Константин Утолин – Путь Знахаря (страница 107)

И хотя он, как и жители всех посещенных им планет, имел полное осознание происходящих у него психических процессов, но оказалось, что даже его Узор Индивидуальности мог быть загрязнен ИЗВНЕ! И эти наносы на Коконе, которые словно листья капусты окутывали ядро Сущности, которое Мирослав не зря называл кочерыжкой, способны были породить морок. Находясь под таким воздействием, человек вместо действительных явлений видит лишь образы, возникшие после искажения истинной формы этих явлений пеленой восприятия, образованной замутнениями, налипшими на поверхность Кокона Сущности.

Еще ночью, слушая, какие обряды предписали местные Боги для Цветущей Ветви и ее мужа, он узнал, что в деревне есть специальное строение, которое создано для проведения специального ритуала очищения. Название его транслятор перевел на интерлинг как «банный». А первый этап его собственного ритуала требовал, в том числе, и очищения огнем, воздухом и водой. Конечно, на ГИМПе был банный комплекс, но там не было природы, намного облегчавшей проведение любого обряда.

Перед тем, как приступить к очищению тела, надо было сначала прокачать его с помощью особых движений — проработать Силой Земли, которая в теле проявлялась через некоторые «каналы», в системе Дмитрия именуемые «земными тягами». Их можно было почувствовать в теле, когда его потянет вниз в момент полного расслабления.

Для выполнения упражнений Дмитрий пошел на ближайшую лесную опушку. В паре метров от огромного дерева он встал и выполнил «натяжку». После чего, сохраняя ощущение «внутренних нитей», «подвесил» на них тело, как костюм на плечики, расслабив его так сильно, чтобы остаточного напряжения хватало лишь на то, чтобы не осесть на землю. И представил тело в виде водоросли. Стопы — «корни» держались за дно, а все остальные части тела свободно свисали, готовые пропустить через себя волны силы. Достигнув этого состояния, он расслабил тело еще чуть — чуть и начал оседать, после чего петлеобразным движением подхватил движение тела вниз и волной перенаправил его в левую руку. Началось волнование.

Проработав ноги и руки, выполнил волны уже всем телом, включая туловище, шею и голову. Небольшие сначала, телесные волны усиливались — и тело начало волноваться все больше и больше. Прежде всего Дмитрий провел волнование в направлении вперед — назад. Потом из стороны — в сторону. А затем сделал все тело водоворотом, закрутив сначала в одну, а потом в другую сторону. Закончил он упражнения спонтанными волновыми движениями. Для чего отпустил тело, качнул его вправо — вперед и позволил ему начать падение. Когда казалось, что восстановить равновесие уже невозможно, он все же подхватил движение вниз и перенаправил его туда, куда захотелось самому телу. И пошел за этим спонтанно возникшим импульсом, продолжая подхватывать и переправлять движения тела до тех пор, пока не почувствовал достаточность. В заключение он встал ровно, взял силовую натяжку и, создав внутри тела стержень сил, выполнил амплитудный «маятник». Завершив «прокачку», знахарь вышел из леса и направился к жилищу местного шамана. Тот, видимо почувствовав его приближение, вышел из своего типи, чтобы с поклоном, приложив обе руки крест — накрест к груди в областях, где у него располагались сердца, приветствовать своего, как он сказал еще ночью, «собрата по Пути».

Дмитрий также поклонился и спросил, может ли он обменяться с местными жителями обрядами «очищения с помощью огня, воздуха, земли и воды», как переводилось на земной интерлинг название местного обряда инипи. Шаман, пристально взглянув на почетного гостя, вдруг улыбнулся и молча кивнул, выражая согласие. И сообщил, что гостю повезло — ближайший обряд инипи будет проводиться прямо сейчас, потому что перед свадьбой и женихам, и невестам надо обязательно очиститься. И поскольку он доказал, насколько хорошо умеет общаться с Запредельным Миром, то показанный им ритуал может оказаться очень полезным. Ну и, конечно, они с радостью покажут ему свой. После этих слов шаман и Дмитрий сразу же отправились к расположенном на другом краю деревни Дому Женихов. По дороге шаман объяснял гостю суть здешнего обряда.

В шатре для инипи молятся. Причем не только за себя, а и за родных, за друзей, за свой народ и за другие племена. А еще инипи — это обряд внутреннего и внешнего очищения, в котором пар символизирует священную и дающую жизнь силу Духа, совершающую очистительную трансформацию тех, кто проходит через обряд. Чтобы пар был постоянно одной температуры, в обрядовый шатер из разведенного рядом с ним ритуального костра постоянно приносят все новые и новые специально отобранные камни. Воду же из двух специальных источников приносят заранее. Небольшое отверстие сверху шатра обеспечивает доступ к Небесам и вход для духовной силы. Столб в его центре олицетворяет мировую ось, соединяющую Небо с Землёй. А возвращение прошедших обряд из тёмного помещения на свет означает их освобождение от всего нечистого. При этом температура пара в обрядовом шатре была такая высокая, что выдержать её можно только в состоянии молитвы. Во время которой надо было сосредотачиваться на той мощи и простоте, которая заключена в изначальных элементах — земле, огне, воде и воздухе, помогающих очистить тело, разум и душу. А еще во время этого обряда пели очень красивый магический напев.

Все это не только не мешало, а вполне соответствовало тому, что нужно было Дмитрию для проведения и своего обряда. Единственное, что немного напрягало — это необходимость перестройки своего организма для нейтрализации значительной концентрации находящихся в паре и дыме соединений лития. Но эти усилия были оправданы. И поэтому, дослушав шамана, Дмитрий стал рассказывать ему суть того ритуала, который хотел провести уже он.

Общее для обоих обрядов заключалось в том, что баня была храмом очищения, объединяющим в себе все природные стихии: огонь, воду, воздух и землю, а так же пространство в котором все эти стихии пребывают в определенном равновесии. Огонь разогревает землю (каменку), воду и воздух. Парящийся поддает разогретой водой на каменку и затем веником разгоняет вышедший из каменки пар, тем самым перемешивая силы четырех стихий. Задача — создать в пространстве парной определенное равновесие стихийных сил, называемое ЛАД. Находящийся в это время в парилке человек оказывается погруженным в эту Ладную среду, и его внутренние силы, силы природных стихий, из которых состоит человек, тоже начинают приходить в состояние равновесия — Лада. Таким образом, у человека происходит процесс отлаживания всего организма, или, говоря иначе, идет лажение.

Важно, чтобы пар в парилке был однородный. Тогда, даже если температура очень высокая, то ни тело снаружи, ни носоглотку при вдохе не обжигает, и вся парная среда воспринимается как прозрачно легкая и как бы проходящая сквозь тело. Это и есть ощущение легкого пара. Пара, создающего в теле и душе, ощущение легкости.

Главное же отличие обряда Дмитрия от местного заключалось в использовании веников, которые подбираются специально под то состояние, которого нужно достигнуть с их помощью. Используя названия земных деревьев, потому что транслятор был настроен на перевод на местные наречия с интерлинга, он пояснил шаману, что в разных ситуациях используются березовый, дубовый, липовый, пихтовый, кедровый веники. А еще они бывают можжевеловые, крапивные, рябиновые, эвкалиптовые, осиновые, и смешанные. Каждое дерево имеет свои характерные особенности и свою силу, что и используются во время парения для создания у человека нужного состояния. Парить веником нужно уметь. Следует не просто хлестать человека, а подхватывая веником пар, направлять его на нужные места в теле, чтобы этот пар выгнал боль или напряжение, разбил или растопил накопившиеся в мышцах и костной ткани зажимы. Иначе говоря, при помощи веника создается движение, которое, проходя сквозь тело человека, вносит в человека не только силы горячего влажного воздуха, но и те силы, что находятся в самом венике. Объединившись вместе, они и создают в человеке Лад. И прочищают его от всего чужеродного, вливая в него новые силы жизни. Сначала пропаривают ступни, затем ноги, постепенно поднимаясь вверх, к туловищу. После того, как все части тела первоначально пропарены веником, начинается выравнивание состояния. Тут важно уметь видеть и чувствовать, где в человеке находятся напряжения и плохо пропаренные места. И уже эти места веником прохлестывают.

И так делается по несколько заходов. Перепад температур во время банного обряда очень полезная вещь. Кроме очищения это дает еще и закаливание организма, способность противостоять внешним воздействиям и удерживать внутренний Лад. Во время резкого перепада температур создается мощное внутреннее движение, за счет которого и происходит такое же мощное очищение. Поэтому после каждого из заходов человека обливают заговоренной холодной водой. Если есть рядом какой — нибудь водоем или бассейн, в который можно окунуться или нырнуть, то это еще лучше. В этом случае заговор делается прямо на реку или озеро. Отдельный заговор делают и на воду, используемую для обливания камней.