Леонид Решетников – Болгария — плевок в РОССИЮ (страница 2)
Однако преемники Ивана Асена II не смогли сравниться с ним по способностям. Более того, Болгария подвергалась нападениям монголов с севера и внутренним потрясениям, вызванным растущим бременем, возложенным на крестьянство могущественной знатью. Великое крестьянское восстание 1277–1280 годов ненадолго позволило свинопасу Ивайло занять царский трон в Тюрново, пока он не был разгромлен при помощи византийцев. Династия Асенов вымерла в 1280 году, после чего к власти пришли дома Тертеров и Шишманов, ни одному из которых не удалось восстановить центральную власть.
Упадок государства достиг своего апогея в 1330 году, когда царь Михаил Шишман был разгромлен и убит сербами в битве при Вельбужде (современный Кюстендил). Болгария потеряла свои македонские земли в пользу сербской империи Стефана Душана, которая затем стала доминирующей балканской державой на следующие четыре десятилетия. Когда начались вторжения османских турок, Болгария, казалось, была на грани распада на феодальные государства.
Османское правление
Османские турки впервые вошли на Балканы в качестве наемников Византии в 1340-х годах, а в течение следующего десятилетия вернулись как самостоятельные захватчики. В период с 1359 по 1362 год султан Мурад I отвоевал большую часть Фракии у Византии и захватил Адрианополь (современный Эдирне, Турция), контролируя путь вверх по долине Марицы вглубь болгарских земель. В 1364 году турки разгромили крестовый поход, организованный папой Урбаном V для возвращения Адрианополя, но до этого крестоносцы совершили столько зверств против православных христиан, что многие болгары стали считать турецкое правление предпочтительнее союза с католическим Западом.
Хотя Иван Шишман, последний средневековый царь Болгарии, объявил себя вассалом Мурада в 1371 году, османы продолжали стремиться к полному господству. София на западе была захвачена в 1382 году, а Шумен на востоке пал в 1388 году. Год спустя поражение сербов в битве на Косовом поле предрешило судьбу всего Балканского полуострова. В 1393 году, после трехмесячной осады, Тюрново был взят и сожжен. Иван Шишман, как утверждается, умер в турецком плену три года спустя. С захватом остатков болгарского царства с центром в Бдине (Видине) в 1396 году последний остаток болгарской независимости исчез.
Турецкое иго
Пять веков с 1396 по 1878 год, известные как эпоха «турецкого ига», традиционно рассматриваются как период тьмы и страданий. Была утрачена как национальная, так и церковная независимость. Болгарская знать была уничтожена — ее члены либо погибли, либо бежали, либо приняли ислам и тюркизацию, — а крестьянство было порабощено турецкими господами. «Кровавый налог» предусматривал периодическое взимание платы с мальчиков за обращение в ислам и службу в янычарском корпусе османской армии.
Однако картина не была полностью негативной. После завершения турецкого завоевания Болгария вошла в «Османский мир», что резко контрастировало с предшествующими столетиями войн и конфликтов. В период роста или расцвета османской мощи она обеспечивала приемлемый образ жизни для болгарского населения. Только когда империя пришла в упадок и не смогла контролировать грабежи местных чиновников или поддерживать разумный порядок, болгары сочли османское правление невыносимым.
В период османского владычества религиозный или этнический состав Болгарии не претерпел радикальных изменений, поскольку турки не пытались насильственно заселить Болгарию турками или обратить всех болгар в ислам. За исключением жителей Родопских гор, которые были обращены в ислам (и впоследствии стали называться помаками), и некоторых католических общин на северо-западе, болгарское население оставалось преимущественно в православной церкви. Хотя турецкие администраторы были обоснованы в городах и сельской местности, турецкие крестьяне не селились в Болгарии в больших количествах, а те, кто иммигрировал, сосредоточились в южной и восточной частях страны, а также в некоторых долинах Македонии и Фракии. В XV и XVI веках турецкие власти разрешили иммиграцию еврейских беженцев из христианского Запада. Хотя большинство из них были переселены в Константинополь и Салоники (ныне Салоники, Греция), в большинстве болгарских городов появились небольшие еврейские общины, в которых новоприбывшие, в основном из Испании, смешивались с уже существовавшим еврейским населением.
Османская администрация
В момент завоевания Болгарии Османская империя была разделена на две части в административных целях. Болгария входила в европейскую часть, называемую Румелией, во главе с беглербегом («властелином господ»), проживавшим в Софии. По мере расширения империи эта система оказалась неэффективной, и в XVI веке её заменили территориальными делениями, называемыми вилайетами (провинциями), которые, в свою очередь, подразделялись на санджаки (районы). Границы этих единиц многократно менялись на протяжении веков. Болгарские земли передавались в качестве феодов турецким воинам, или спахи, которые могли облагать налогами и другими обязательствами подданное население. Феоды также предоставлялись губернаторам и другим должностным лицам для обеспечения их дохода, а земли в форме вакифов — предназначенные для поддержки религиозных, образовательных или благотворительных предприятий — выделялись конкретным учреждениям. Спахи не имел права сюзеренитета или правосудия над крестьянами, проживающими в его феоде, и болгары часто сохраняли свою традиционную сельскую администрацию и обычаи местного права в отношении вопросов, не затрагиваемых турецкими интересами.
Упадок Османской империи
Упадок Османской империи был отмечен военными поражениями от рук христианской Европы и ослаблением центральной власти. Оба этих фактора имели важное значение для развития событий в Болгарии. Когда империя оказалась в обороне, христианские державы, сначала Австрия, а затем Россия, увидели в болгарских христианах потенциальных союзников. Австрийская пропаганда способствовала восстанию в Тюрново в 1598 году, а ещё два восстания произошли в 1686 и 1688 годах после того, как турки были вынуждены снять осаду Вены. При Екатерине II (Великой) Россия начала утверждать себя в качестве защитника православного населения Османской империи, что было вынуждено признать Высокой Портой (так называлось правительство империи) в Кючюк-Кайнарджском договоре 1774 года.
Однако ещё более важным было неумение центрального правительства держать спахов и местных чиновников под контролем. В XVII и XVIII веках спахи сумели превратить свои феодальные владения в чифтлики — наследственные поместья, которые не могли регулироваться государством. Владельцы чифтликов могли свободно налагать на крестьян более высокие обязательства или выселять их с земли. Турецкие беженцы из земель, освобожденных христианскими государствами, часто переселялись в чифтлики в Болгарии, что усиливало давление на землю и бремя для крестьянства. Иногда турецкие беженцы формировали банды налетчиков, которых не могли подавить центральные власти, и которые взимали высокую плату со своих христианских жертв.
Одним из ответных действий болгар стало укрепление традиции гайдуков. Гайдуки были партизанами — некоторые назвали бы их бандитами — которые ушли в горы, чтобы выживать, грабя турок. Хотя у гайдуков отсутствовало сильное чувство национального самосознания, они поддерживали дух сопротивления и породили легенды, которые вдохновили последующие восстания.
Национальное возрождение
В XIX веке растущее недовольство болгар нашло своё направление в движении национального возрождения, которое восстановило болгарское национальное самосознание и подготовило почву для независимости. Социальная основа этого движения возникла благодаря ускорению экономической жизни в конце XVIII и начале XIX веков, а также влиянию Просвещения и Французской революции, отголоски которых, хотя и слабые, ощущались среди народа. Растущий спрос на хлопчатобумажную ткань и другие товары стимулировал развитие городов. Было основано множество болгарских купеческих домов, а ремесленники в городах начали создавать гильдийские организации (эснафи), которые играли важную роль в финансировании школ и предоставлении стипендий молодым болгарам для обучения за границей.
Основателем национального возрождения считается монах Паисий из Хилендарского монастыря на горе Афон. О его жизни известно немногое, за исключением того, что он происходил из купеческой семьи в Банско, городе на юго-западе Болгарии, поддерживавшем торговые отношения с Веной. В 1760-х годах Паисий использовал тексты, сохранившиеся на горе Афон, для написания своей Славено-болгарской истории. Она напоминала болгарам о величии их прошлых империй и призывала их отказаться от чужеземных обычаев, гордиться своей расой и использовать свой собственный язык. Софроний, епископ Врацы, способствовал распространению влияния Паисия. В своих собственных трудах он подчеркивал важность образования, без которого его народ оставался бы, по его словам, «немыми животными».
Распространение образования
Распространение образования фактически стало центральным элементом болгарского национального возрождения. В 1835 году Васил Априлов основал в Габрово Ланкастерскую школу, основанную на системе обучения с участием монаха-монарха. С монахом Неофитом Рильским (Неофитом Рильского) в качестве учителя это была первая школа, где преподавали на болгарском языке. Ее работе способствовало появление болгарской издательской индустрии и небольшого, но влиятельного периодического издательства. К 1870-м годам гильдии, городские и сельские советы, а также состоятельные группы и отдельные лица основали в Болгарии около 2000 школ, каждая из которых предоставляла бесплатное образование. Школы дополнялись читалиште, или «читальными залами», учреждением, впервые появившимся в Свиштове в 1856 году, но вскоре распространившимся по всей стране. Читалиште представляли собой не просто небольшую библиотеку, а место проведения лекций, собраний, спектаклей, концертов, дебатов и общественных мероприятий. Они имели огромное значение для тех, кто не получил формального образования.