Ксения Ямашева – Мифы ацтеков. От Кецалькоатля и «Семи пещер» до Камня Солнца и цветочных войн (страница 3)
Кортес с тлашкальтеками готовится к осаде Теночтитлана. Иллюстрация из книги Диего Дурана «История Индий Новой Испании и островов материка», 1579 г.
Основным источником по культуре и религии ацтеков можно считать работу францисканского монаха Бернардино де Саагуна «Общая история о делах Новой Испании» («Флорентийский кодекс»). Ее не случайно называют энциклопедией ацтекской культуры: она включает 1850 иллюстраций и 12 томов двуязычного текста (на испанском и науатле), каждый из которых охватывает определенную тематику. Особенно важны для изучения мифологии ацтеков первые три тома, в которых Саагун описывает такие ключевые мифы, как рассказ о рождении Уицилопочтли, хроника правления Кецалькоатля в Туле, миф о рождении Солнца в Теотиуакане.
Не менее важные документы – «Книга о богах и ритуалах» и «История Индий Новой Испании» доминиканского монаха Диего Дурана, где большое внимание уделено индейским обычаям и праздникам, что представляет большую ценность как для изучения доколумбовой религии ацтеков, так и для исследования восприятия монахом-доминиканцем индейской религиозности.
Однако наше представление о религии и мифологии ацтеков не было бы полным, если бы мы не принимали во внимание источники аборигенного, индейского мира.
Индейские кодексы и хроники колониального периода представляют собой практически уникальный материал, позволяющий воссоздать представления узкой образованной прослойки индейского мира о собственной истории и мифологии. В этой книге мы часто будем обращаться к так называемым колониальным ацтекским кодексам, самые известные из которых – «Кодекс Теллериано-Ременсис» и «Кодекс Риос» (известный также как Ватиканский Кодекс A). Эти иллюстрированные манускрипты были написаны латиницей на европейской бумаге и составлены под руководством испанцев; однако очевидно, что художественное оформление этих рукописей было делом рук местных индейских мастеров, хорошо знакомых с доиспанскими изобразительными традициями[20]. Притом что кодексы были частью языческой традиции, испанцы высоко оценивали индейское письмо, отмечая мудрость и талант ацтекских историков[21]. После завоевания испанская администрация была крайне заинтересована в получении сведений об ацтекском прошлом, в том числе об их календаре и религии.
Разворот из книги Диего Дурана «История Индий Новой Испании и островов материка», 1579 г.
Особое положение занимает «Бурбонский кодекс», созданный либо в период накануне конкисты, либо, что более вероятно, непосредственно после испанского завоевания. Он выполнен в чисто ацтекском стиле на традиционной индейской бумаге
Важная составляющая этих кодексов – визуальная репрезентация костюмов и различных атрибутов главных ацтекских богов.
Другими значимыми источниками для изучения особенностей мировоззрения ацтеков, а также его трансформации после европейского завоевания можно считать работы историков индейского происхождения. В конце XVI – начале XVII в. появилась целая плеяда таких авторов, самыми яркими из которых были Хуан Баутиста де Помар и Доминго Чимальпаин. Последний – автор «Восьми сообщений из Кулуакана», работы, первая глава которой посвящена истории сотворения мира и представляет собой оригинальный – индейский – взгляд на космологию и космогонию ацтеков.
Результатом политики европейской христианизации должны были бы стать изменившаяся картина мира и космогонические представления местных жителей, а политеизм и вариативность – уступить место идее единого Бога-Творца. Так ли это было на самом деле?
В исторической науке существует мнение, что ацтеки после испанского завоевания были не столько обращены в христианство, сколько обучены основным его положениям[22]. Это способствовало возникновению многочисленных синкретических форм индейской религиозности, которые мы можем наблюдать и сегодня.
Часть I. Картина мира древних науа
Глава 1. Миф о сотворении мира. «Легенда о Солнцах»
Разговор о мифологических представлениях древних обитателей Центральной Мексики следует начать с объяснения того, что, по сути, представляет собой миф и какую функцию он выполнял в древнем обществе.
Большинство исследователей связывает появление мифов и религиозного сознания с возникновением человека разумного, то есть с периодом активного развития речи, которое и позволило людям получать и передавать информацию. Именно естественная потребность древнего человека в познании себя и мира приводит к возникновению абстрактных понятий, которые, чтобы быть переданными следующим поколениям, кодифицировались в доступную для всех систему образов и символов, то есть становились мифами. Согласно теории Юрия Валентиновича Кнорозова, мифы стали способом передачи важной информации и отражали становление собственного информационного пространства у каждого конкретного народа. Постепенно эти сведения о мире и себе систематизировались, обретая форму религий[23]. Итак, мифы – главный проводник в картину мира древних людей.
Одни из первых универсальных категорий, которые начинают осознаваться человеком, – пространство и время. Иными словами, самый ранний тип мифов, который независимо появлялся у разных человеческих обществ в различных частях света, – это миф о творении.
Следует отметить, что первоначальные концепции космогонических представлений у древних науа, аналогично другим развитым культурным традициям, включая греческую, были сформулированы с использованием метафорического языка и мифологических образов. В центре мифа о сотворении мира у древних народов науа лежала так называемая «Легенда о Солнцах».
Нагрудное украшение из золота c изображением солнечного диска. Саачила, Оахака, постклассический период.
Важность Солнца для религиозно-мифологических представлений древних жителей Мексики подтверждается целым рядом археологических (знаменитый ацтекский Камень Солнца) и письменных источников (работы испанских хронистов и ацтекские кодексы).
Вероятно, наиболее четкую и структурированную информацию о процессе сотворения мира нам дает текст под названием «Легенда о Солнцах. Рукопись 1558 г.». Он входит в состав серии священных поэм, исполнявшихся в элитных ацтекских школах
Начало легенды гласит:
Вот устное изложение того, что известно о том, как много веков назад была создана земля.
По порядку – вот различные этапы ее основания (эпохи).
Как это началось, как она появилась, в какой форме было положено начало каждому из Солнц 2513 лет назад – именно так считается – на сегодняшний день, 22 мая 1558 года[24].
Для объяснения происхождения Вселенной и появления человека в «Легенде о Солнцах» вводится концепция последовательной смены космических эпох, или Солнц. Ацтеки считали современную им эпоху пятой и полагали, что до нее существовали другие четыре уничтоженные катаклизмами эпохи, которые обладали особыми характеристиками и связывались с четырьмя элементами: землей, воздухом, огнем и водой.
Чтобы избежать путаницы, необходимо предупредить читателя, что многие компоненты мифа о сотворении мира, а также порядок космических эпох-Солнц сильно варьируются в различных источниках. Это объясняется многочисленными наслоениями более поздних и ранних религиозно-мифологических представлений науа.
Согласно тексту «Легенды о Солнцах», первая эпоха, называемая Солнцем Тигра (в других версиях – Солнце Ягуара или Солнце Земли), просуществовала 676 лет и была уничтожена в результате землетрясения, а те, кто тогда жили, были съедены оцелотами (тиграми). Тигр ассоциировался с землей, поэтому в некоторых источниках эпоха носит название Солнце Земли или Тлальчитонатиу (Tlalchitonatiuh).
Алтарь воина Солнца. Пуэбла, Мексика, ок. XV–XVI вв.
Вторая эпоха, или Солнце Ветра (Эхекатонатиу, Ehecatonatiuh), была разрушена, сообразно своему названию, сильным ураганом, а те люди, которых не унесло ветром, превратились в обезьян. Этот период продлился 364 года.
Обращает на себя внимание начало определенной эволюции в природе пищи, которая употреблялась людьми в различные эпохи. Например, если в эпоху Солнца Земли люди питались желудями, то в последующие эпохи люди начали употреблять в пищу более «продвинутую»
Третья эпоха, или Солнце Огня (Огненный дождь, Тлетонатиу, Tletonatiuh), закончилась еще через 312 лет, когда, согласно тексту легенды, на людей «пролился огонь, и они превратились в
Четвертое Солнце – Солнце Воды (Атонатиу, Atonatuih) – продлилось меньше всего: 52 года. После этого людей «уничтожила вода, и они превратились в рыб»[27].