Крис Бегли – Следующий апокалипсис. Искусство и наука выживания (страница 47)

Каким бы ни было будущее после апокалипсиса, нам всем придется измениться некомфортным для нас образом. К такому повороту событий нужно подготовиться. Чтобы свести грядущие изменения к минимуму, нам, возможно, придется совершить эти неудобные преобразования прямо сейчас. Добровольные перемены, если пойти на них сегодня, доставят меньше дискомфорта, чем те, которые мы вынуждены будем совершить позднее, во время катастрофы, которой могли бы избежать.

Приобретение навыков выживания в дикой среде, которым я обучаю, будет полезным, хоть и в ограниченном объеме и на короткий срок. Этими знаниями легко овладеть, и они точно не повредят. Изучив то, как сделать максимально возможное с использованием небольшого числа инструментов или технологий, мы сумеем сформировать будущее, которое позволит избежать ряда современных проблем, связанных с потреблением энергии и перерасходом ресурсов. Получив как можно больше технических и технологических знаний, мы смягчим некоторые потери. Овладевать этими навыками и приобретать эти знания может быть реально эффективным, поскольку они повышают нашу уверенность, нивелируют страх и позволяют сохранять ясность ума в процессе принятия решений. На мой взгляд, мы вряд ли сможем использовать эти навыки в условиях дикой природы, однако эффект от них исключительно положительный. С учетом того, что на обучение тратится относительно мало времени, приобретение некоторых базовых навыков выживания может быть экономически эффективным в рамках подготовки к любой ситуации.

Думая о подготовке, мы часто представляем себе снаряжение или оборудование, которое можем приобрести. Подготовка стала товаром, и всегда найдется кто-то, кто продаст вам то, что поможет пережить следующую катастрофу. Как мы выяснили, создание базового аварийного комплекта — хорошая идея как для небольших чрезвычайных ситуаций, так и для события уровня апокалипсиса. Наверняка большинство необходимых предметов имеется в домашних хозяйствах, например нож или брезент, и создание аварийного комплекта возможно практически при любом бюджете. Я организовал такие комплекты для всех членов своей семьи, и у меня в легком доступе находится целый ряд инструментов. Однако я подозреваю, что полезность этих предметов будет ограничена первой частью того, что окажется непрерывным процессом.

Прежде чем думать о восстановлении общества, следует убедиться, что мы собрали всю мудрость из прошлого. Мы не хотим сдерживать колесо. Мы должны сделать так, чтобы у нас были знания, доступные в неопределенном будущем. Нам понадобится прочная, неэлектронная версия информации, которую можно будет восстановить. Следует задуматься над тем фактом, что сейчас огромное количество данных содержится в цифровом и онлайн-формате и для доступа к ним требуется определенное оборудование, инфраструктура и электричество. Чтобы обойти эту проблему, нам, возможно, потребуется убедиться в наличии печатных копий этих источников, включая учебники, научные журналы и энциклопедии. Резервное копирование информации может быть не первым в нашем списке дел, но и о нем стоит подумать.

Еще один способ сохранить знания — сберечь людей, которые ими обладают. Мы делаем это сейчас, занимаясь обучением и наставничеством. Однако очевидно, что люди, обладающие знаниями, принадлежат к очень узкому слою общества. Только определенные люди определенного типа занимаются, например, сельским хозяйством. По мере распространения корпоративного фермерства в сельском хозяйстве занято все меньше населения. В таких странах, как Соединенные Штаты, тип занятых в нем людей относительно однороден и это менее 1,5 % населения страны, причем большинство из них — белые сельские жители. Менее 2 % фермеров являются афроамериканцами, и лишь около 3 % — латиноамериканцы{139}. Многие фермеры из числа меньшинств проживают в определенных географических зонах, например афроамериканские фермеры на Юге. Некоторые люди пытаются выставить заботу о разнообразии под видом политкорректных, сомнительных подачек, когда предпочтение отдается определенным группам перед другими. Никто из тех, кто всерьез стремится к разнообразию или изучает его последствия, не верит во что-либо подобное. Мы знаем, что разнообразие выгодно разносторонней системе, а не только людям, у которых есть возможность в ней участвовать. Как археолог я ограничен в своих способностях понимать прошлое и настоящее. Все, начиная с пола и заканчивая социально-экономическим статусом, определяет то, как я ощущаю и понимаю мир. Это становится очевидно не сразу. Как белый человек в Соединенных Штатах в XX и XXI веках я мог легко игнорировать такие влияющие на траекторию моей жизни факторы, как раса и пол. Я мог бы обмануть себя, поверив, что я сам себя вытащил и что мое путешествие представляет своего рода меритократию, а финиш там, где каждый заслужил. Конечно, это не так, и мы это знаем. Наши ограничения в знаниях, видении и понимании, которые возникают из-за отсутствия гетерогенности или разнообразия, могут быть незаметными, но они реальны, и нам нужно устранить и свести к минимуму эти ограничения в любом постапокалиптическом будущем. Что мы можем сделать, чтобы подготовиться к грядущему, так это обеспечить, чтобы самые разные люди, разбросанные по всему миру, обладали знаниями, необходимыми для восстановления и поддержания систем, от которых мы зависим. Мы не хотим, чтобы все фермеры в Соединенных Штатах обитали, например, на Среднем Западе. Возможно, если бы мы все время об этом помнили, мы бы сейчас обладали большим разнообразием точек зрения, идей и подходов, которые позволили бы избежать следующего апокалипсиса. Возможно, еще не слишком поздно.

Как я подробно обсуждал, создаваемые нами сюжеты формируют видение будущего. В основе этих сюжетов лежат наши страхи и фантазии о настоящем. Видение будущего напрямую связано с нынешними условиями и влияет на то, как мы планируем грядущее и каким оно будет. Это большой цикл обратной связи, и мы должны это понимать. Если и есть единственный выход, то он таков: наши фантазии и подготовка к будущему не готовят нас к следующему апокалипсису. Это видно из анализа прошлого. То, что нам нужно, нельзя поместить в рюкзак, навыки, которые нам пригодятся, — это не то, что вы изучите на недельном курсе выживания в дикой природе. Следующий апокалипсис переживут сообщества, а не отдельные люди. Появятся лидеры, но герои не решат наших проблем. Героические действия будут направлены на сообщество и могут состоять из тысячи незаметных, ничем не примечательных поступков во время кризиса. Героизм может быть не кинематографичным и броским, а довольно устойчивым, банальным и анонимным.

Апокалипсисы случаются — все время, в том или ином масштабе. Пережить их помогут усилия сообщества, а не индивидуалов. Другие люди понадобятся вам, а вы — им. Навыки, которые вы привнесете и которые приобретете на этом пути, помогут целой группе. В конечном счете такая общность и альтруизм приведут к созданию сплоченных коллективов. Это единственный способ сделать так, чтобы наша история продолжалась. Вот что такое выживание.

Благодарности

Точно так же, как я не смог бы пережить апокалипсис в одиночку, я не смог бы написать эту книгу без помощи сообщества. Прежде всего я хочу поблагодарить свою жену Сорейду Бенедит Бегли, чей уникальный взгляд на жизнь во многом сформировал мои взгляды. Она разделила бремя завершения этого проекта во время пандемии, одновременно справляясь с проблемами, вызванными домашней самоизоляцией и новыми обязательствами для нас обоих. Я благодарен ей, а также нашим детям, Белле, Уильяму и Аарону. Они сумели выжить в доме, напичканном фильмами об апокалипсисе, руководствами по выживанию и наполненном постоянными разговорами о драматических социальных изменениях.

Спасибо археологам, которые меня многому научили: Биллу Шарпу, Стиву и Ким Макбрайд, Гвинну Хендерсону в Кентукки, Джорджу Хейзманну, Глории Лара Пинто, Пастору Гомес и Бойду Диксону в Гондурасе. Я благодарен своим недавним коллегам, подводным археологам Питеру Кэмпбеллу и Роберто Гальярдо.

Мои старые друзья Уолт Макати и Клифф Уэстфолл помогли придать этой книге форму и выдержали многочасовые беседы на эту тему. Я ценю их время и усилия. Их замечания на ранних стадиях позволили значительно улучшить последующие версии.

Я хочу поблагодарить всех людей, у которых я брал интервью для этой книги. Это Рикардо Агурсия, Кэтрин Бестеман, Хит Кэбот, Крейг Кодилл, Кара Куни, Джозефина Ферорелли, Алехандро Фигероа, Гвинн Хендерсон, Скотт Хатсон, Такеши Иномата, Патрисия Макэнани, Гай Миддлтон, Риккардо Монтальбано, Адам Неметт, Крис Пул, Карен Ритценхофф, Далия Швейцер, Бьянка Сприггс и Манта Зармакупи. Эти беседы сформировали мое представление о следующем апокалипсисе и способствовали изложению столь сложных идей в доступной, разговорной форме. Особо я хочу поблагодарить Кару Куни, Бьянку Сприггс и Далию Швейцер, которые не только поговорили со мной об этом проекте, но и продолжили разговор для моего радиошоу «Будущее время» о жизни во время и после пандемии.

Наконец, я хочу поблагодарить Лесли Мередит, моего литературного агента, которая протянула руку помощи и предложила этот проект, Т. Дж. Келлехера, моего редактора в Basic Books, и неповторимого редактора Рэйчел Мандик, которая помогла мне привлечь более широкую аудиторию, чем я привлекаю своими научными работами.