Лев Аскеров – ТРЕТЬЯ КАРТИНА МИРА или ОТ СУМЕРЕК К СВЕТУ (страница 1)
Лев Аскеров
ТРЕТЬЯ КАРТИНА МИРА или ОТ СУМЕРЕК К СВЕТУ
Коды жизни на ткани
А человек-таки крылат!
Бессмертие есть! Оно в нас!
Лев Аскеров.
Изложенная и достаточно раскрытая в предлагаемом трактате новая Третья Картина Мира – тот самый феномен, который, как нельзя лучше, отвечает, вынесенному автором в эпиграф, высказыванию великого Исаака Ньютона:
Написанный в доступной, научно-популярной форме, он будет интересен самому широкому кругу читателей. Для всех кого интересует загадка бытия землян, значимость в их жизнедеятельности Пространства-Времени, таинство человеческого бессмертия и души, которая всё-таки есть, и, которая, по утверждению автора, нацелена на вылет. К олимпу нашего с вами существования в среде иного вида Пространства-Времени и в условиях высшей разумности.
Вместе с тем, значимость настоящего труда, как нам представляется, будет воспринята неоднозначно. Впрочем, это участь каждого из тех, кому доводилось выходить в свет с Новым словом.
К ВОПРОСУ ВОПРОСОВ
Мир землян полон тайн, необычных явлений, парадоксов и загадок. Сказать же, что они стары, как мир – нельзя. Им столько же лет, сколько и Человеку разумному, который в сравнении с планетой и первой живностью, появившейся на ней – сущее дитя. Причем уникальное.
Он первый из животных особей Земли, кто сделал самое странное – задумался. А, задумавшись, – несказанно удивился.
И окружавшему его миру, и самому себе, и тому загадочному, что происходит вокруг него и в нем самом.
Прошли века и тысячелетия, но ничему из того, что поразило его в самом себе и мало чему из того, что протекает вне его, он так и не дал вразумительных объяснений…
Например, с чего бы, вдруг, из всех, живущих на земле тварей, именно в нем вспыхнула сила разумной осознаваемости среды обитания и самого себя, а вместе с ней возникло необычайное состояние видения и осмысления вещей, явлений, событий, общественных и межчеловеческих отношений? И почему они всегда отличались и отличаются своеобразием их восприятия, неодинаковыми, подчас, диаметрально противоположными мнениями, выводами и, как итог, реакциями?
Или – что такое Время? Каково его значение в жизнедеятельности человека и имеется ли таковое? Конечно помимо того известного промежутка: рождение – смерть…
И что такое смерть? Ужас тьмы или чудо новой жизни?
Если последнее, то, каким образом?.. И кто он сам – Хомо сапиенс?..
И, наконец, есть ли какой смысл во всем видимом и невидимом, что окружает человека?..
Его не может не быть. Не от бессмыслицы же пришли нам осмысленность и этот, полный загадок, дивный мир.
Люди, естественно, задавались этими вопросами и в ряде случаев некто из них, как правило, редкий по своей гениальности, отвечал на них. Таковых на протяжении всего бытия человеческого было немало. Собственно, и немного. И, как правило, они оставались не услышанными. Их объяснения, которые по идее должны были стать нормой мышления и поднять человечество на новую качественную ступень развития, тонули в клокочущей трясине научного догматизма и известных своей многозначностью людских восприятий. Они, как говорится, не овладевали массами. Людей, в основном, интересовало в них только то, что непосредственно касалось их быта.
Возьмем известные нам заповеди: "Не убий! Не укради! Не прелюбодействуй…" и так далее. Мы представляем их, как выработанными некогда, незаурядными личностями, правовых и этических норм, регламентирующих общежитие…
Так-то оно так. Но мы, к сожалению, забываем, точней, не помним самого главного.
Эти заповеди вытекали не столько от безумств, творимых, так сказать, разумным сообществом, сколько из причин, изложенных в учении этого гения от Человечества, рассматривавшего жизнь на Земле и самого Хомо сапиенса в тесной взаимосвязи с Мирами, Пространством-Времени и активным влиянием того и другого на планету со всей ее одушевленностью и неодушевленностью.
Чтобы смягчить следствия наших безумств, прежде всего, следует разобраться с механикой происхождения взаимосвязей, обусловливающих генезис причин, побуждающих людей на, те или иные, действия. Разобравшись же с механизмом их зарождения, можно будет, если и не управлять им, что просто невозможно, то, во всяком случае, вступить с ним в осмысленный контакт. Последнее позволит определить нам и своё фактическое место в нём, и определиться в себе. Всё это и приведёт нас к ясному представлению о причинно-следственных процессах нашего бытия.
Согласитесь, задача более чем непростая. Зачем, спрашивается, людям журавль в небе? Неизвестно, как и когда он, тот журавль, сможет осадить в них зверя. Синица же, то бишь, идеи от Бога, изложенные недобросовестными богословами и, писанными, ими же искажёнными, смысловыми значениями, заповеди – станут весьма полезны.
Так, заповедь "Не убий!", с их лёгкой руки, воспринимается не как вообще не убивать, а как не убивать в частных случаях – по корысти, зависти и прочего. За идею, религию и власть – можно. За захват чужих земель – тоже. Это, видите ли, не преступление.
Что касается заповедей "Не укради!.. Не прелюбодействуй!…" и других – бытовая заинтересованность в них не требует особых комментариев. И весьма разумные Божьи истины, клерикалы, упрямо, с жесткой методичностью, заземляли и подстраивали к сиюминутным потребностям власть предержащих…
Вот почему, для землян, нет более убедительного языка, чем в возведённый фетиш, язык рационализма и прагматизма. Главное заиметь и пользоваться. И лучше немедля. Пока жив.
Не поэтому ли жизнь человека разумного, при всей ее сказочной прелести, так мучительно тягостна? И дело тут не в мифическом сатане, уродующего ее идиллический облик. Дело в самом человеке, который, издревле, заметил, что им управляет некая сила извне, которую он не может объяснить и, которой, не в состоянии противостоять. И что она, та сила, а не он, хозяин самому себе. Человек уже тогда понял, что она-то, и руководит его хорошими и, более чем нехорошими, поступками и действиями. А, признав, с лёгкой руки рясоносящих, разделил её на две части. Поделил единое и целое на две, устраивающие его составляющие. Светлое и доброе приписал Господу, а чёрное и злое – Сатане.
Признали и, более того, дали гениальное ему толкование. Такое, что возведено было в статут святости и, до сих пор, причём, во всех расах и народах, стало образом мышления и предметом поклонения. Им, клерикалам, ориентирующимся на вызовы государственных структур, удалось на первый план выдвинуть роковой антагонизм в оси Бог и Сатана. Это нужно было им, и для того, чтобы оправдать свои и, власть предержащих, мерзости, которыми полна история Человечества, и, чтобы в их, сужденческом, русле, толковалась та, непреодолимо загадочная сила, зависимость, от которой, люди (даже самые примитивные), по сию пору, чувствуют на инстинктивном уровне.
Людям необходимо было объяснить необъяснимое. Внушалось, что, исключающее согласие ось Бог-Дьявол, провоцировало и продолжает провоцировать людей на возникающие и, протекающие в реальности, взаимосвязанные между собой, межличностные отношения, вызывающие общественные процессы – разломы и события. Человечеству это объяснение необходимо было, чтобы, на его основе, защищая, якобы, Господа и себя, от козней Дьявола, строить свои государства со своими законами. Так, процветая по сей лень, и появились религии и светские институты управления подданными. Но, как мы знаем это нисколько не привело человечество к его разумному и справедливому бытию.
От религий и действующих государственных структур Человечество получала и получает минимум эффективности. Та движущая им изнутри сила противоречий и многогранных факторов, полных эгоизма, интересов нисколько не изменилась и не уменьшилась. Какою была, такою и осталась. Выяснилось, что, до самого разумного и справедливого, людям ещё очень и очень далеко и вся история их бытия – история противоборства двух мощных начал. Первое, как нам представляется, относится к категории Устремленной части человечества, а второе – к самой многочисленной и подавляющей категории – Заземленной. К сожалению, преобладающей её части.
Устремленные, поднимая голову к небу, указывали на пути совершенствования самого человека и всего человечества. Мол, познай себя, изучи функции окружающего мира, проникни в них, вступи с ними в диалог и ты приобретешь действительную, а не мнимую разумность, а, вместе с ней, гарантированное благополучие и, ту самую, заветную справедливость.
Основополагающим они считали и считают