Максим Привезенцев – Генеалогия удержания – от апофатики к метафизике промежутка. Монография (страница 38)

Где в позиции Адорно находится промежуток? Адорно его видит. Он стоит на краю расселины – видит зазор между идентичным мышлением и нетождественным, между логикой присвоения и тем, что ей ускользает, между универсальным и особенным.

Но он этот промежуток не держит.

Разница между Адорно и позицией удержания становится видна на примере молчания. У обоих – молчание. Но молчание разное.

У Визеля молчание в конце «И это ночь» – это молчание, которое держит открытой рану немыслимого. Это молчание не падает в отчаяние, потому что оно несёт в себе этос: честность перед мёртвыми, уважение к невыразимому, ответственность перед выжившими. Молчание здесь – это активная практика, это способ быть верным опыту, который слова калечат.

У Адорно молчание афоризма – это молчание перед необходимостью говорить и невозможностью говорить правдиво. Каждый афоризм кончается неразрешённое не потому, что разрешение онтологически невозможно, а потому, что Адорно отказывается его искать. Его молчание – это молчание человека, который видит, что двери заперты, и не верит, что они когда-нибудь откроются.

Это молчание отчаяния, а не молчание удержания.

Различие тонкое, но онтологически решающее.

V. Этос как отсутствие: критика без способа жизни

Этос (ἦθος) в древнегреческом смысле – это не просто моральный принцип. Это привычка, способ жить, сформированная практика, которая делает возможным человеческое существование в определённых условиях. Стоик развивает этос, который позволяет ему быть свободным внутри тирании, потому что правитель не может повелевать его суждениями. Монах развивает этос молчания, который преобразует его внутренний мир, делает молчание не отсутствием речи, а активной практикой слушания. Боец, знающий, что его ждёт смерть, развивает этос мужества, который делает эту смерть достойной.

Адорно предлагает критическое сознание, которое видит всю глубину катастрофы. Но он не предлагает этоса – способа жить в условиях, которые он диагностирует. Его критика требует постоянного подозрения, перманентного дистанцирования ото всего, что кажется хорошим, красивым, спасительным. Это мышление всегда начеку, всегда разоблачающее, всегда находящее скрытое насилие в каждой попытке спасения.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.