Людмила Мартьянова – Словарь церковных терминов. Символы и понятия христианской веры (страница 14)

Дарохранительница – богослужебный сосуд, в котором хранятся запасные Дары, предназначавшиеся в старину в древней церкви для лиц, почему-либо не бывших в храме для приобщения и хранившиеся в частных домах или же в церкви. В церкви запасные Дары хранились или на престоле, или в особом помещении, называвшемся пастофорием, – в сосуде, имевшем вид голубя просто или голубя с башней. Голубь с заключенными в нем дарами привешивался внутрь башни, состоявшей из 4 колонок с пустыми промежутками между ними и кровлею и называвшейся тогда перистерием. Упоминание о дарохранительницах в русской церкви встречается еще в памятниках домонгольского периода, они назывались тогда Сионом или Иерусалимом и представляли как бы модели церквей. Подобные Сионы имеются теперь в Московском Успенском соборе и Новгородском Софийском.

Дары Святые – хлеб и вино, приносимые в церковь для совершения божественной литургии и затем освященные и пресуществленные в Тело и Кровь Христовы.

Дверь адова – смерть.

Двунадесятые праздники – важнейшие после Пасхи. Их двенадцать (отсюда и название «два на десять»): Рождество Богородицы 21 сентября, Введение во храм Пресвятой Богородицы 4 декабря, Благовещение 7 апреля, Рождество Христово 7 января, Сретение 15 февраля, Крещение 19 января, Преображение 19 августа, Вход Господень в Иерусалим в шестое (последнее) воскресение Великого поста, Вознесение на сороковой день от Пасхи, день Св. Троицы в пятидесятый день от Пасхи, Успение Божией Матери 28) августа, Воздвижение Креста Господня 27 сентября.

Двери в иконостасе. Средние (двойные) называются царскими, потому что на литургии через них исходит Царь славы; святыми, потому что через них выносятся святые дары и непосвященным не позволяется входить через них; великими, по величине их и по великому знаменованию их при богослужении и, наконец, дольними. Двери направо называются южными или диаконскими, потому что они ведут в ту часть алтаря, где прежде устраивался Диаконник или сосудохранилище, а также и потому, что через них возвращается в алтарь диакон по окончании эктении и каждения. Двери налево от средних называются северными. Все церковные двери должны открываться наружу, а алтарные двери – внутрь и должны быть с замками.

Двуперстие – такое сложение пальцев правой руки для крестного знамения, при котором большой палец пригибается к безымянному и мизинцу, а указательный и средний остаются свободно-соединенными и простертыми вверх, ныне употребляется раскольниками-старообрядцами и составляет одно из важнейших разногласий с православной церковью в обрядовом отношении.

Двусвечие, или двухсвечник – один из подсвечников с двумя свечами, которыми архиереи осеняют народ во время служения.

Девятины – поминовение по усопшим православных христиан, совершаемое в девятый день после кончины по чиноположению церковному.

Девятый час – одна из ежедневных или суточных церковных служб, обычно совершаемая с вечерней, предваряя ее. Славословие девятого часа бывает особенно потому, что в девятом часу распятый за нас Христос, возгласив, предал Богу Отцу Своему Душу свою и соделался совершенной жертвой за людей.

Деисус – икона, изображающая Иисуса Христа в архиерейском облачении, Богоматерь – по правую Его сторону и Иоанна Предтечу – по левую; ставится над иконою «Тайная Вечеря» в третьем ярусе иконостаса или в алтаре над горним местом. Иногда Деисусом называются три отдельные иконы с теми же священными изображениями, иногда весь ряд икон, в котором помещен Деисус, а иногда Деисусом назывался целый многоярусный иконостас.

Деисусныи чин – многоиконная композиция, в центре которой находятся три иконы деисиса, а далее по обеим сторонам симметрично расположены иконы архангелов, апостолов и других святых. Деисисный чин является частью иконостаса.

Демоночтец – идолопоклонник.

День (в Библии). Упоминаемый на первой странице Библии словом, означал астрономические сутки, границы которых указаны в виде «вечера» и «утра», причем счет дня у евреев, по завету Моисеевой космогонии, начинался с вечера; практика эта перешла и в наш церковный обиход. Деление дня не ограничивалось в древности «утром» и «вечером», существовали еще следующие его части: «заря, дневной зной», «полдень и прохлада дня»; «вечер», в свою очередь, имел две части: от трех пополудни до пяти продолжался первый вечер, с пяти – второй.

Денница (греч. заря) – 1) утренняя звезда («Как роса рождается прежде денницы, так и Сын Божий рожден прежде зари мироздания»);

2) люцифер, самый прекрасный ангел, светоносец, отпадший ангел, который однажды предал Бога и перешел на сторону зла.

Десница – правая рука; сила, власть, также покровительство. Десницу дати – подать руку в знак заключения союза или мира, заключить мир или союз; дати и взяти десницу – предложить и принять условия мира заключить мир.

Десятословие — так называются известные десять заповедей Закона Божия, дарованных на горе Синай чрез Моисея.

Диавол – клеветник, обвинитель, обольститель. В Ветхом Завете диавол называется «негодным человеком» и диаволом искусителем, «завистью которого вошла в мир смерть». В Новом Завете диавол называется «бесом или сатаной», родоначальником и виновником греха.

Диадема – 1) разновидность короны, головное украшение в виде венца, как правило, из драгоценных металлов и камней. Диадема, не замыкающаяся в кольцо, называется тиарой;

2) широкое, накладное на платье царское ожерелье в виде пелерины, украшенное иконами и драгоценностями; иконы именовались «святые бармы». На диадемах меньших нарядов икон не было. Греческое название диадема означает собственно повязку с висячими сзади концами, какую древние цари носили на голове.

Диакон – в памятниках церковной древности называется ухом и оком пресвитеров и епископов, руками епископов, ангелами и пророками их. Круг их деятельности состоял в том, чтобы следить за поведением паствы, видеть и слышать все, что происходит в среде ее, своевременно заботиться об исправлении ее, исполнять все постановления епископов и объявлять волю их, совмещать в себе заботу о хозяйственных делах епархии, являться защитниками пред епископами. Подобная роль сделала их сильными, и они часто злоупотребляли своей властью, так что I Вселенский собор вынужден был строго определить их обязанности и отношение к высшим санам, отвел им роль исполнительную.

Диаконник – сосудохранилище, находившееся в древних христианских храмах в алтаре, в той части, в которую ведут южные двери иконостаса, поэтому они названы диаконскими.

Диакониссы – известны уже во времена апостолов. Диакониссы назначались преимущественно из дев, позднее избираются и из вдов, но после тщательного испытания. Диакониссы причислялись к клиру и посвящались чрез особое рукоположение, сопровождаемое молитвой. Обязанности диаконисс: 1) приготовляли женщин к крещению, наставляя их в действиях и ответах во время крещения и поведении после крещения, 2) помогали служителям церкви при самом крещении женщин, 3) исполняли поручения епископов относительно женщин, посещая больных и бедных и 4) стоя у дверей храма, размещали входивших женщин по порядку и следили за их поведением во время богослужения. С XI в. в Восточной церкви чин диаконисс прекратил свое существование, вытесненный монашествующими женщинами. В Русской церкви диакониссы совсем не существовали, хотя в XX в. был сделан опыт введения в жизнь Русской церкви диаконисского служения. Примером служит Марфо-Мариинская обитель сестер милосердия в г. Москве, основанная Великой княгиней Елизаветой.

Диакония – церковная благотворительность и социальное служение в церкви.

Дикирий – двухсвечник в церкви, употребляемый при архиерейском служении, знаменует собою два естества в Иисусе Христе: божеское и человеческое; свечи в них называются двухплетенными, осеняльными свечами, осеняльниками.

Диптихи – иначе помянники, поминанья, впервые употребляемые во времена апостольские, с IV в. Диптихи представляли собой две соединенные таблички, покрытые с внутренней стороны воском, на котором делались записи особым прутом-стилом; снаружи же имели различные изображения и украшения, замененные в настоящее время священными изображениями. Поминовение по Диптиху считалось большой честью, и вносились в них люди безупречного образа жизни. Диптихи делились в древности на 1) Диптихи крещальные, 2) Диптихи живых, для записи принадлежащих к известной церкви, 3) Диптихи святых или мартирологи и 4) Диптихи умерших, куда вносились сперва епископы, потом священники и, наконец, светские. Теперь существуют также два рода Диптиха: общие или церковные, так называемые синодики, и частные, собственно помянники, поминанья; первые ведутся в монастырях и церквах и в них вносятся лица, по которым совершается вечное поминовение; вторые ведутся в каждой православной семье.

Дискос – (греч. блюдо, тарелка). Так называется небольшое священное блюдо, утвержденное на особенным образом устроенном подножии, с изображением на нем Предвечного Младенца Иисуса Христа и с вырезанными на окружности его словами: «се Агнец Божий вземляй грехи мира». На дискосе во время литургии полагаются св. агнец и частицы из других просфор, вынутые в честь Богоматери, пророков, апостолов и всех святых, а также в воспоминание живых и умерших. В разное время литургии дискос собою знаменует то вертеп и ясли, где родился Иисус Христос, то гроб, в котором погребено было многострадальное тело Спасителя Мира. Известен дискос с очень древних времен, делался из стекла, серебра и золота и часто украшался драгоценными каменьями, покрывался изображениями Спасителя, то в обыкновенном виде, то в виде агнца, несущего крест, Божией Матери и апостолов. Для его освящения церковью установлена особая молитва.