Лучезар Ратибора – Беседы под звёздами (страница 11)

Поэтому, когда встречаю человека, особо яро отрицающего какой-то взгляд, какое-то учение или неофициальную науку, отрицающего не только для себя лично, а в целом, то хочется у него спросить: "А сколько лет вы, уважаемый, изучали, например, магию/астрологию/нумерологию/гомеопатию, чтобы так уверенно и твёрдо, со знанием дела, говорить о её минусах и недостатках?" Ответ чаще всего одинаков: "Не читал, но осуждаю".

В прошлом году моим самым большим (и приятным) удивлением было то, что издательство "Велигор" опубликовало мою книгу. В этом году, на сегодняшний день, факт, наиболее меня поразивший, таков: эта поговорка "Не читал, но осуждаю" – это не стёб, не чёрный юмор, а искреннее мнение реальных людей. Объяснять им, насколько они конченные, бесполезно, потому что для них осудить нечто, что не изучили глубоко, но уже познали полностью (есть у данной группы людей такая сверхспособность), – доблесть и достойное действо. Я полагал, что люди уже достигли дна в моих глазах, но снизу постучали.

Приведу здесь для примера «всезнающих» людей один из моих любимых анекдотов. Он старый, но в тему:

«Жил-был на свете один атеист. Но при этом он был глубоко погружён в открытые и сокрытые религиозные темы, осведомлённость его поражала. Он чуть ли не дословно знал Евангелие, спорил с протестантскими пасторами, с православными батюшками, с католическими ксендзами. Кроме того, этот атеист знал прекрасно богослужебный церковный устав, благодаря чему легко мог спорить с канонистами, литургистами и церковными уставщиками. Но это не всё. Он ещё знал иудейские догмы, изучил Тору и каббалу, спорил и со служителями еврейской веры на темы, в которых они были знатоками. Атеист дотошно вгрызался в тонкости и значения обрезания, пищевых священных запретов. Иудеи были в шоке от непоколебимых фактов и аргументов атеиста, подкреплённых глубочайшим знанием их собственных сакральных писаний. Атеист на остановился на этом. Он изучил ещё и исламскую письменность, хорошо знал Коран и хадисы. Неверующий в жарких спорах вводил в шок и немой ступор всех монобожников. При виде очередной жертвы атеиста словно охватывал азарт: он буквально набрасывался на священнослужителя и заводил схоластическую теологическую дискуссию. И он неизменно выигрывал в этих словесных перепалках.

У атеиста появилась своя определённая слава в кругах священников разного толка, где его опасались и недолюбливали. А в кругах атеистов-материалистов он стал просто звездой, сродни пророку безбожия и неверия. Однажды к нему пришёл молодой человек с просьбой:

– Я очень хочу у вас учиться! Я такой же безбожник, как и вы. Мне очень импонирует ваша начитанность, образованность, ваша агрессивность, с которой вы легко расправляетесь с религиозными деятелями. Я тоже так хочу! Хочу, как и вы, защищать безбожие железными аргументами.

На что известный атеист говорит ему:

– Сынок, ты когда-нибудь слышал хор девственниц на ночной службе в монастыре? Слышал, как они с полночи до утра поют псалмы и славословия своему Богу?

– Нет, конечно, никогда этого не слышал, потому что мне это не нужно. Ведь я атеист.

– Хорошо, – продолжил известный безбожник, – а ты знаешь, о чём думают мусульмане, когда одеваются в белые одежды (ихрам) и идут пешком много-много километров, совершая хадж в Мекку? И что они там вообще делают в Мекке, зачем ходят вокруг Каабы? Что они там едят, что поют, что думают?

– Мне это совсем неинтересно, потому что я атеист. Как вы сами понимаете, я не интересуюсь такими вещами.

– Так, с этим ясно, – подчеркнул старший атеист. – А ты когда-нибудь слышал, как плачут в своих кельях отшельники? Как они вскрикивают от своих духовных терзаний? Почему они плачут, отчего они кричат?

– Мне это совсем параллельно, потому что я атеист, это всё объясняет. Мне непонятны ваши вопросы. Я такой же, как и вы, атеист, безбожник, неверующий. Я хочу побивать церковников! И мне неинтересно, о чём они там плачут, поют или думают.

– Я хочу ещё у тебя спросить, – не унимался известный схоластик, – а знаешь ли ты, сколько часов в день в среднем раввин проводит над книгами? Три часа, два, пять, восемь часов? Сколько?! Почему они почти все в очках? Как ты думаешь?

– Я не знаю всего этого и знать не хочу. К чему все эти вопросы?! Я не верю во все эти сказки и байки для дурачков. Как и вы. Мне плевать на раввинов, на мулл, на паломников, на монахинь, на отшельников, на всю эту религиозную хрень! Я хочу быть проповедником атеизма.

Известный безбожник задал ещё пару вопросов, дабы полностью убедиться в сложившемся мнении. А потом в заключение сказал:

– Сынок, ты не атеист. Ты дурак!»

Значение градусов знака зодиака

Тоже интересная тема. Нахождение планет, планетоидов или астероидов натальной карты в некоторых определённых градусах несёт своё особенное влияние на жизнь и мировосприятие субъекта.

Здесь я приведу таблицу для понимания. Более подробные расшифровки нахождения небесных тел космограммы можете поискать в мировой паутине.

Надо ли говорить, что у меня несколько раз вылезла склонность к суициду? Только этот показатель, как и всегда в астрологии, может отыгрываться и пониматься по нескольким уровням и с разных углов. Несмотря на неоднократные маркеры, завтра с утра я не собираюсь вздергиваться на ближайшем суку. И убиваться "апстену" тоже. Другой вопрос, что всегда есть внутренняя готовность броситься в бой и погибнуть во имя своего личного высшего, во имя своего духа или ишта деваты. Всегда существует внутренняя готовность принести себя в жертву ради развития Высшего Я, ради максимально эффективного и быстрого раскрытия потенций эйдоса. Отдать временное ради вечного.

И, конечно, надо помнить, что суицид из-за того, что субъективно плохо, эго взыграло и т.д. – это проявление слабости. За это накажут. А есть жертвоприношение – это другое.

Ещё надо вспомнить пару неочевидных моментов. Некоторые Вознесенные, обретя радужное тело ещё при жизни, в нужный им срок самовольно откидывают уже не нужную тушку. Формально для непосвященного это будет выглядеть так, будто человек себя убил.

Есть иной вариант, когда развиваешься через путь сновидца: проходишь всё дальше и глубже по вратам сновидения, и в какой-то момент просто сознательно остаёшься в тонком полюбившемся мире. Здесь это будет выглядеть как самовольная смерть.

Ещё способ: когда аватар выполнил поставленные задачи, осуществил миссию – некоторый положенный минимум по рабочей командировке, он может прочитать заклинание, и через несколько месяцев покинуть, наконец-то, этот благословенный и чудесный мир, эту волшебную милую планету с её добрейшими и высокоразвитыми аборигенами. Формально это тоже будет выглядеть как неестественное самостоятельное прерывание жизни.

Отметим дополнительно понимание смерти не в буквальном смысле, а в качестве кардинальной трансформации по всем доступным срезам и слоям. И тогда сигнификаторы на самоубийство будут указывать именно на постоянную тягу к эволюционным и революционным изменениям собственной личности и сущности, к трансмутационным скачкам и переходам.

"В омут с головой"

"Я доплыл, потому что не оставил сил на обратную дорогу".

"Лишь бы поезд мой с рельсов сошёл, даже пусть в результате крушения".

"Не рваться делать невозможное?.. Кто же я тогда?!"

Натив в позитивном варианте постоянно ставит себя на грань, на предел сил и возможностей, рискует, взваливает на себя неподъёмную ношу, выжимая из себя максимум, пытаясь прыгнуть выше головы, ставит высокие цели и карабкается туда с готовностью умереть в пути. Ему тяжело. Но парадокс в том, что чем ему тяжелее, тем больше награда, тем больших высот он достигнет. А если субъект не будет погружаться в бесконечную борьбу с новыми и новыми препятствиями, не станет бросать амбициозные вызовы, прекратит попытки вырваться из своей нынешней формы, то он скорее сдохнет от скуки и сгорит от переполняющей его силы.

Западная астрология и джйотиш

Читаю описание различных негативных аспектов планет сначала в западной астрологии. Да, плохо, но терпимо, разные авторы дают некоторые отличия по трактовкам, но чаще всего есть возможность проработать имеющийся минус, либо этот минус обязательно одновременно имеет своё положительное значение.

Потом перехожу к джйотиш и смотрю описание негативных аспектов там. Рука непроизвольно тянется то к верёвке, то к яду. Там полная жесть и ужас, беспросветная безысходность и крайнее отчаяние, выхода нет, всё плохо, а будет ещё хуже. Кроме бедности и изгнания из дома вы ещё потеряете ногу и ослепнете. Шанс на улучшение не предвидится.

Вот как так? Почему один и тот же аспект преподносится по-разному западными и индийскими авторами? Задумался я, и как озарение ко мне пришла мысль, что данные надо оценивать в соответствующем культурно-историческом срезе. В общем, если взглянуть на жизнь западного человека в среднем, а потом на жизнь среднего индуса, то можно понять, почему негативный аспект в джйотиш – это потеря потерь.

Когда изучаю свою натальную карту, я делаю это через призму западной астрологии. То есть саму карту выстраиваю онлайн по западной системе домов, а не по ведической. Пробовал строить натал и в онлайн-программах джйотиш – всё не то. Если западная карта выдаёт одно расположение планет и аспектов, и они подтверждаются моими наблюдениями и анализом, то конфигурация аспектов и планет по ведической астрологии получается иная – такая, которая совсем мне не подходит и не имеет совпадений.