лама Сопа Ринпоче – Совершенное очищение. Наставления по практике Ваджрасаттвы в затворничестве (страница 8)

К тому же, если в вашей жизни осталось всего одно живое существо, о котором вы не заботитесь, – например, человек, который вас не любит и вечно осуждает и унижает, – просветления не будет. Если вы не дорожите этим человеком, вы не сможете достичь просветления. Следовательно, он самый драгоценный в вашей жизни, потому что, заботясь о нём, вы можете достичь просветления. Вы можете очистить свой ум от всех загрязнений, освободиться от всех страданий и обрести несравненное счастье с полнотой всех достоинств, а затем привести к просветлению бесчисленных других живых существ. Поэтому этот человек – самый драгоценный в вашей жизни.

Раз все страдания вызваны себялюбием, «я» следует навсегда отбросить. Раз этот человек – источник всего вашего счастья, его следует навеки полюбить. И каждое живое существо в точности такое же, как этот человек. Каждое из них – источник вашего счастья и для вас – невероятная драгоценность.

Всё ваше счастье в трёх временах исходит от благой кармы. Ваша благая карма – деяние будды или рождено буддой; будда рождён бодхисаттвой; бодхисаттва – бодхичиттой; бодхичитта рождается великим состраданием; а великое сострадание рождается милостью существования страдающих живых существ. Просто своим существованием живые существа помогают вам развить сострадание, освободиться от океана страдания и стать просветлённым. Следовательно, вы получаете всё своё прошлое, настоящее и будущее счастье, включая просветление, милостью каждого живого существа. Поэтому каждое живое существо – самая большая драгоценность в вашей жизни, драгоценнее Будды, Дхармы и Сангхи, которые происходят от каждого живого существа. Будда, Дхарма и Сангха – объекты, в которых вы принимаете Прибежище, чтобы освободиться от всех загрязнений и всех страданий сансары, особенно от низших миров. Это объекты, которым вы молитесь и с которыми накапливаете заслуги, чтобы обрести свершения пути к просветлению. Будда, Дхарма и Сангха произошли от каждого живого существа, они обусловлены милостью существования каждого страдающего существа. Следовательно, каждое живое существо – самая большая драгоценность в вашей жизни.

В жизни вам не для кого работать, кроме как для других живых существ. В вашей жизни нет иной цели, чем трудиться ради живых существ. Любая работа, не предназначенная для других, бессмысленна.

А живые существа хотят счастья и не хотят страдать. Что же вам делать? Ваша задача – освободить всех живых существ от всех страданий и их причин и привести к просветлению. И вы должны этого добиться самолично. Не существует другого способа это сделать, как только сначала самому достичь полного просветления. Чтобы достичь просветления, вы должны пройти этапы пути к просветлению, а для этого вам нужно очиститься от негативной кармы и загрязнений, препятствующих просветлению. Именно по этой причине вы получаете дженанг Ваджрасаттвы. Всем сердцем почувствуйте, что получаете посвящение только ради бесчисленных других живых существ, которые бессчётное количество раз были вашей собственной доброй матерью.

Сейчас у нас будет пятиминутное посвящение! Ну, возможно, чуть подольше.

Объекты Прибежища

Абсолютная Сангха – это те, кто обладает мудростью, непосредственно постигающей пустоту, которая пресекает все омрачения и страдания. На эту основу вы накладываете обозначение «Сангха». Когда вы принимаете Прибежище в Сангхе, в основном вы должны быть сосредоточены на том, что она – ваши проводники, или помощники, которые помогают вам освободиться от сансары, от всех загрязнений.

В целом различают абсолютного Будду и относительного Будду. Абсолютный Будда – это Дхармакая, святая мудрость. Относительный Будда – это будды в аспекте Самбхогакаи и Нирманакаи. Дхарма тоже делится на абсолютную и относительную. Относительная Дхарма – это писания, в которых объясняются три уровня пути – Хинаяна, Парамитаяна Махаяны и Тантраяна Махаяны. Относительной Сангхой считают четырёх человек, которые в чистоте хранят свои монашеские обеты, но ещё не свершили абсолютную Дхарму. Принятие Прибежища обычно включает в себя Прибежище во всём вышеупомянутом.

[Ринпоче даёт посвящение.]

2

Воскресенье, 7 февраля (А)

День: вопросы и ответы

Ринпоче: Есть ли у вас пара вопросов?

Ник Рибуш: В садхане Ваджрасаттвы лама Еше просил нас визуализировать в качестве объекта Прибежища Херуку или Ваджрадхару. Затем, по словам Ламы, перед выполнением девятикратной дыхательной медитации нужно растворить объект Прибежища, и мы сами возникаем в облике Херуки или Ваджрадхары, согласно тому, что представляли раньше. После растворения мы ясно воспринимаем себя Херукой или Ваджрадхарой, но без сохранения божественной гордости. Если мы не получали посвящение высшей йога-тантры, что нам делать на этом этапе?

Ринпоче: Тогда сохраняйте обычную божественную гордость. Не особенную божественную гордость, а обычную, у потока которой нет начала и которая не только думает, что «я» – не простое обозначение, но и что «я обычный».

Ник: Ринпоче, я хотел спросить вот о чём: поскольку мы не должны представлять себя божеством, если не получали посвящение, значит ли это, что нам нужно просто представлять себя в обычной форме?

Ринпоче: Вы можете представить себя американским или австралийским парнем! Думаю, объяснение ламы Еше могло быть предназначено для людей, которые получили посвящение высшей йога-тантры, такое как Херука. Если вы не получали большого посвящения, вы можете думать, что поле заслуг Прибежища, в котором вы представляете Херуку или Ваджрасаттву – кого бы то ни было! – тает в свете и погружается в точку между вашими бровями. Именно такие объяснения содержатся в «Освобождении на вашей ладони» и в других комментариях. В текстах говорится, что, если у вас не получается визуализировать поле заслуг, тающее в свете и погружающееся в вас через макушку, вы можете представлять, что оно входит в вас через межбровье и благословляет ваши тело, речь и ум. Благословение можно получить и таким способом.

Что касается медитации на Гуру Будду Шакьямуни, то, когда я спросил об этом у Денмы Лочо Ринпоче, Ринпоче сказал, что даже если вы не получали большое посвящение (относящееся к одному из классов тантры – от низших тантр до высшей йога-тантры), вы всё равно можете представлять себя Гуру Буддой Шакьямуни. Это исключение из правил, потому что Гуру Будда Шакьямуни – основатель нынешней Дхармы Будды. Таков был ответ Ринпоче, хотя я не уверен, что каждый лама сказал бы то же самое. Я задал этот вопрос, потому что на первых копанских курсах мы положили начало традиции отождествления с Гуру Буддой Шакьямуни. Вы на некоторое время становитесь Гуру Буддой Шакьямуни, а затем опять живым существом. Какое-то время вы находитесь на вершине, а потом вам опять приходится спуститься вниз…

Вот что ответил Денма Лочо Ринпоче. Затем я спросил про визуализацию себя в облике Будды Медицины, и Ринпоче сказал, что для этого сначала нужно получить большое посвящение.

Думаю, совет ламы Еше предназначался для тех, кто уже получил большое посвящение высшей йога-тантры, такое как посвящение Херуки.

Ученик: Если вчера вечером мы были на посвящении, разрешено ли нам теперь визуализировать себя Ваджрасаттвой, хотя мы не получили посвящение высшей йога-тантры?

Ринпоче: Нет, вам разрешено визуализировать Ваджрасаттвой только ваш нос! На самом деле благословение святых тела, речи и ума, которое называют дженангом, или разрешением на практику, должно следовать за большим посвящением, как сказано в «Большом руководстве к этапам пути тантры» ламы Цонкапы и основных тантрических писаниях. Это краткое посвящение, разрешение на практику, основано на предварительно полученном большом посвящении. Именно поэтому медитация во время посвящения включает в себя самопорождение божеством.

Конечно же, строго говоря, это не так, потому что во время подготовки к большому посвящению выполняется внутреннее посвящение. После дарования обетов бодхисаттвы и тантры в высшей йога-тантре или только обетов бодхисаттвы в низших тантрах даётся внутреннее посвящение для порождения ученика сыном ваджрного наставника. Слово «сын» употребляется в зависимости от свойств ума, а не тела. Это понятие используется потому, что обычно именно сын наследует царский трон. Дочь становится царицей, но не царём. Поскольку здесь применяется этот пример, ученика называют «сыном ваджрного наставника», но это не имеет никакого отношения к телу.

Обычная форма ученика тает в свете и проходит через тело матери в утробу, где ученик порождается божеством. До этого, однако, ученик не обязательно должен был получить большое посвящение.

Такие посвящения, как дженанг Ваджрасаттвы, должны быть основаны на самопорождении божеством. В качестве основы после принятия обетов ученик порождается в облике божества, а затем на этой основе даруются благословения святых тела, речи и ума божества. Именно поэтому в общем вам нужно предварительно получить большое посвящение, которое даёт вам разрешение на самопорождение божеством и практику тантры – йогу со знаками или йогу без знаков в низших тантрах или стадии порождения и завершения высшей йога-тантры.

Следовательно, если вы предварительно получили большое посвящение, одной из низших тантр или высшей йога-тантры, у вас есть право на полное благословение тела, речи и ума любого божества, или на полный дженанг, потому что вам позволено выполнять все медитации самопорождения божеством и так далее.