Маргулан Сейсембай – Миссия выполнима. Технология счастливой жизни (страница 13)
Важно осознавать, что эволюция – это, прежде всего, процесс приспособления к меняющейся среде. Она не является прогрессом или переходом от низших форм жизни к высшим и не обязательно приводит к усложнению организмов. Некоторые виды эволюционируют, упрощаясь и сокращая свой геном, – все зависит только от условий окружающей среды.
Теория эволюции путем естественного отбора была впервые предложена в XIX веке и на сегодняшний день является одной из наиболее широко признанных научных теорий. Свое начало учение об эволюции берет с работы Чарльза Дарвина «Происхождение видов»[3] (On the Origin of Species), в которой ученый детально объяснил концепцию естественного отбора. В частности, он предположил, что эволюционное развитие может привести к образованию новых видов от общего предка. Это может произойти в процессе генетической изоляции, когда популяции физически разделяются и больше не скрещиваются между собой. Поскольку эти популяции продолжают развиваться независимо друг от друга, они в конечном итоге становятся генетически различными и считаются отдельными видами.
Теория эволюции подтверждается широким спектром доказательств из различных областей науки, включая палеонтологию, сравнительную анатомию, биохимию и молекулярную биологию. Она является фундаментальной концепцией биологических наук и имеет важные последствия для понимания разнообразия жизни на Земле и процессов, которые формировали ее с течением времени.
Теория эволюции основана на следующих принципах: у каждого вида рождается больше потомства, чем может выжить; разные организмы наследуют неодинаковые признаки; удачные сочетания признаков увеличивают вероятность оставить потомство и создают новые стратегии выживания.
Со временем концепция Дарвина была дополнена, доработана, появились различные ответвления от нее. Но при этом актуальные сегодня направления эволюционных изучений в основном не ставят своей целью ответ на вопрос о непосредственном происхождении жизни. Они скорее демонстрируют, как жизнь развивается на основе естественного отбора. Ученые объясняют, как действует эволюция живой материи, но не то, откуда она взялась. Их работа в основном начинается с того момента, когда жизнь уже появилась.
В отношении зарождения жизни современной наукой всерьез рассматриваются всего две гипотезы: панспермия (занос простых форм жизни и их компонентов из космоса) и абиогенез (происхождение живой материи из неживой).
Если придерживаться первой гипотезы, панспермии, то возникает вопрос: а как появилась жизнь в космосе? Многие ученые-эволюционисты, придерживающиеся атеистических взглядов, допускают, что жизнь на нашу планету могли занести инопланетные существа. Но, опять-таки, откуда тогда произошла инопланетная жизнь?
Вторая гипотеза, абиогенез, утверждает, что жизнь появилась из неживой материи. В этом случае вопрос о происхождении жизни находится в ведении скорее химии, чем биологии. Но пока даже близко нет ни одного доказательства возможности осуществления такого на практике, не говоря уже о происхождении сознания.
Как вы видите, ни одна из гипотез не дает нам полной картины и понимания истоков жизни – откуда все это взялось, чем закончится и какой в этом смысл.
Креационизм
После рассмотрения научных, атеистических взглядов на этот мир пора перейти к рассмотрению религиозной концепции – креационизма.
Креационизм (от лат.
Для человека, стремящегося к счастью и эффективности, преимущество теории креационизма перед теориями Большого взрыва и эволюции заключается в пяти основополагающих формулировках.
У всего в этом мире есть причина, и конечной причиной является Создатель, или Всевышний. Доказательство этому мы видим каждый день в обыденном физическом мире, построенном на причинно-следственных связях. У всего есть причина, и нет ни одного явления, у которого ее не было бы. С этим согласны как ученые, так и теологи.
Ключевое различие заключается в том, что ученые считают: все события являются объективными и происходят сами по себе, без участия или существования какого-либо создателя. Они говорят – мы не знаем конечной причины, но мы ищем и верим, что когда-нибудь сможем все объяснить, хотя и осознаем, что это невозможно в принципе.
Верующие же считают, что раз у всего в этом мире есть причина, то кто-то (или что-то) должен был стоять у истоков создания Вселенной и всего мира. Мы считаем, что в конечном итоге все создал Бог, или Аллах, чью сущность нам не суждено постичь. Он выше нашего осознания, исходя из чего верующие принимают мир таким, какой он есть.
Таким образом, креационизм дает нам объяснение конечной причины происхождения Вселенной и жизни на Земле. Что до науки, то для нее имеют значение только близлежащие причины. Конечной причины она объяснить не может и не сможет никогда.
У всего есть смысл. Креационизм утверждает – поскольку в конечном итоге есть Создатель, то у него есть замысел. А раз у него есть замысел, то у всего, что он создал, имеется смысл или предназначение. Например, верующие считают, что уникальные физические и психологические особенности, такие как отпечатки пальцев, сетчатка глаз, характер, темперамент и т. д., даны нам по причине того, что у каждого из нас разное предназначение.
А наука, считающая, что Создателя нет, утверждает обратное – во всем, что существует, смысл отсутствует или, по крайней мере, он еще не изучен. Мы разные, потому что это последствия естественного отбора, а все мы – результат эволюции. Также ученые считают, что все живет лишь для того, чтобы выживать и адаптироваться к окружающей среде. То есть смысл жизни в выживании и адаптации. Таким образом, наука считает, что наше предназначение – всего лишь бесконечная адаптация под изменяющиеся условия.
Познаваемое конечно, а непознаваемое бесконечно. Мы все знаем, что мир бесконечен. Это аксиома, не требующая доказательств. Ее принимают как ученые, так и верующие. Следовательно, всегда будет существовать бесконечное поле неведомого, того, что познать невозможного, – иначе бы это поле уже не было бесконечным.
Человек никогда не познает всего, что есть в этом мире. Поскольку непознанное бесконечно, то для его изучения необходимо, чтобы процесс познания тоже был бесконечным. К сожалению, жизнь человека коротка и конечна.
В современном мире только для того, чтобы узнать уже изученное к настоящему моменту в какой-то узкой отрасли, требуется потратить не менее двух третей жизни. А уж чтобы прочесть о том, что изучено человечеством за время его существования, понадобилось бы несколько жизней, если бы такое было возможно. А ведь человечество лишь малая часть этого мира.
Хотя ученые осознают, что никогда не познают всего, они все равно продолжают попытки это сделать. Возможно, это неплохо с точки зрения всего человечества (например, науки и технологий). Но конкретному индивиду необходимо понять и принять свои ограничения и уже исходя из этого планировать и строить свою жизнь. Ведь в конечном итоге это позволит прожить ее счастливо, не растрачивая себя попусту.
Креационизм объясняет, как относиться к тому, что неизвестно и непознаваемо. Наука не знает, как относиться к непознанному и неизвестному. Потому что у науки нет «теории всего». Она лишь выработала рекомендации относительно того, что уже изучено.
Креационизм же объясняет, как мы должны относиться к непознанному, исходя из той картины мира, которая объясняет все. Преимущество креационизма в том, что в нем имеются ответы практически на все вопросы нашей жизни.
Давайте еще раз рассмотрим, в чем же практическая ценность вышеуказанных пяти положений креационизма.
Первое утверждение является аксиомой. Причинно-следственные связи существуют объективно, и для нас не составляет труда в это поверить.
Второе утверждение логически проистекает из первого. Оно приводит нас к самому главному выбору нашей жизни, предлагающему два варианта: либо все в мире имеет смысл, либо смысла во всем этом нет или мы пока о нем не знаем, что, по сути, одно и то же.
Исходя из наших ощущений и понимания всего сущего, мы делаем выбор в пользу той или иной картины мира – это и есть не что иное, как вера. Стоит отметить, что креационизм предпочтительнее для счастья одного конкретного человека, а наука – для человечества в целом.
Третье утверждение берет за основу еще одну аксиому. Ее суть заключается в том, что мир бесконечен. А раз мир бесконечен, то изучить его до конца невозможно.
Это положение позволяет трезво и рассудительно относиться к науке и ее достижениям, не делая ее фетишем. Оно же помогает рационально подходить ко всем необъяснимым явлениям и чудесам, которых в нашей жизни встречается немало.
Для счастливой жизни здесь и сейчас нам нужно иметь законченную картину мира, которая может объяснить все явления, включая как научно доказанные, так и необъяснимые. Это необходимо, поскольку страхи и беспокойство разрушают наше счастье и не дают нам ощущения контроля над своей жизнью.
Четвертое утверждение позволяет принять те ограничения, которые у нас есть, и удовлетвориться существующей картиной мира. Это также необходимо для построения своего счастья.