Сравнивая бишобинское зеркало с другими опубликованными зеркалами той же формы из Восточной Европы, мы отмечаем его полное тождество по всем деталям и размеру с некоторыми зеркалами из Ольвии, Новороссийска (коллекция П.О. Бурачкова в ГИМ) и Пятигорска (раскопки Д.Я. Самоквасова)[688]. Ручка из кургана Елга, возможно, относится к зеркалу иного вида, а именно, к зеркалу, ручка которого увенчана фигурой пантеры, а под диском имеется фигура оленя. Моделировка Преображенской ручки полностью совпадает с моделировкой ручки зеркала с фигурами оленя и пантеры, найденной на Таманском п-ове в 1911 г.[689]
Скифо-ольвийские зеркала очень стандартны по размерам; наибольшими размерами отличаются зеркала с фигурой пантеры. Их общая длина (вместе с ручкой) обычно 32–33 см, а диаметр диска 18–19 см. Длина зеркал с головкой барана 24–27 см, диаметр диска 13,5-14,5 см. Исходя из этих данных, мы можем с уверенностью сказать, что диск из с. Улан-Эрге (Красное), имеющий диаметр 19 см (рис. 72, 12), также принадлежит зеркалу с фигурой пантеры на ручке.
Ручка уланэргинского зеркала, увенчанная головкой барана (рис. 72, 13), связана с другим вариантом скифо-ольвийских зеркал, концентрированная группа которых найдена в Ольвии[690]. Кроме Ольвии, такие зеркала известны в Приднепровье[691]. Несколько отличается от них по своим деталям зеркало, найденное в Каменномостском могильнике Кабардино-Балкарии[692].
Вопрос о происхождении зеркал разобранного типа, найденных в савроматских землях, решен Б.Н. Граковым[693]. Они являются импортными и попали сюда из Ольвии или Скифии торговым путем, описанным Геродотом.
Нам остается рассмотреть еще зеркала трех типов. Они появились в сарматских землях не ранее IV в. до н. э. и были найдены в раннепрохоровских комплексах Южного Приуралья.
IX тип. В кургане 2 урочища «Башкирское стойло» было найдено зеркало кульобского типа (рис. 41, 3к). Находки таких зеркал довольно многочисленны в курганах IV в. до н. э. Северного Причерноморья. Зеркала в виде больших плоских дисков и с длинной пластинчатой ручкой, завершающейся кружком, появились в греческих городах Причерноморья уже в конце VI в. до н. э.[694], а оттуда проникли и в Скифию[695]. Первоначально их изготовляли в метрополии, но вскоре производство, вероятно, было налажено и в ремесленных мастерских колоний[696]. В могилах Скифии V–IV вв. до н. э. часто встречаются упрощенные варианты греческого зеркала описанной формы, но без богатого орнамента или изображений на ручках[697]. Они, видимо, изготовлены в греческих колониях, хотя не исключено, что их стали производить и в самой Скифии. Наиболее поздними являются зеркала с плоскими овальными навершиями на ручках, среди которых наиболее роскошно зеркало с богато орнаментированной ручкой из Куль-Обы, сделанное греческим мастером[698]. Зеркало из урочища «Башкирское стойло» представляет простейший вариант кульобского типа, не имеющий орнамента. Аналогичные ему зеркала, как отметил Б.Н. Граков[699], известны из материалов раскопок С.А. Мазараки у с. Аксютинцы (коллекция ГИМ) и в курганах у Елизаветовской станицы в дельте Дона, точно датированных греческой чернолаковой керамикой концом IV в. до н. э.[700] Зеркало из урочища «Башкирское стойло» — западного происхождения, и попало оно в оренбургские степи, вероятно, из меото-савроматских районов Нижнего Дона.
X тип. Форма кульобского зеркала, чуждая савроматской среде заволжско-уральских степей, не приобрела здесь популярности, а господствующее место среди зеркал с конца IV в. до н. э. заняли зеркала прохоровского типа, для которых характерен утолщенный валик по краю диска[701]. Эту форму выработали савроматы оренбургских степей, ибо валик появился уже на некоторых оренбургских зеркалах I типа второй половины V — начала IV в. до н. э. (рис. 15, 4а; 38, 17). Наиболее ранний образец зеркала с валиком представлен обломком зеркала (рис. 45, 5б) из центральной могилы кургана 2 группы Близнецы на р. Илек.
XI тип. В южноуральских погребальных комплексах V–IV вв. до н. э. найдено несколько зеркал в виде плоского круглого или слегка овального диска (рис. 34, 1в; 37, 4; 22, 2б; 48, 2д; 72, 7). Неясно, были ли у них металлические ручки, так как одни из них положены в могилы в виде отдельных фрагментов, а у других отбиты или сильно попорчены края. Среди них наиболее интересно бронзовое зеркало (рис. 48, 2д) из кургана 3 у пос. Матвеевский, относящегося к IV в. до н. э. По краю плоского диска на одинаковом расстоянии друг от друга расположены отверстия, в которых сохранились бронзовые гвоздики. Вероятно, у этого зеркала не было металлической ручки; оно прикреплялось к деревянной или кожаной основе.
Довольно часто в могилах вместе с зеркалами находились кусочки дерева, кожи и ткани. В ряде случаев можно было установить, что они представляют остатки кожаных или деревянных футляров, подбитых внутри материей или мехом. В таких футлярах савроматы носили зеркала различных форм.
В женских погребениях Поволжья, начиная с прохоровской эпохи, нередко встречались костяные навершия гребней, зубцы которых, вероятно, делались из дерева. Они местного изготовления. К савроматскому времени можно отнести лишь одну находку обломка деревянного гребня (рис. 71, 17), найденного среди вещей V в. до н. э. на краю выкида из грабительской ямы большого кургана группы Пятимары II. Этот гребень определенно импортного происхождения: он сделан из самшита[702]. Сохранилась лишь часть гребня, по которой можно судить, что он имел прямоугольную форму. На одной стороне уцелел ряд частых зубцов, а по стороне, расположенной перпендикулярно, заметны остатки нескольких выступов. Гребень украшен тонкой резьбой с зооморфным изображением: в прямоугольной рамке с узором из городков и полуовов заключено какое-то копытное животное. Оно выполнено в рельефе. Фигура животного сделана вполне реалистично, но вид его неопределим, так как не сохранилась передняя часть с головой.
Я не знаю точных аналогий этому предмету, но, судя по материалу, из которого сделан гребень, по его форме, орнаменту рамки, самому зооморфному сюжету, илекский гребень, несомненно, переднеазиатского происхождения. Подобные двусторонние гребни прямоугольной формы с изображением стоящих, идущих или сидящих животных, заключенных в прямоугольные рамки, известны в находках из Ассирии, Вавилонии, Сирии, Палестины и Египта[703]. Их делали из слоновой кости и черного (эбенового) дерева. Древнейшие из них считаются финикийскими, а более поздние, которые стилистически сближаются с илекским гребнем, — хеттского и ассиро-вавилонского происхождения[704]. Прямоугольные рамки, в которых обычно изображали идущих льва, тигра или стоящего крылатого быка, также орнаментированы городками или полуовами.
Я не могу указать точное место происхождения илекского гребня. Скорее всего, он был изготовлен мидо-иранским или закавказским мастером, сохранившим хетто-ассиро-вавилонские традиции древних резчиков по дереву и кости, в тех местах или поблизости от тех мест, где произрастал вечнозеленый самшит, — в прикаспийском районе Ирана, в Колхиде или на юго-восточном берегу Черного моря (современный Лазистан).
Наиболее характерной частью инвентаря женских савроматских могил являются костяные и роговые ложечки. Они встречены и в погребениях девочек. Ложечки — обязательная часть инвентаря почти всех погребений жриц, в которых предметы туалета особенно разнообразны. Отсюда ясно, почему эти ложечки часто выполнены в сакральном зооморфном стиле. На концах их ручек бывают вырезаны головы, протомы хищника (медведя, волка, орла) и просто рельефный орнамент (рис. 10, 1з; 14, 4; 32, 2б, 3г). На наиболее древних ложках, относящихся еще к VI в. до н. э., например, на ложечке из кургана Биш-Оба, известны довольно сложные композиции, в которых скульптурные пластические приемы сочетаются с резьбой. Бишобинская ложка изображает фигуру медведя, в которую с помощью гравировки вписана фигура животного кошачьей породы (рис. 10, 1з). К IV в. до н. э. форма ручек значительно упрощается: фигура или голова животного превращается в схему, иногда ручки совсем не украшены (рис. 41, 3д; 42, 2д; 51, 5в; 49, 2б). Впрочем, простые ложки, лишенные орнамента (рис. 7, 9д; 9, 2в), употреблялись в течение всего савроматского периода, а с III–II вв. до н. э. стали господствующей формой этого вида сарматских костяных изделий. Все ложки савроматской эпохи сделаны из рога или кости. Лишь одна из известных нам ложек отлита из бронзы; она найдена В.П. Шиловым в кургане 4 у с. Старица Астраханской обл. На конце ее ручки изображена голова козла или сайгака с рожками и бородкой. Погребение, в котором она найдена, относится уже к развитой прохоровской культуре (конец IV–III в. до н. э.).
Судя по форме и размеру савроматских ложек, они не употреблялись как предметы столового обихода. Их обычно называют туалетными. Вероятно, они предназначались для растирания и смешивания различных красок. Действительно, ложки обычно встречаются в тех погребениях, где мы находим различные виды минеральных красок. На некоторых из них еще и сейчас можно заметить следы краски. Так, например, на вогнутой желобчатой части ложки из кургана 8 Ново-Кумакского могильника[705] сохранились остатки светло-желтой краски. В савроматской могиле богатой женщины в кургане 5 Сусловского могильника ложечка простейшей формы в виде костяной полированной пластинки была найдена вместе с куском желтого вещества. Ложка из кургана Биш-Оба лежала рядом с большой раковиной, наполненной реальгаром. Реальгар в растертом состоянии, да еще разведенный на жире вполне был пригоден как красящее вещество.
