Кит Рекер – Язык цвета. Все о его символике, психологии и истории (страница 34)
Одним из самых нравственных и благородных вариантов использования белого цвета в политической сфере стало производство хлопчатобумажной ткани кхади, спряденной и сотканной вручную, которую Мохандас К. Ганди возвел в ранг символа независимости и самоопределения Индии. После получения юридического образования в Англии он начал адвокатскую практику в Южной Африке в 1893 году. Его ранние выступления в защиту основных прав индийских иммигрантов и рабочих не охватывали чернокожее население этой страны, но тем не менее именно там Ганди впервые пришел к выводу, что принцип ненасилия может стать мощным методом социальных изменений. Умение сохранять достоинство перед лицом бесчеловечности и недобросовестности словно удерживало зеркало перед властью, обнажая ее жестокость и пробуждая сострадание у тех, кто извлекает выгоду из несправедливости и социального дисбаланса. Свою философию ненасилия политик назвал «сатьяграха», что означает «упорство в истине».
Мохандас К. Ганди, известный как Махатма, или «великая душа».
Ганди вернулся в Индию в 1915 году, где его талант управлять массами привел к появлению большого числа сторонников принципа, который он вскоре объединил со свараджем – идеей о независимом правительстве, когда на второй план отходит иерархия, позволяя культивировать решения, принятые общинами для удовлетворения нужд народа. Движение свадеши – бойкот товаров иностранного производства – оказалось важным инструментом, и Ганди использовал его, чтобы подтолкнуть индийцев к ненасильственным действиям, направленным на прекращение британского колониального правления. Одним из самых известных политических протестов стал «Соляной поход» 1930 года, когда общественный деятель прошел пешком почти 400 километров, чтобы собрать соль на берегах Гуджарата, нарушая колониальные законы, предоставлявшие Британии монополию на соль, необходимую всем людям в быту. Несмотря на то что марш был полностью мирным со стороны участников, 60 000 человек были заключены в тюрьму[255]. Сам Ганди не раз попадал в заключение в течение следующего десятилетия.
Политик отправился в путь, облаченный в традиционную, изготовленную вручную одежду из некрашеного хлопка кхади в знак солидарности с бедным сельским населением. Хлопок, выращенный в Индии, оказался метафорой: терпение, смирение и сосредоточенность при прядении и ткачестве вдохновляли на достоинство и сосредоточенность, которых требовала доктрина ненасильственного сопротивления, и служили примером опоры на собственные силы. Кхади стал повседневной одеждой Ганди, а ежедневный сеанс за прялкой для изготовления пряжи кхади превратился в элемент рутинной практики – этот акт был увековечен в изображении прялки, которое находилось в центре флага Индии. Идеи политика внесли огромный вклад в движение к постбританскому, постколониальному обществу. Он приобрел ореол светского святого, а к концу жизни его стали называть Махатма, что означает «великая душа».
Убитый индуистским экстремистом в 1948 году, Ганди сыграл важную роль в движении за независимость Индии, но не смог помочь новому государству в первые годы его существования. Изображения популярного общественного деятеля в скромных домотканых белых одеяниях продолжают демонстрировать нам силу мирного сопротивления и редких визионеров, способных научить нас, как ее использовать.
Сияющие божества и ревностные пилигримы
Древняя этимологическая связь между белым и светом в индоевропейской языковой семье соединяет небо и землю. Поэтому кажется вполне логичным, что многие божества в культурах, чья сфера влияния простирается от Северной Индии до западных берегов Европы, а также живет в странах и на континентах, колонизированных европейцами, облачены в белое. Эти ассоциации лежат в основе древнего символического портфолио белого цвета, наполняя его человеколюбием и святостью.
В индуизме богиня мудрости Сарасвати часто изображается сидящей на белом лотосе в белом платье. Считается, что Брахма, творец, нарушил равновесие Вселенной своим чрезмерным стремлением достичь сияющей реки чистого сознания. После долгих конфликтов и страданий он в конце концов попросил богиню стать его женой. Когда она согласилась, и творец, и сознание объединились, Вселенная начала обретать форму.
Западные регионы индоевропейского влияния также используют белый цвет в контексте божественности и поклонения. Девственные весталки, целомудренные жрицы, поддерживающие огонь древнеримской богини очага, носили белый. В него облачались друиды – жрецы в Галлии и других кельтских областях. Главная христианская книга, Библия, в изобилии упоминает положительные символические атрибуты белого цвета и его праиндоевропейского близнеца – света. Наиболее наглядно они объединяются, когда божественное является людям. Например, после воскрешения Иисуса в Пасхальное воскресенье его несколько раз видели в сияющих белых одеждах до окончательного, сияющего ухода на небеса в День Святой Троицы. По мере того как совершается этот переход, идея света становится все более и более важной в его описаниях. Обращение к белому в христианстве, например в гардеробе римских пап, которые с 1566 года практически не носят других цветов, часто опирается на ассоциации с чистотой и божественным.
По тем же причинам одежду такого цвета носят мусульманские паломники, отправляющиеся в хадж, пятый столп ислама. Он совершается в двенадцатый месяц по лунному календарю – верующие отправляются в Мекку, чтобы вместе вознести хвалу Аллаху у Каабы, самого святого места в мире. Считается, что она была построена Ибрахимом и его сыном Исмаилом по указанию Аллаха. Паломники начинают последний этап путешествия в одном из нескольких микатов[256] за пределами Мекки.
Президент Объединенной Арабской Республики Гамаль Абдель Насер (на переднем плане слева) посещает короля Саудовской Аравии Сауда (с бородкой) во время паломничества в Мекку, 1954 г. В период хаджа все паломники облачаются в полностью белые одеяния – ихрам.
Хотя некоторые паломники надевают полностью белую одежду, называемую ихрам, когда покидают собственные дома или страны, именно в микате белые одеяния после ритуального омовения становятся обязательными. Ихрам изготавливается из простых материалов. Все верующие равны, когда носят его, независимо от класса, культуры или страны происхождения. Простота одежды призвана напомнить верующим о ткани, в которую их завернули при рождении, и о ткани, в которую они будут завернуты после смерти. Считается, что успешно совершенный хадж дарует чувство терпения и покоя, и более шести миллионов мусульман в год посещают Мекку, чтобы исполнить это обязательство.
Белый цвет также занимает важное место в Западном полушарии. Сантерия – карибская и латиноамериканская религия, представляющая собой синкретическую смесь верований йоруба и других африканских духовных традиций и христианства. Обатала – божество, управляющее небесами, – обычно изображается в виде облаченного в белое мужчины с белыми волосами и бородой. Он наблюдает за всеми людьми, особенно за теми, кто лишь недавно был посвящен в веру и еще не выбрал, с каким конкретным богом себя отождествлять, избрав его центром своей духовности. Считается, что Обатала сохраняет спокойствие и рассудительность, разрешая споры между другими Оришами[257]. Белые одежды, надеваемые во время церемоний, взывают к его мудрости и означают просьбу о защите. Аналогичное использование этого цвета является частью ритуальных практик кандомбле и вуду, других синкретических афро-христианских духовных систем Западного полушария.
В то же время во многих азиатских культурах белый символизирует смерть, что, на первый взгляд, противоречит всем традициям, описанным здесь ранее. И все же в данном контексте он часто воссоединяется с жизнью – также как западный черный цвет смерти и небытия служит вратами, ведущими к возможностям и трансформации. В индуистской традиции, например, нанесение бхасмы, белого пепла, на лоб призвано напомнить нам о необходимости сжечь наше эго дотла, чтобы продвинуться в цикле реинкарнации. Смерть внутреннего «я» означает вступление в универсальное и вечное. Аналогично белый цвет смерти в Китае представляет собой ян, которому противопоставлен черный – инь: двуединство, чье вечное вращение говорит о внутреннем балансе всего сущего, включая жизнь и смерть.
Чистый, как снег
Хотя сегодня синтоистские свадьбы в Японии встречаются гораздо реже, чем даже 30 лет назад, белое свадебное кимоно уже давно стало традицией. Означающий чистоту цвет является частью синтоистского символического языка; белый знаменует не только девственность невесты и/или жениха, но и изгнание невезения, болезней и несчастья из жизни пары и привнесение гармонии в совместное создание нового дома. Большая часть местных религиозных практик затрагивает понятие чистоты – она считается естественным состоянием человека, и ее можно укрепить и освежить с помощью ритуального купания, а также других процедур, направленных на избавление от злых духов. Соль, бумага и другие белые предметы говорят о присутствии божественного и о стабильном порядке вещей.