Людмила Мартьянова – Священные животные и мифические существа. Мифы, притчи, легенды, геральдика (страница 40)

Летучие мыши встречались гораздо чаще драконов, а с лица выглядели не менее жутко. И очень скоро дракона стали принимать за летучую мышь, а потом та прочно обосновалась на шлемах и коронах.

Летучая мышь изображена на гербах муниципалитета Катарроха (Испания), коммуны Массак (Франция), общины Фифберген (Германия).

Лиса

Лисица — естественная негеральдическая гербовая фигура.

В геральдике — символ проницательности, хитрости, прозорливости. Народный символ хитрости в ряде христианских стран.

Предания о хитрости и лукавстве лисицы у всех европейских народов имеют один исторический источник — латинский текст XI века, «развивающий» высказывание пророка Иезекииля о шакалах. В XII веке этот текст переведён на древнегерманский язык, получив распространение: в XIII веке — в Голландии, в XV веке — на Нижней Саксонии, после чего перешёл к западным славянам и в конце XV — начале XVI века через Белоруссию проник в московское государство. Между тем, в Библии имелись в виду не лисы, а шакалы, которые древние евреи называли сынами воя, но в силу отсутствия подобного зверя в Европе, при переводе Библии, слово шакал было заменено на лисица и все отрицательные черты шакалов приписаны им.

Ошибка, допущенная переводчиками Библии на заре христианства, имела довольно серьёзные последствия для европейской геральдики:

В немецкой и славянской символике произошло закрепление признаков и повадок шакала за лисами, поскольку народно-литературные традиции не имели права расходиться с церковной и подрывать её авторитет.

Западноевропейские католические геральдисты отказались включить лисицу, как отрицательный библейский образ в число геральдических фигур животных.

Русская геральдика, которая создавалась в конце XVII века, значительно позднее европейской, столкнулась с необходимостью замены ранее сосуществовавших эмблем лисицы в гербах отдалённых земель княжеств: Удории, Обдории, Сургутской земли (Коды), Югории, Пелыма, где присутствовали эмблемы лисицы. При вхождении этих земель в состав московского государства, эмблема лисицы была заменена на соболя или другими, не имеющими отношения к геральдическим животным, с целью исключить неприемлемый с точки зрения церкви образ лисицы из русской земельной и территориальной национальной геральдики.

В конце XVIII века, в период городской реформы 1780 —1790-х годов, эмблема лисицы была восстановлена, но на более низком геральдическом уровне — в качестве говорящей эмблемы тех городов, где издревле сосуществовал промысел на лисиц или выделки их шкур: Мстиславль, Саранск, Сургут, Мезень, Тотьма и иные города и областные центры.

В русской геральдике процесс восстановления эмблемы лисицы в гербах не сопровождался установлением определённых правил и носило единичный, случайный характер. Поэтому цвет лисицы, поворот, экстерьер, расположение фигуры, имевшиеся у хищника вооружения, не были прописаны и лисы изображались по-разному: бегущими или просто стоящими, без чётких родовых признаков и были неотличимы от псов, куниц и даже волков.

В немецкой геральдике описание лисицы было строго упорядочено. В Германии лисицы была не женского, а мужского рода и описывалась — лисом.

Были установлены четыре основных вида эмблемы лиса:

— профильное изображение лисы, стоящей на задних лапах;

— профильное поясное изображение с двумя передними лапами;

— профильное изображение головы и шеи;

— изображение только одной головы (морды) в анфас.

Лис и Фукс — польские шляхетские гербы.

Изображение лисицы можно встретить на гербах городов: Салехарда, Зашиверска, Сургута и др.

Лось

Лось является естественной негеральдической фигурой, которая получила очень широкое распространение в муниципальной геральдике.

Лось символизирует силу, решительность, отвагу, мощь.

В геральдике можно встретить три формы изображения лося: лось с рогами, лось без рогов, а также рога лося.

В российской геральдической традиции не принято изображать рога лося отдельно.

Лось символизирует силу, мощь, отвагу, уникальную природу, спокойствие и достоинство.

Есть много примеров, когда на гербе населённых пунктов нашей страны красуется этот величавый красавец, символизирующий силу, достаток и благородство.

Мамонт

Мамонт является естественной негеральдической фигурой, которая получила ограниченное распространение в территориальной геральдике.

Мамонт встречается на гербах тех населённых пунктов, рядом с которыми были обнаружены значимые археологические находки.

Чаще всего мамонт в качестве негеральдической фигуры встречается на гербах населённых пунктов или районов Российской Федерации.

В Якутии есть городок небольшой — Средне-колымск. Мамонт на гербе этого города, потому что его там нашли, на территории Среднеколымского улуса. Этот герб был принят в 1967 году, т. е. после находки мамонта. На гербе в серебряном поле червлёный (красный) с глазами в цвет поля восстающий мамонт, сопровождаемый в верхнем левом углу выходящим червлёным сияющим солнцем (без изображения лица), а в правом нижнем углу парой зелёных елей. Поверх всего зелёная оконечность, обременённая чешуйчато-изогнутым серебряным поясом, имеющим внутреннюю лазоревую (синюю, голубую) кайму, вверху — узкую, внизу — обычной ширины.

До этого был герб — в серебряном щите чёрный орёл, держащий в когтях червлёного соболя. В нижней чёрной части герба золотая лиса.

Марал

Марал в геральдике символизирует благородство, достоинство. Является символом природы, её красоты и самобытности. К тому же, марал был объектом охоты местных жителей (обычно Алтая и Сибири), которые чаще всего охотились на зверя, чем на птицу.

Описание герба муниципального образования Турочакского района: «В зелёном поле над лазоревой оконечностью, тонко окаймлённой серебром и обременённой двумя противооб-ращёнными золотыми рыбами, — золотая голова благородного оленя (марала), изображённая прямо, с чёрными глазами и сопровождаемая с каждого бока по одной опрокинутой золотой кедровой шишке, а выше из-за рогов оленя и промеж них возникает трёхглавая островерхая лазоревая гора, вершины которой заснежены серебром, а средняя вершина выше остальных».

Композиция герба символизирует исторические, природные, географические и экономические особенности Турочакского района.

Алтайский марал, изображённый на гербе, — один из самых крупных подвидов благородного оленя. Это сильное и свободолюбивое животное, которое предпочитает горные лесостепи, а его панты обладают целебными свойствами. Марал — одно из самых почитаемых алтайцами животных. По преданию, именно марала отправил создатель-отец Алтая Ульгень в помощь людям для борьбы со злым духом Дебельгенем. Вихрем пронёсся олень над землёй, разрывая нечисть рогами, загоняя её глубоко в норы копытами. Под его следами оживали луга, очищалась вода, расцветали деревья и цветы.

Медведь

Медведь — естественная негеральдическая гербовая фигура.

Обычно медведь интерпретируется, как символ силы, хитрости и свирепости в защите отечества. В XVIII–XIX веках считался символом предусмотрительности.

Медведь никогда не обладал символическим значением в мировой геральдике, ибо, будучи животным религиозного значения, применялся в качестве эмблемы лишь в германской и славянской геральдике, причём не как государственная эмблема, а как местная, территориальная.

В Европе, распространение медведя в качестве гербовой фигуры среди германских народов связано, возможно, с его использованием в качестве тотема. Для германской геральдики и германской территории характерно, что эмблема медведя используется только, как говорящая, сообщающая в виде рисунка наименование того или иного города (нем. «Ваг» означает медведь).

В России эмблема медведя считалась обозначением глуши, захолустья, медвежьего угла, а не символом предусмотрительности, как его обозначали европейские геральдисты, нашедшее объективное отражение в земельных и городских гербах древнейшего этнического состава местного населения, своеобразное возрождение тотемов вытесненных или новоокрещённых народов в виде местных знаков-эмблем. В прямой зависимости от этноса находится и трактовка эмблемы медведя.

Медведь с Библией на спине — символ крещёных и оттеснённых на восток языческих народов, чьим тотемом был медведь.

Имеются гербы, где медведь, представлен связанным, в ошейнике и наморднике. В европейской геральдике символизирует «человека отважного в бою, готового следовать порывам своего гнева», но также «человека не воодушевлённого, материального и неспособного дать совет». К этой негативной характеристике европейские геральдисты добавляют (только в эмблемах) символику благородного свойства: «прилежание, воспитанность, полезный труд, верная любовь, оскорблённая добродетель, безудержная храбрость и свирепый человек, но смирный разумом».

Медведь изображён на гербах многих городов: Пермь, Берлин, Берн, Брюгге, Екатеринбург, Новгород, Норильск, Сыктывкар, Хабаровск, Южно-Сахалинск, Ярославль и многих других.

Из личных гербов характерно использование символа медведя в гербе папы римского Бенедикта XVI.

Княжеские и дворянские рода, имеющие в гербовом щите медведя: Беренсы, Беляевы, Гагарины, Голицыны, Гундоровы, Васьяновы, Дуловы, Каниовские, Куракины, Львовы, Деньковские, Прозоровские, Ромодановские, Сонцевы, Троекуровы, Засекины, Шаховские, Шехонские, Щетинины, Хованские, Хилковы и др.