лама Сопа Ринпоче – Бескрайние небеса блага. Учения о сострадании и пустоте (страница 2)

Каждый день с утра до вечера она читала мантру мани – вот откуда её сострадание! Однажды она предсказала мне, в каком году умрёт. Это произошло в Варанаси во время посвящения Калачакры, которое даровал Его Святейшество Далай-лама по просьбе ФПМТ. Думаю, у неё был рак, но тогда мы об этом не знали. Год своей смерти она мне сообщила, когда мы с ней стояли на крыше монастыря. Она читала пятьдесят тысяч мантр мани в день, будучи совершенно безграмотной. У неё было столько милосердия!

На моей родине Солу Кхумбу много деревенских храмов, где бабушки и дедушки делают ньюнгне – практику Авалокитешвары – и читают мантру мани. Ньюнгне – это пребывание в затворничестве телом, речью и умом. При этом некоторые его участники также голодают, но «голодание» – не точный перевод этого слова. Ньюнгне – это пребывание в затворничестве, а голодание или пост – лишь его часть, предназначенная для очищения от неблагой кармы, в основном, тела. Соблюдение поста – лишь небольшая часть практики ньюнгне.

В Солу Кхумбу все бабушки и дедушки так же безграмотны, как моя мать, они не изучали алфавит, и даже мало кто из них получал посвящения от лам – в тех деревнях это большая редкость. Они целыми днями только и делают, что читают мани с большой преданностью Гуру Авалокитешваре. Также они коллективно принимают Восемь обетов Махаяны. Большинство из них не знают молитв – кроме монахов, конечно, и некоторых мирян, которые после прохождения такого затворничества начинают учиться. Старики же просто читают мани с сильной преданностью, а преданность – это самое главное! Благодаря этому качеству устраняется столько неблагой кармы!

Гьялва Энсапа, ученик ламы Цонкапы, достиг полного просветления за одну жизнь, подобно Миларепе, и, по словам моего гуру Кьябдже Сонга Ринпоче, сделал это очень легко, хорошо питаясь и живя в удобном доме! Как бы то ни было, он достиг состояния будды за одну короткую жизнь этой эпохи упадка. Это произошло потому, что он практиковал учения ламы Цонкапы, полученные напрямую от Манджушри, воплощения мудрости всех будд.

Гьялва Энсапа сказал:

Вкратце, какие бы свершения, великие или малые, ни породились в твоём уме, все они зависят от степени твоей преданности подлинному гуру – источнику всех постижений!

Здесь имеются в виду все духовные свершения – от правильного вверения себя благому другу до всеведения. Энсапа учил:

Думай о его достоинствах и не смотри на его ошибки! Сделай его наставления своей сердечной практикой!

Как я уже сказал, эти сельские жители, хотя и не могут читать тексты по Дхарме, с великой сердечной преданностью Гуру Авалокитешваре повторяют его мантру. Однажды в одной деревне я встретил такую старушку и, задав ей несколько вопросов, убедился в том, что она очень сострадательна. Она неоднократно проходила затворничество ньюнгне во время священного месяца Сака Дава и каждый день читала мани. Судя по её ответам на мои вопросы, её сострадание было очень велико.

Великий бодхисаттва Тхогме Зангпо, автор сочинения «Тридцать семь практик бодхисаттв», свершил великое сострадание. У него жили кошки. Вы знаете кошек – они ловят мышей и иногда используют «политические» приёмы, то есть тихо прячутся в засаде, а затем внезапно нападают на мышь и хватают её! Ещё одним его питомцем был волк, а волки всегда убивают других животных ради мяса. Но кошки Тхогме Зангпо никогда не гонялись за мышами – благодаря его великому состраданию даже животные, изменив своим инстинктам, никому не вредили и были вегетарианцами!

В монастыре Сера Дже был один настоятель, очень известный геше лхарамба, один из лучших учёных своего времени. В Тибете было шесть крупнейших монастырей традиции гелуг: Сера Ме, Сера Дже, Ганден Джангце, Ганден Шардзе, Дрепунг Гоманг и Дрепунг Лоселинг. Во всех этих монастырях знатоками всей сутры и тантры считали всего нескольких учёных, и его в том числе. Его имя было Лосанг Вангду, и он занимал должность настоятеля Сера Дже, когда Тибет захватили китайцы, а позже бежал в Индию и долгое время возглавлял монашескую общину в Бакса Дуаре. У него тоже была кошка. Благодаря его великому состраданию, когда перед кошкой бегала мышь, она сидела не шелохнувшись и просто на неё смотрела. Настоятель благословил ум этой кошки!

В общем, чтение мантры мани приносит безграничные блага. С сегодняшнего дня здесь должно начаться затворничество по чтению мантры мани. Тэло Ринпоче хотел, чтобы оно длилось две недели. По традиции длинную мантру Авалокитешвары следует прочесть десять тысяч раз, а что касается его краткой мантры ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ, то каждый из шести слогов этой мантры надо прочесть по сто тысяч раз – итого шестьсот тысяч раз. Кроме того, чтение мантры должно сопровождаться медитацией. Поэтому я не думаю, что мы сможем завершить такое затворничество за две недели.

Существует практика выполнения предварительной части затворничества и основной его части, а в заключение, когда начитаны все мантры, нужно сделать огненную пуджу. Одного ритуала сжигаемого подношения Дордже Кхадро недостаточно – необходимо провести полную огненную пуджу, по всем правилам. Благодаря этому происходит очищение от всех недочётов и ошибок, допущенных во время чтения мантры.

Многие люди в других странах, на Западе, в Китае, на Тайване тоже, сейчас читают эту мантру, так что в конце мы можем подсчитать общее число мантр. Мы опять начали чтение ста миллионов мантр мани в Монголии. В который раз? В шестой. Монголы уже привыкли читать «Гуру-пуджу» по утрам, привыкли ко всей системе практики. Прежде в коллективном чтении мантры принимало участие много народа, а другие люди приходили на сессии время от времени.

Надеюсь, мы сможем провести полноценное затворничество в следующий раз, а сейчас без строгих ограничений просто медитируйте и читайте мантру с мотивацией бодхичитты. На будущее мы можем запланировать затворничество по чтению шестисот тысяч мантр мани – по всем правилам, чтобы у каждого участника было своё сиденье. Сейчас же за две недели всё закончить будет очень трудно, нужно больше времени – наверное, месяц. Вам надо подсчитывать количество мантр самостоятельно, не коллективно.

Мы собрались здесь для того, чтобы практиковать учения ламы Цонкапы – наполнять нашу жизнь смыслом, не тратить её впустую, иначе мы рискуем пустить свою жизнь на дрова для растопки адского костра. Мы обрели это драгоценное человеческое рождение лишь однажды, и было бы очень жаль потратить его на создание одной недобродетели. По сути, днём и ночью мы только и делаем, что копим дурную карму! Мы создаём её даже сознательно, не только неосознанно… Из-за этого в прошлом мы мучились в адах невообразимое количество кальп. Существует восемь горячих адов и восемь холодных, и чем ниже они находятся, тем чудовищнее в них страдания. Если мы тратим нашу драгоценную человеческую жизнь, наше тело на создание одной лишь неблагой кармы, то у нас не будет счастья и при жизни, и после смерти – мы попадём в ад, а муки в аду не выразить словами! Даже малейшее мучение в аду гораздо хуже всех человеческих страданий. Об этом упоминает Нагарджуна в «Письме другу»:

Крайне мучительную боль от трёхсот дротиков, Вонзающихся в тело [здесь] в течение одного дня, Нельзя даже сравнивать С малой толикой страдания в том аду.

Все страдания – следствие нашего негативного мышления. Мы не заботимся о своём уме, не заботимся о своей жизни, мы привыкли создавать одну неблагую карму, и этим заняты денно и нощно.

Результаты этой кармы, которые нам придётся испытать в будущем, трудно себе представить. Но сейчас, даже рассматривая изображения адов, о которых учил Будда, мы не испытываем почти никаких чувств.

Как же позаботиться о своей жизни? То, чему учат в западных школах, – лишь внешняя сторона вопроса. Когда вы практикуете Дхарму, вы по-настоящему заботитесь о своей жизни. Речь о святой Дхарме – не о мирских делах или интересах. Когда в вашем сердце рождается преданность гуру, когда вы видите в гуру будду, вы заботитесь о своей жизни. С этого и начинаются все свершения на пути к просветлению, свершения ламрима, а также двух стадий тантры – стадий порождения и завершения. Всё начинается с преданности гуру. Если она у вас есть, вы сможете осуществить весь путь. Радуя своего гуру, вы достигнете просветления очень быстро!

Когда у вас есть отречение и вы видите сансару как сплошное страдание, не привязаны к ней и жаждете от неё освободиться, когда вы живёте с этим чувством, вы заботитесь о своей жизни.

Когда у вас есть бодхичитта, это лучшая забота о своей жизни!

Когда у вас есть правильное воззрение о пустоте, вы также превосходно заботитесь о своей жизни. Благодаря правильному воззрению, что бы вы ни делали, говорили или думали, ваши поступки становятся не причиной сансары, а лекарством от неё, и вы отсекаете корень сансары – неведение, цепляние за истинное бытие вещей.

Разумеется, так же необходима практика тантры – культивирование чистого восприятия, чистого видения. Особенно важна тантрическая стадия завершения, когда на пути к осуществлению ясного света и иллюзорного тела пресекаются даже тонкие обыденные ветер и ум, и в результате обретается Дхармакая.

Именно так вы можете позаботиться о своей жизни, практикуя Дхарму. Когда вы создаёте дурную карму, вы не заботитесь о своей жизни, а тратите её впустую, губите её. Кроме того, как я уже говорил, вы создаёте себе столько проблем из-за неблагой кармы и омрачений! Вы могли бы обойтись без всех этих проблем, но вы слишком погружены в неведение, и так, за созданием недобродетели, ваша жизнь подойдёт к концу.