Маргарита Лобия – Казахские мифы (страница 17)

Такая же история приключилась с ним и на следующую ночь, и на третью – трех жезтырнак уложил Едиль, а брата Жайыка так и не сыскал.

Вернулся он в аул и попросил пастуха Кару помочь ему в поисках. Куда только не перегонял отары пастух, всю степь от первой былинки до последней травинки знал. Предложил ему пастух осмотреть одну неприметную долину. В долине той отыскали Едиль и Кара одинокую юрту. Вошли и увидели женщину с ребенком. Недобро взглянула на них женщина, произнесла низким голосом:

– А, Едиль, сам заявился, значит. Трех сыновей моих убил твой брат Жайык. Ты же убил трех моих невесток. Жайыка я съела, а теперь съем тебя, а твоего товарища выпотрошу, как кролика.

Стрелой метнулась Жалмауыз кемпир к пастуху Каре – и вмиг распорола ему грудь. Ничем не мог помочь другу Едиль, но вскинул ружье и уложил замертво старуху-людоедку. Забрал он все сокровища, хранившиеся в юрте старухи, принес их в аул и раздал бедным.

Не знал он, что осталась у Жалмауыз кемпир дочь, чудовищная жезтырнак. И вот спустя два года пришла в аул к Едилю дочь Жалмауыз кемпир. Всех жителей аула убила она, ворвалась в юрту к дочери Едиля, но смелой и отважной оказалась девушка, под стать отцу. Медным ножом, переплавленным из медных когтей невесток Жалмауыз кемпир, рассекла она голову жезтырнак, и та испустила дух.

Айдахар – дракон-оборотень

В древности казахи верили, что, если обычная змея доживает до ста или тысячи лет, ни разу не повстречав на своем пути человека, она превращается в айдахара – чудовищно огромного змея с семью головами. А по прошествии еще двухсот лет айдахар обретает способность перевоплощаться в прекрасную девушку. Девушка эта, по обычаю всех айдахаров, пленяет затем храброго джигита, выходит за него замуж и по ночам пожирает всех жителей аула, оставляя суженого напоследок. После завершения кровавого пира или после того как проходит сорок девять дней, девушка принимает прежнее змеиное обличье и уползает в нору, расположенную в каком-нибудь водоеме.

Гюстав Моро. Геркулес и Лернейская Гидра. 1876 г. Чикагский институт искусств. Чикаго, США

Чтобы не попасться в сети змеиного коварства, распознать обман и разоблачить смертельно опасную прелестницу, от которой ни один мужчина не может отвести взора, важно обнаружить несколько примет. Во-первых, во рту у ворожеи всего четыре зуба. Во-вторых, ее постоянно мучает жажда (все-таки она принадлежит к нижнему, водному миру), в-третьих, она не разрешает мужу смотреть на себя, когда причесывается или моется. Если муж нарушит запрет, он, к своему ужасу, увидит, как любимая снимает с плеч голову, чтобы расчесать волосы, или заметит на ее спине чешую. В таком случае ему надо срочно спасаться бегством, иначе жена немедля расправится с ним и съест.

На юге Казахстана, в Каракыстакской долине в Меркенском районе Жамбылской области, есть загадочное озеро Кокколь с кристально чистой питьевой водой. Красивое озеро, завораживающее. Иногда, в самые безветренные дни, вода в озере вдруг начинает идти рябью и закручиваться в воронки, и над водной гладью проносится пугающий рев. Тогда местные жители говорят, что под водой плывет змей – айдахар. Местные верят, что в глубинах Кокколя живет огромный, около пятнадцати метров длиной, змей, периодически выходящий на сушу, чтобы поохотиться на зверей и птиц. Никто не осмеливается купаться в этом озере, но когда змей проплывает под водой и затихает, местные жители кидаются к берегу с ведрами и набирают воды, веря, что в тот момент она становится целебной.

БАТЫР – ПОБЕДИТЕЛЬ ДРАКОНА

Во многих казахских сказаниях айдахар фигурирует как змей, живущий под волшебным деревом, на вершине которого обитает сказочная птица Самрук. Каждый год выводит Самрук птенцов, и каждый год этих птенцов пожирает ненасытный змей (по некоторым легендам – сам владыка подземного мира Эрклик, перевоплотившийся в змею). И только отправляющийся на подвиги батыр может справиться с айдахаром и избавить птицу Самрук и ее потомство от злой напасти.

Так, в сказке «Три сестры» молодой охотник Кудай-берген поразил змея, когда ради сестры отправился за волшебным зеркальцем, в котором был виден весь свет. В благодарность Самрук перенесла его по другую сторону опасного ущелья, через которое не могла пролететь никакая другая птица, и Кудай-берген исполнил просьбу сестры.

Примечательно, что в этой сказке Жалмауыз кемпир была на стороне героя и постоянно помогала ему полезными советами.

В сказании «Чудесная птица» Самрук в благодарность за спасение птенцов от кровожадной змеи айдахар переправила батыра Хасана в становище дэвов (дэвы – сверхъестественные могущественные существа, которые могут быть добрыми или злыми). После того как Хасан раздобыл у дэвов необходимую ему чудесную птицу, Самрук отнесла его обратно и подарила волшебное перо из своего оперенья, на котором Хасан с чудесной птицей смогли долететь до родного аула.

Также змеи, в том числе и айдахары, по преданиям казахов, являются хранителями сокровищ. На морских глубинах, в пещерах, ущельях и подземельях они сторожат несметные клады. Горе тому, кто покусится на не принадлежащие ему драгоценности. Даже если сумеет обмануть он хитроумного змея, золото и жемчуг не принесут ему желанного счастья. Сгубит его змеиное проклятие, ибо без спроса завладел он чужим добром. Но если змей сам поделится с человеком сокровищами или если человек знает волшебное змеиное слово, по которому змей безропотно одарит его золотом и самоцветами, тогда добытое им в змеином логове добро украсит изумрудным и ярким светом и его дальнейшую жизнь, и жизнь его многочисленных потомков.

Только для детей!

Специально для непослушных детей казахская мифология припасла очень любопытного монстра. Бужай, по всей видимости, аналог бабайки. Но дело в том, что у Бужая нет определенного образа, и каждый ребенок представляет его по-своему. То есть Бужай – это персонифицированный личный кошмар маленького человека, и от него очень сложно избавиться, так как он крепко сидит в голове и питается исключительно детскими фантазиями.

Суси Саваки. Изображение духа момо. 1737 г.

СПАСИТЕЛЬНОЕ СЛОВО «АЙНАЛАЙЫН»

Для спасения болеющих детей также существовали особые ритуалы. Однако совершить их может только очень близкий человек, обладающий завидным мужеством и готовый к самопожертвованию. Так, например, отец заболевшего ребенка или брат сестры, страдающей от наведенного коварными монстрами морока, могли начать бегать кругами вокруг юрты, восклицая «айналайын!», то есть «я принимаю на себя твою боль». В случае удачного камлания больной выздоравливал, а отец или брат принимали его страдания на себя, надеясь, что их сила и самоотречение помогут справиться с недугом и не умереть. Увы, часто их надежды не сбывались, и они погибали, отдавая свои жизни взамен жизней любимых ими людей.

Иногда, если в юрту с болеющим человеком залетала птица, этот обряд совершали с ней: обносили ее вокруг человека, произнося заветное слово, и затем отпускали, уверенные, что птица унесет на небо все несчастья и человек поправится.

Не все так страшно: знакомьтесь – момо

Но казахская мифология населена не только злыми монстрами и опасными фантастическими существами, жаждущими навредить человеку. Нашлось в казахской демонологии место и добрым духам – таким, например, как момо. Момо – хранительницы домашнего очага, покровительницы повитух и женщин-лекарей. Момо благообразны и предстают перед людьми одетыми в белоснежные чистые одежды.

Примечательно созвучие имени казахского доброго духа с женским духом из японского фольклора. Согласно японской легенде, в неприкаянный дух момо, пугающий людей, превращаются умершие во время родов женщины, не успевшие произвести на свет дитя. Тоскуя по неродившемуся ребенку, дух момо бродит по свету, пытаясь его отыскать и насылая на беременных болезни и смерти. Чтобы утихомирить печальную момо, японцы делали так: когда женщина умирала вместе с плодом, его извлекали, а в могилу с женщиной клали куклу. Тогда дух успокаивался и не причинял никому вреда.

Любопытный тиран – хранитель кладов

Также в казахской мифологии есть любопытные старички-тираны с большими бородавками на подбородках. Бородавки эти не простые – из них у каждого старичка растет длинный и толстый волшебный волос. Чтобы получить власть над тираном, человек должен притвориться мертвым или крепко спящим. Тогда тиран непременно к нему подкрадется, и человек сможет вырвать у любопытного старичка волос из бородавки. Как только это произойдет, тиран станет во всем послушен своему господину и откроет ему, где зарыт клад. Затем человек должен отдать вырванный волос тирану, чтобы тот вставил его обратно. А если человек этого не сделает, клад не принесет ему счастья и погубит и его, и его близких.

Изыхи – добрые духи

В горах Казахстана, среди скал, живут добрые духи изыхи – покровители скота и плодородия, защитники людей. Раз в год жители аулов отдают этим духам самого красивого жеребца и самого упитанного барана. Разукрасив животных лентами и цветами, их отпускают на волю, под покровительство и защиту добрых духов. Спустя некоторое время эти животные сами становятся добрыми духами и обретают волшебную силу. Целый год они денно и нощно охраняют аульные табуны и отары, не допуская к ним хищных волков, жадных воров и конокрадов. И приумножаются тогда стада, и благоденствуют люди, ибо знают, что не страшны им ни голод, ни печали, ни беды.