Лазарь Великович – Религия - идеологическое оружие империалистов (страница 22)
Особое внимание баптистские проповедники уделяют вопросам морали. Они твердят, что человек — существо греховное, порочное, поэтому каждый истинно верующий должен всегда сознавать свою греховность и постоянно раскаиваться.
Проповедуемая религиозными проповедниками вера в рай и ад, загробную жизнь, спасение души уводит человека в вымышленный потусторонний мир. Вот что, например, внушается в одном из сектантских песнопений: "Господь, любовью озари наш ум, чтоб не смущал надежду жизни шум, чтоб помнили мы верою живой, что странники в долине мы земной".
А чего стоят проповеди сектантов о любви к врагам? Вред их совершенно очевиден. Разве можно любить тех, кто готовят войну против нашей Родины, кто хотели бы ввергнуть мир в новую истребительную войну! Нет, советские патриоты не могут согласиться с такими проповедями, притупляющими бдительность верующих по отношению к злейшим врагам нашей страны!
Следует сказать, что проповеди о тщетности земной суеты, о человеке как временном жителе на этой земле характерны не только для сектантов, но и для современного православия. "Вознесение Христа на небо, — утверждают служители православной церкви, — ясно выдвинуло для нас значение небесного принципа". Все проповеди служителей православной церкви пронизаны одной мыслью: на первом месте у верующего должно быть "искание царства божьего". Православная церковь осуждает земные блага как бренные и греховные. Отсюда напрашивается вывод, что вообще нет смысла трудиться ради земных благ. Этому же учат проповедники и других религий — католической, мусульманской, иудейской и т. д.
В условиях нашей советской действительности религия, как один из наиболее реакционных пережитков прошлого, приносит большой вред. Она учит ставить интересы личного спасения выше интересов коллектива, обедняет, опустошает духовную жизнь человека, мешает ему использовать все свои творческие силы и способности для блага общества. Религия мешает верующим активно, сознательно строить коммунизм, отвлекает их от культуры и науки. По мере того как советские люди, находящиеся еще в плену религиозных догм, избавляются от религиозных предрассудков, повышается их активность в производственной и общественно-политической жизни.
Большинство духовенства православной и других церквей, а также основных религиозных сект лояльно относится к Советскому государству и принимает участие в борьбе за мир. Однако, несмотря на это, религиозное вероучение, проповедуемое церквами и сектами, объективно направлено против советского патриотизма. В самом деле, разве может способствовать воспитанию высоких патриотических чувств положение о бренности всего земного, о ничтожности земной жизни? Оно фактически воспитывает у верующих безразличие ко всему, что происходит в нашей стране, к ее настоящему и будущему.
Несовместимо с советским патриотизмом и учение религии о двух родинах — земной и небесной. Религия внушает, что в потустороннем мире есть у человека другая, настоящая родина, к которой он должен стремиться. "Не здесь, на земле, наша родина. Наше вечное отечество — там, на небе", — говорил один из руководителей православной церкви.
Это положение о двух родинах тоже не согласуется с советским патриотизмом, с готовностью советских людей отдать все свои силы и, если потребуется, даже жизнь для того, чтобы защитить нашу Родину от врагов и сделать ее еще более прекрасной. Религиозная идеология мешает верующим осознать величие нашей Родины, строящей коммунизм. Она сковывает активность и энергию верующих людей, обрекает их на пассивность в борьбе с врагами. Таким образом, лояльное отношение церковников к Советскому государству не изменяет ее реакционной роли в условиях советского общества. Именно поэтому империалисты заинтересованы в распространении религиозного мировоззрения среди советских людей.
Приведенные в этой брошюре материалы показывают, что империалистическая буржуазия использует влияние церкви на верующих для борьбы против марксизма-ленинизма, социалистических стран. Влияние церкви на массы в капиталистических странах еще велико. Именно поэтому империалисты отводят церкви значительную роль в идеологической подготовке новой войны. Однако союз церковников с милитаристами подрывает доверие масс к церкви, приводит к отходу верующих от церкви и религии. Все большее число верующих убеждается в том, что религиозные организации и их руководители отстаивают интересы наиболее реакционных кругов монополистического капитала, что трудящимся не по пути с церковными поборниками "холодной войны" и идеологами крестового похода против коммунизма.
Разоблачая реакционную политику церковных главарей и руководителей католических партий, коммунистические партии капиталистических стран протягивают руку трудящимся-верующим, вовлекая их в борьбу за мир, против происков поджигателей войны. Коммунисты исходят из того, что никакие различия по политическим, религиозным и иным вопросам не должны препятствовать сплочению всех сил рабочего класса против военной опасности. Борьба коммунистических партий капиталистических стран против политики монополий, в защиту мира встречает все большую поддержку среди верующих и некоторой части духовенства. Так, например, священник одной маленькой французской деревушки накануне нового, 1961 года вывесил на своей церкви серп и молот. "Треть человечества живет в социалистических странах, — сказал он, — она хочет мира, за который молюсь и я". Так говорит рядовой священник, который знает, что его прихожане заинтересованы в том, чтобы не допустить новой мировой войны. В то же время кардинал Спеллман заявляет, что в мире нет ничего опаснее ослабления международной напряженности.
В США в ноябре 1960 года состоялся двухдневный поход членов религиозной организации квакеров в Вашингтон. Участники похода требовали немедленного прекращения тонки вооружений и конструктивных мер в области разоружения. В течение двух дней квакеры пикетировали Пентагон. Они направили свои делегации в Белый дом и в государственный департамент. Участники похода несли плакаты: "Американские квакеры говорят "нет!" войне!", "Работайте на дело обеспечения мира путем разоружения!", "За мир без оружия!"
В защиту мира выступают и такие церковные деятели, как пастор Ниммелер (Западная Германия), каноник Коллинз (Англия), каноник Кир (Франция), священник Андреа Гаджеро (Италия) и другие. Но, несмотря на протесты части верующих, руководители религиозных организаций Запада продолжают свою деятельность, направленную против коренных жизненных интересов народов.
Империалисты пытаются использовать религию для борьбы против Советского Союза. Они стремятся оживить религиозную идеологию в СССР, однако империалисты не могут рассчитывать на успех. Наша страна стала страной массового атеизма. Большинство советских людей порвали с религией, но среди некоторой части их еще сохранились пережитки религиозных верований, которые мешают им активно и сознательно участвовать в строительстве коммунизма. Задача заключается в том, чтобы помочь этим людям освободиться от религиозного дурмана. В связи с этим необходимо усилить атеистическую пропаганду — составную часть коммунистического воспитания.
Советские люди должны быть бдительны по отношению ко всем попыткам империалистов проводить под флагом религии деятельность, враждебную интересам нашего народа.
Автор — кандидат исторических наук Великович Лазарь Наумович
РЕЛИГИЯ — ИДЕОЛОГИЧЕСКОЕ ОРУЖИЕ ИМПЕРИАЛИСТОВ (Научно-популярная библиотека) М., Воениздат, 1961. 108 с.
Редактор Я. М.
Художественный редактор
Технический редактор
Корректор
Сдано в набор 25.3.61 г. Подписано к печати 6.7.61 г.
Г-71053.
Формат бумаги 84Х1081/32 — 33/8 печ. л. " 5,535 усл. печ. л. 5,61 уч. — изд. л. Тираж 26000.
Изд. № 1/2985. Зак. 919.
1-я типография
Военного издательства Министерства обороны Союза ССР Москва, К-6, проезд Скворцова-Степанова, дом 3