто потому, что очень хочется верить. Они надеются, что пророчество укажет им правильный путь, выбрать который сами они не могут в силу страха и нерешительности. И надежду эту питают истории о сбывшихся предсказаниях. Но никто не вспоминает пустые, ложные, несбывшиеся прорицания. Да это и невозможно, так как подобных прорицаний в десятки, сотни раз больше, чем тех, что оказались правдивыми. К тому же ложные пророчества мгновенно забываются, они неинтересны и совершенно ничего не значат для людей и общества. А вот сбывшиеся сохраняются в памяти и с течением времени приукрашиваются, обрастают деталями.
Гадалка
Люди всегда ищут в истории те пророчества, которые, как им кажется, сбылись. Это приоткрывает завесу мистической тайны и дает надежду на возможность узнать будущее. А если что-то и не совпадает с реальными событиями, так можно додумать, дофантазировать, подогнать факты под сюжет пророчества.
И делается это не только из желания поддержать собственную веру в возможность прорицания, но и потому, что загадочность, мистичность предсказательных практик привлекает, завораживает чувством чего-то чудесного и в то же время жуткого. Флер мистики вызывает ощущение сладостных мурашек от приобщения к тайне, разрушающей серую пелену обыденности.
Чудо нужно человеку, особенно такое, которое сулит ему обретение тайных знаний. Вот люди и творят мифы и сами же в них верят. Так было и сотни, и тысячи лет назад, и сегодня потребность в чуде и мифах тоже сохраняется. И снова, как и много веков до нас, мы с трепетом ждем пророчества о будущем от карточного расклада или астрологического прогноза.
Список литературы
1. Авдеева К. А. Записки и замечания о Сибири: с приложением старинных русских песен. — Москва: Тип. Николая Степанова, 1837.
2. Авдеева К. А. Записки о старом и новом русском быте. — Санкт-Петербург: Тип. Штаба военно-учебных заведений, 1842.
3. Андросова В. А. Небесные книги в Апокалипсисе Иоанна Богослова. — Москва: Изд. Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета, 2015.
4. Аристотель. История животных. — Москва: РГГУ, 1996.
5. Аристотель. Сочинения: в 4 т. Т. 3. — Москва: Мысль, 1981.
6. Артемидор. Сонник / пер. с др. — греч. М. Л. Гаспарова, И. А. Левинской, В. С. Зилитинкевич, Э. Г. Юнца; под. общ. ред. Я. М. Боровского; коммент. И. А. Левинской. — Санкт-Петербург: Кристалл, 1999.
7. Басилов В. Н. Избранники духов. — Москва: Политиздат, 1984.
8. Бехтерев В. М. Внушение и его роль в общественной жизни. — Москва: Академический проект, 2019.
9. Буше-Леклерк О. История гадания в Античности. Греческая астрология, некромантия, орнитомания / пер. с фр. Ф. Г. Мищенко. — Москва: Либроком, 2012.
10. Виноградова Л. Н. Народная демонология и мифо-ритуальная традиция славян. — Москва: Индрик, 2000.
11. Гальковский Н. М. Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси: в 2 т. Т. 1. — Харьков: Епархиальная типография, 1912.
12. Гальковский Н. М. Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси: в 2 т. Т. 2. — Москва: Печатня А. И. Снегиревой, 1913.
13. Генрих Корнелий Агриппа. Оккультная философия. — Москва: Директ-Медиа, 2024.
14. Герасимова И. А., Мильков В. В., Симонов Р. А. Сокровенные знания Древней Руси. — Москва: Кнорус, 2015.
15. Гече Г. Библейские истории / пер. с венг. Р. Даллош. — Москва: Политиздат, 1988.
16. Голубева М. Настоящая история магии. От ритуалов каменного века и друидов до алхимии и Колеса года. — Москва: Манн, Иванов и Фербер, 2023.
17. Голубева М. Славянская магия. От волхвов и колдунов до берегинь и оборотней. — Москва: Манн, Иванов и Фербер, 2024.