Маргарита Акулич – Горе нераскаявшимся городам. И подробно об этих городах. Хоразин, Вифсаида, Капернаум, Тир, Сидон и Содом (страница 2)
2.2 История. Археологические раскопки
Хирбат Карраза в рамках обследования Палестины, проведенного Европейским фондом охраны природы. Это изображение доступно в Национальной библиотеке Израиля под цифровым идентификатором: 002368494 (00236849. Общественное достояние
Археологические находки монет и керамических изделий позволили предположить двухэтапное заселение этого места. В IV веке город испытал частичное разрушение, вероятно вызванное сильным землетрясением. После этого на руинах образовалось поселение Хирбат Карраза.
В ходе исследований Палестины, организованных Европейским фондом охраны природы, Хирбат Карраза оказался населенным представителями бедуинского племени Зангарийя. В деревне располагался мавзолей местного почитаемого мусульманского деятеля – шейха Рамадана. Местные жители хранили запасы зерна вблизи этой святыни, полагая, что благодаря ее защитному влиянию урожай будет сохранен от воров.
В 1992 году палестинский исследователь-историк Валид Халиди отметил: некоторые сельские постройки до сих пор уцелели, включая руины других зданий. Одно из старинных строений было восстановлено, а рядом расположена гробница шейха Рамадана, обнесенная деревенской святыней. Сама гробница находится в плачевном состоянии, а строение, которое её защищало, исчезло бесследно, однако ее окружают величественные деревья с широкими ветвями.
Примечание :
Валид Халиди (родился 16 июля 1925 года в Иерусалиме) – известный палестинский ученый и исследователь, специализирующийся на изучении событий Накбы.
Являясь одним из основателей Института изучения Палестины, образованного в Бе́йруте в декабре 1963 года, он принимал активное участие в развитии этого независимого исследовательского и издательского центра, ориентированного на исследование проблем Палестины и арабо-израильской конфронтации. До 2016 года занимал должность генерального секретаря института и всегда выступал за урегулирование конфликта посредством создания двух государств для двух народов.
Фото: Pixabay.com
С 1962 по 1964 год территория была тщательно исследована и подвергнута крупномасштабным археологическим работам. Археологические исследования продолжились в период с 1980 по 1987 год. В 2004 году израильское Управление древностей осуществило ограниченные поисковые работы в рамках аварийной кампании вдоль трассы старинного пути, расположенного к северу от поселения Амнун и известного в исторических источниках как «дорога через Коразим». Эта дорога проходила сквозь Хоразинское плато с запада на восток и являлась ответвлением от основной магистрали, связывавшей Каир и Дамаск, направлявшейся в северо-восточном направлении к мосту Дочерей Иакова.
Поселение процветало в период с III по IV века нашей эры. Преобладающее большинство построек возведено из базальта – темного вулканического камня, который местные жители добывали непосредственно здесь. Разрушенный город охватывает территорию площадью около 25 акров (около 10 гектаров) и состоит из пяти четко выделенных районов, где центральное место занимает синагога. В непосредственной близости к ней располагалась миква – ритуальная купальня, которая была окружена административными и жилыми строениями. Наличие нескольких обнаруженных жерновов для изготовления муки указывает на значительную роль оливковых рощ в экономике этого места, подобно тому, что наблюдалось и в других поселениях Древней Галилеи.
2.3 Синагога. Результаты исследований Якова Ори
Декоративный камень из синагоги. Фото: доктор Абиши Тейхер
Декоративная каменная форма синагоги Хоразин, базальт, IV – VI века н.э.CC BY 2.5. Без изменений. Источник: https://en.wikipedia.org/wiki/Chorazin
Эта синагога, чьи остатки в виде руин можно увидеть до сих пор, прошла сложный путь: она появилась в конце III столетия, была уничтожена в IV веке и вновь возведена в VI веке. Особенно выделяется Большая синагога – монументальное сооружение, сложенное из базальта и богатое декоративными элементами с еврейской тематикой. Уникальной чертой древнего здания являются объемные скульптурные фигуры – два каменных льва, аналогичная пара которых была обнаружена при раскопках в синагоге в Кфар-Бараме. Кроме того, здесь представлены другие рельефные изображения, вероятно, когда-то отличавшиеся яркой цветовой гаммой, с сюжетами, изображающими винодельческую отрасль, диких зверей, мифическую Медузу Горгону, воина с оружием и могучего орла.
Развалины древней синагоги в Коразиме. Effib. Собственная работа. CC BY-SA 3.0. Без изменений. Источник: https://ru.wikipedia.org/wiki/Коразим
В 1926 году Яков Ори (рожденный в 1898 году в России), работавший по заданию Департамента древностей Британского мандата, исследовал эту территорию и упомянул о второй синагоге, расположенной приблизительно в двухстах метрах западнее первой – он дал ей детальное описание. Тем не менее, последующие археологические работы не выявили следов этого сооружения, что возможно ставит под сомнение его реальность.
2.4 Новый Завет. Идентификация. Упоминание
Новый Завет
В Новом Завете, а именно в Евангелиях от Матфея и Луки, Хоразин назван вместе с Вифсаидой и Капернаумом местами, где Иисус из Назарета трудился со своей проповедью. Тем не менее, согласно тексту Писания, жители этих населенных пунктов не приняли его учения и остались верны своим прежним поступкам, что привело к их последующему наказанию (Матфей 11:20—24; Лука 10:13—15). В связи с этим предостережением, апокрифическое произведение под названием «Апокалипсис Псевдо-Мефодия» утверждает, что именно в Хоразине произойдет зачатие Антихриста.
Апокалипсис Псевдо-Мефодия, созданный на сирийском языке в конце VII столетия, оказала значительное влияние на формирование христианских представлений об окончании мира в Средние века. Приписываемый по псевдоэпиграфическому авторству святому Мефодию Олимпскому – отцу церкви IV века, это сочинение представляет собой попытку осмыслить последствия исламского завоевания ближневосточных земель.
Известный своим сочетанием традиционных черт христианской эсхатологии – таких как нашествие Гога и Магога, появление Антихриста и испытания перед концом времен – текст вводит новую идею: появление мессианского римского императора. Эта концепция прочно укоренилась в апокалиптическом мышлении христианства и просуществовала до позднего средневековья.
Произведение было впервые переведено на греческий, латинский, коптский и армянский языки, а затем – на славянский.
Антихрист и дьявол (фреска Луки Синьорелли). Антихрист [термин, этимология которого указывает либо на претендента, стремящегося заменить Христа (Спасителя), либо на врага Христа] – фигура из христианского представления о конце времен, воплощающая собой силу, враждебную Иисусу Христу, которая выдает себя за Мессию (Мф. 24:4), скрывая при этом свою недобрую природу (2Фес. 2:8). В более общем контексте это понятие охватывает всех, кто выступает против Христа и Его учения (Лк. 11:23) или ложно заявляет о своей идентичности с Христом, Его посланником (Мк. 13:5) или пророком (Мф. 7:21—23). Источник: https://worldisblackandwhite.blogspot.com/2011/02/blog-post_4406.html
Джон Лайтфут, английский богослов эпохи XVII века, высказывал мысль о том, что название «Хоразин» могло охватывать не просто поселение, а целую область, расположенную недалеко от Каны Галилейской. Возможно ли, что за этим наименованием скрывается сама Кана вместе с небольшой её окрестностью, которую благодаря своему местоположению среди деревьев могли назвать «Хоразин», что буквально означает «лесная местность»? Ведь Кана славится многочисленными явлениями Иисуса и совершенными Им чудесами. Однако стоит воздержаться от поспешных выводов, чтобы не увлечься чрезмерно смелыми гипотезами.
Во время своих палестинских экспедиций в XIX веке Эдвард Робинсон побывал у Хирбата Карраз и сделал вывод об обратном, полагая, что это не тот самый Хоразин из Библии. Он счел руины слишком незначительными, а расположение места – далеким от берегов Галилейского озера, где, по мнению Иеронима, располагались Капернаум, Тиберияда, Витсаида и Хоразаим (Lacum Genesareth, in cujus litore Capernaum et Tiberias et Bethsaida et Chorazin sitæ sint):
Эти руины, упоминавшиеся ранее, расположены на западе той же долины, приблизительно в одной четверти мили к юго-западу от ее начала главного ущелья. Это всего лишь фрагменты оснований из темного камня – видимые следы некогда малозаметной и небогатой деревушки. Место это называется Хирбет Керазе. Мы решили туда не направляться, поскольку отсутствовала какая-либо развитая тропа, да и сами руины находились на открытом месте. Расстояние между Телль-Хумом и этими останками составляет около трех миль.
Наше прибытие было вызвано тем, что имя Керазе напоминает хорзанское название из библейского повествования – нам хотелось обнаружить здесь, в руинах или окрестностях, признаки, которые могли бы указать на расположение этой древней локации. Однако наши ожидания не оправдались.
Обнаруженные остатки слишком малы, чтобы судить о значимости некогда существовавшего поселения. Согласно сведениям Иеронима, Хорзаин также находился на берегу водоема, однако данное место удалено примерно на час пути. Оно затеряно в гористой местности, лишенo видов на озеро и расположено в отдалении от всех дорог, как исторических, так и современных.