Леонид Моргун – Энциклопедия святых, почитаемых Православной церковью (страница 3)

Благове́рные (греч. ενσεβής) – лик православных святых из князей и монархов, прославляемых церковью за праведную жизнь и не относящихся к мученикам и страстотерпцам. Изначально применялся в Византийской империи при канонизации императоров их жён, затем стал использоватся и в Русской церкви. Наиболее известный русский благоверный: Александр Невский.

Владыка (букв. господин, обладатель, верховный правитель, государь). – В русской православной церкви почетный титул духовных особ. На богослужебном языке Владыкой именуется каждый священнодействующий иерей, но в общежитии титул Владыки дается исключительно архиереям.

Исповедники (confessor) – название в древней христианской церкви тех лиц, которые во время гонений на христианство, открыто объявив себя христианами и претерпев мучения остались в живых. Такие лица пользовались особенным уважением в христианском обществе: им предоставлено было право воссоединения с церковью падших (т. е. отрекшихся от Христа под влиянием мучений) путем выдачи им в случае искреннего раскаяния воссоединительных грамот (libella pacis).

Му́ченик (греч. μάρτυς, лат. martyr – свидетель) – древнейший сонм святых, прославляемых Церковью за свидетельство о Христе «даже до смерти» (Фил. 2, 6–8). В ранний период именно мученичество более всего способствует распространению Церкви, и в этом плане оно также выступает как продолжение апостольского служения. Первое распространение Церкви соотнесено с мученичеством св. Стефана (Деян. 8. 4 и далее), этим мученичеством было подготовлено и обращение апостола Павла (Деян. 22. 20). Одиннадцать из двенадцати апостолов (кроме апостола Иоанна Богослова) закончили жизнь мученическим подвигом. И в дальнейшем вплоть до Миланского эдикта 313 г. мученичество как сильнейшее свидетельство веры было одной из основ распространения христианства. По словам Тертуллиана, кровь христиан была тем семенем, из которого произрастала вера.

Новому́ченики и испове́дники росси́йские – российские святые, принявшие мученическую кончину за Христа или подвергшиеся гонениям после Октябрьской революции 1917 года. Собор Новомучеников и исповедников российских включает в себя Собор Новомучеников, в Бутове пострадавших – 289 святых, известных к 2007 г., возглавляемый священномучеником Серафимом (Чичаговым). Бутовскому Собору Новомучеников с 2001 установлено совершать память в 4-ю субботу по Пасхе.

Преподо́бные – в православии лик святости: монашествующие святые, прославляемые за подвижническую жизнь. Также в православии служит обращением к священнослужителю в иерейском сане. «прп.» значит «весьма подобный», т. е. достигший подобия Христу, что отражает христианскую идею святости как соединения с Богом через собственное преображение, возрождение в себе «Образа Божия». Разряд преподобных стоит вторым после благоверных. Этот разряд святости появляется почти одновременно с появлением христианского монашества (в конце III – начале IV веков). Первыми преподобными в христианской церкви стали египетские и палестинские монахи-отшельники, положившие начало развитию института монашества (Павел Фивейский, Антоний Великий, Иларион Великий, Иоанн Прозорливый, Пахомий Великий и др.).

Преподобному́ченики (греч. όσιομάρτυς) – православные святые, мученики из числа монахов. Возникновение данного лика святости связано с возникновением и развитием института монашества. Преподобномученики становились жертвами иноплеменников или своих соотечественников, как в период византийского иконоборчества. Наиболее известные преподобномученики: Кукша, Вадим Персидский

Равноапо́стольный (греч. Ισαπόστολος, лат. aequalis apostolis) – наименование святых, особо прославившихся проповедыванием Евангелия и обращением народов в христианскую веру. В Православной церкви наименование равноапостольных прилагается к св. Марии Магдалине как общнице апостолов, св. первомученице Фёкле (согласно апокрифическим Деяниям Павла и Фёклы, – ученица ап. Павла, обратившая в христианство множество язычников в Селевкии Исаврийской), св. Аверкию, еп. Иерапольскому († ок. 200 года), св. имп. Константину и матери его Елене, св. Кириллу и Мефодию, просветителям славян, св. князю Владимиру и бабке его Ольге, крестившим русскую землю, св. Нине, просветительнице Грузии, св. Николаю, архиеп. Японскому.

В русском богослужении равноапостольные Мефодий и Кирилл, а также равноапостольный великий князь Владимир особо вспоминаются во время литургии и за них вынимается восьмая частица из девятичинной просфоры.

Свято́й (от праслав. svętъ; мн. ч. – святы́е) – в христианстве (за исключением некоторых протестантских конфессий) благочестивый и добродетельный человек, канонизированный церковью, являющий собой образец добродетели и пребывающий по учению Церкви после его кончины на небесах и молящийся перед Богом за членов церкви, еще живущих на земле. В памятниках первоначальной христианской древности, до половины IV в. и даже до V в., как у восточных, так и у западных христиан слово св. – греч. ἅγιος, лат. sanctus – по мнению Мартиньи («Dictionnaire des antiquites») ещё не было усвоено так называемым ныне канонизированным святым, то есть ни апостолам, ни Мч. ам, ни вообще лицам, которые позже стали, под именем святых, предметом особого почитания церкви, а при упоминании их называли просто по имени, например, Павел (не прибавляя «апостол» или «святой»).

Святи́тели – в православной церкви святые из епископского чина, почитаемые церковью как предстоятели отдельных церковных общин, которые своей св. жизнью и праведным пастырством осуществили промысел Божий о Церкви в ее движении к Царству Небесному. Память наиглавнейших святителей отмечается в день Собора трёх святителей.

Священноиспове́дник – исповедник, принадлежащий к священному чину.

Священному́ченик (греч. άγιομάρτυς, лат. sanctus martyr) – мученик, принадлежавший к священному чину (священническому, а чаще епископальному), пострадавший за своё исповедание Иисуса Христа. Отличие священномученика а от мученика состоит в наличии священного чина. Священномученики не составляют особого лика святых и на литургии вспоминаются вместе с другими мучениками. Так же как и за других мучеников, на проскомидии за них вынимается пятая частица из девятичинной просфоры.

Страстоте́рпец – так в православной церкви называются вообще все христианские мученики, которые претерпели страдания (страсть, греч. πάθος, πάθημα, лат. passio) во имя Иисуса Христа. Преимущественно же это наименование относится к тем святым, которые приняли мученическую кончину не за веру, возможно даже от своих единоверцев – в силу их злобы, коварства, заговора. Соответственно, в данном случае подчеркивается особый характер их подвига – беззлобие и непротивление врагам. Так, в частности, нередко именуются святые мученики Борис и Глеб, св. Димитрий Угличский, прп. Дула, живший в V веке. В 2000 г. последний русский царь Николай II и его семья, убитые большевиками в 1918 г., были канонизированы в качестве страстотерпцев.

Список сокращений

В православной литературе принято употреблять нижеследующие сокращения:

Апостол – ап., в мн числе – апп.

Архиеп. – архиеп.

Блаженный (ая) – блаж.

Великий – вел.

Владыка – вл.

Еп. – еп.

Князь, княгиня – кн.

Митрополит – митр.

Мученик, мученики – мч., мчч.

Мученица, мученицы – мц., мцц.

Праведный – прав.

Преподобный – прп., в мн числе – прпп.

Преподобномученик – прпмч.(мц)

Пресвитер – пресв.

Святой – св.

Святой праведный – св. прав.

Святой равноапостольный – св. равноап.

Святитель – свт., в мн числе – свтт.

Святой мученик – св. мч.

Священномученик – свщмч.

Память

В датах памяти везде вначале указано число по старому стилю (Юлианский календарь), а после дроби (/) – по новому (Григорианскому календарю).

А

Аарон

Старший брат пророка Моисея, первый ветхозаветный первосвященник. Родился незадолго до издания указа фараона об избиении всех еврейских детей мужского пола, и потому остался жив. † 123 лет от роду на горе Ор.

Память – 20 июля/Завгуста. Вторично вспоминается в неделю св. праотец 11 декабря.

Або

Або Тбилисский (757-758786) – мученик Грузинской и Русской православных церквей; почитается как небесный покровитель и защитник Тбилиси. Будучи арабом по происхождению, жил в Багдаде и занимался парфюмерией. В 775 г. поступил на службу к правителю Картли. В Тбилиси он быстро и легко выучил грузинский язык и письмо, стал посещать православные богослужения и изучать Св. Писание. Неоднократно вступая в споры с вероучителями, Або в итоге отверг ислам и принял христианство. За проповедничество был заключен в тюрьму. Представ на суде эмира 27 декабря 785 г., Або подвергся искусу богатством и славой, но остался тверд в вере. Был обезглавлен и сожжен. Позже на месте сожжения св. Або на скале над р. Курой был воздвигнут храм Метехи, где хранилась чудотворная икона святого.

Память – 8/21 января.

Аввакум

Пророк Аввакум один из 12 т. наз. малых пророков, происходил из колена Симеонова, пророчествовал около 650 г. до Р. X. Предрек разрушение Иерусалимского храма, Вавилонское пленение и возвращение пленных на родину. Во время войны с вавилонянами удалился в Аравию, где с ним произошло следующее чудо. Когда он нес обед жнецам, ему встретился ангел и мгновенно перенес его в Вавилон, где в это время томился в темнице пророк Даниил. Так, пищей, предназначавшейся для жнецов, утолил голод гонимый пророк. После окончания войны с вавилонянами пророк Аввакум вернулся в свое отечество и † в глубокой старости. При имп. Феодосии Младшем (408450) были обретены его мощи.