Карл Ясперс – Вопрос о виновности. О политической ответственности Германии (страница 7)

То, что обвинение со стороны победителей стало нечистым по своим мотивам средством политики, – это само уже есть вина, проходящая через историю. После Первой мировой войны виновность в войне была вопросом, который в Версальском договоре решился не в пользу Германии. Позднее историки всех стран не держались за чью-то одностороннюю единоличную виновность в войне. Тогда в войну «скатились» со всех сторон, как сказал Ллойд Джордж.

КОГДА ЛЕТОМ 1945 ГОДА В ГОРОДАХ И ДЕРЕВНЯХ БЫЛИ ВЫВЕШЕНЫ ПЛАКАТЫ С ФОТОГРАФИЯМИ И СООБЩЕНИЯМИ ИЗ БЕЛЬЗЕНА И С РЕШАЮЩЕЙ ФРАЗОЙ «ЭТО ВАША ВИНА!», СОВЕСТЬ ЗАГОВОРИЛА, УЖАС ОХВАТИЛ МНОГИХ, КОТОРЫЕ ДЕЙСТВИТЕЛЬНО НИЧЕГО НЕ ЗНАЛИ, И ТОГДА КОЕ-КТО ВОЗМУТИЛСЯ: «КТО ЭТО МЕНЯ ОБВИНЯЕТ?»

Сегодня дело обстоит совсем не так, как тогда. Вопрос виновности звучит совершенно иначе, чем прежде. Вопрос о виновности в войне на этот раз ясен. Война была развязана гитлеровской Германией. Германия виновата в войне из-за своего режима, который начал войну в выбранный им момент, когда все другие этого не хотели.

«Это ваша вина» значит, однако, сегодня гораздо больше, чем виновность в войне. Тот плакат уже забыт. Но то, что тогда узнали о нас, осталось: во-первых, реальность мирового общественного мнения, которое осуждает нас как народ в целом, во-вторых, собственное смущение.

Мировое общественное мнение нам важно. Это люди думают о нас так, и нам это не может быть безразлично. Вина становится затем средством политики. Поскольку мы считаемся виноватыми, мы – таково общее мнение – заслужили все беды, которые на нас свалились и еще свалятся. В этом заключено оправдание для политиков, которые расчленяют Германию, ограничивают возможности ее восстановления, оставляют ее без мира в состоянии между жизнью и смертью. Это вопрос политический, который не нам решать и в решение которого мы вряд ли можем – даже своим безупречным поведением – внести что-либо существенное. Это вопрос, разумно ли политически, целесообразно ли, безопасно ли, справедливо ли превращать целый народ в народ-парию, ставить его ниже других народов, продолжать унижать его, после того как он сам унизил себя. Этого вопроса мы здесь касаться не будем, как и политического вопроса: необходимо ли и целесообразно ли, и в каком смысле выступать с признанием своей вины. Возможно, что вердикт, вынесенный немецкому народу, останется в силе. Это имело бы для нас самые чудовищные последствия. Мы еще надеемся, что решение политиков и мнение народов будут когда-нибудь пересмотрены. Но наше дело – не обвинять, а терпеть. К этому вынуждает нас наше полное бессилие, в которое поверг нас национал-социализм, бессилие, из которого в нынешней технически обусловленной мировой ситуации выхода нет.

Но для нас гораздо важнее, как мы увидим себя извне, оценим и очистим. Те обвинения извне – уже не наше дело. Обвинения же изнутри, более или менее ясно хотя бы изредка звучащие в немецких душах вот уже двенадцать лет, – это, напротив, источник нашего еще возможного самоуважения, зависящего от того, как мы сами, стары ли мы или молоды, изменимся от идущих изнутри обвинений. Мы должны разобрать вопрос о немецкой вине. Это касается нас самих. Это делается независимо от упреков, которыми нас осыпают извне, хотя мы и можем пользоваться ими как зеркалом.

ВИНА СТАНОВИТСЯ ЗАТЕМ СРЕДСТВОМ ПОЛИТИКИ. ПОСКОЛЬКУ МЫ СЧИТАЕМСЯ ВИНОВАТЫМИ, МЫ – ТАКОВО ОБЩЕЕ МНЕНИЕ – ЗАСЛУЖИЛИ ВСЕ БЕДЫ, КОТОРЫЕ НА НАС СВАЛИЛИСЬ И ЕЩЕ СВАЛЯТСЯ. В ЭТОМ ЗАКЛЮЧЕНО ОПРАВДАНИЕ ДЛЯ ПОЛИТИКОВ, КОТОРЫЕ РАСЧЛЕНЯЮТ ГЕРМАНИЮ, ОГРАНИЧИВАЮТ ВОЗМОЖНОСТИ ЕЕ ВОССТАНОВЛЕНИЯ, ОСТАВЛЯЮТ ЕЕ БЕЗ МИРА В СОСТОЯНИИ МЕЖДУ ЖИЗНЬЮ И СМЕРТЬЮ.

Та фраза: «Это ваша вина» – может означать:

Вы отвечаете за преступления режима, который вы терпели, – тут речь идет о нашей политической вине.

Ваша вина в том, что вы еще и поддерживали этот режим, участвовали в нем, – тут наша моральная вина.

Ваша вина в том, что вы бездействовали, когда рядом творились преступления, – тут намечается метафизическая вина.

Эти три фразы я считаю верными, хотя только первая, о политической ответственности, может быть сказана без обиняков и правильна полностью, тогда как вторая и третья, о моральной и метафизической вине, становятся в юридической форме, как равнодушное заявление, неверными.

Далее «Это ваша вина» может означать:

Вы участвовали в тех преступлениях, а потому преступники сами – для подавляющего большинства немцев это явно неверно.

Наконец, это может означать:

Вы как народ неполноценны, бесчестны, преступны, вы изверги рода человеческого, вы не такие, как другие народы, – это мышление и суждение в категориях коллектива, оно подчиняет каждый индивидуум этой общности и потому в корне неверно и бесчеловечно само.

После этих кратких предварений рассмотрим все подробнее.

ТА ФРАЗА: «ЭТО ВАША ВИНА» – МОЖЕТ ОЗНАЧАТЬ:

ВЫ ОТВЕЧАЕТЕ ЗА ПРЕСТУПЛЕНИЯ РЕЖИМА, КОТОРЫЙ ВЫ ТЕРПЕЛИ, – ТУТ РЕЧЬ ИДЕТ О НАШЕЙ ПОЛИТИЧЕСКОЙ ВИНЕ.

ВАША ВИНА В ТОМ, ЧТО ВЫ ЕЩЕ И ПОДДЕРЖИВАЛИ ЭТОТ РЕЖИМ, УЧАСТВОВАЛИ В НЕМ, – ТУТ НАША МОРАЛЬНАЯ ВИНА.

ВАША ВИНА В ТОМ, ЧТО ВЫ БЕЗДЕЙСТВОВАЛИ, КОГДА РЯДОМ ТВОРИЛИСЬ ПРЕСТУПЛЕНИЯ, – ТУТ НАМЕЧАЕТСЯ МЕТАФИЗИЧЕСКАЯ ВИНА.

I. Расчленение немецкой виновности

1. Преступления

В отличие от Первой мировой войны, после которой нам не надо было признавать за собой специфических, совершенных только одной стороной преступлений (с чем согласна историография и противников Германии), сегодня очевидны преступления нацистского правительства, совершенные им перед войной в Германии, а во время войны – повсюду.

В отличие от Первой мировой войны, после которой ответ историков всех народов на вопрос о виновности в войне не звучал в пользу какой-то одной стороны, эта война начата была Германией.

В отличие от Первой мировой войны эта война в конце концов действительно стала мировой войной. Она застала мир в другой ситуации и с другим знанием. Ее смысл вступил в другое, по сравнению с другими войнами, измерение.

И сегодня мы видим нечто совершенно новое в мировой истории. Победители учреждают суд. Нюрнбергский процесс касается преступлений.

Это сразу проводит ясную границу в двух направлениях:

1. Не немецкий народ здесь под судом, а отдельные, обвиненные в преступлениях немцы – но, в принципе, все вожди немецкого режима. Эту границу американский представитель обвинения провел с самого начала. В своей основополагающей речи Джексон сказал: «Мы хотим ясно заявить, что не намерены обвинять весь немецкий народ».

2. Подозреваемые обвиняются не в целом, а из-за определенных преступлений. Эти преступления ясно определены в уставе Международного военного трибунала:

1. Преступления против мира: планирование, подготовка, развязывание или ведение агрессивной войны или войны, нарушающей международные договоры…

2. Военные преступления: нарушения правил войны, будь то убийства, жестокости, депортации на принудительные работы применительно к представителям гражданского населения оккупированных территорий, убийство или жестокое обращение с военнопленными, разграбление общественной или частной собственности, умышленное разрушение городов или деревень или любое не оправданное военной необходимостью опустошение.

3. Преступления против человечности: убийство, истребление, порабощение, депортация какого-либо гражданского населения, преследование по политическим, расовым или религиозным мотивам при совершении преступления, подсудного трибуналу.

Дальше определяется круг ответственности. Руководители, организации, зачинщики и лица, участвовавшие в составлении или выполнении совместного плана или сговора для совершения одного из вышеназванных преступлений, ответственны за все действия, совершенные каким-либо лицом при исполнении такого плана.

Обвинение направлено поэтому не только против отдельных лиц, но и против организаций, которые как таковые должны считаться преступными: имперский кабинет, корпус политических руководителей Национал-социалистической немецкой рабочей партии, СС, СД, гестапо, СА, генеральный штаб, верховное командование германских вооруженных сил.

Мы, немцы, на этом процессе слушатели. Не мы его добились, не мы его ведем, хотя обвиняемые – люди, ввергшие нас в беду. «У немцев, право же, не меньше счетов с обвиняемыми, чем у остального мира», – говорит Джексон.

Иные немцы чувствуют себя обиженными этим процессом. Такое чувство понятно. Оно основано на том же, на чем, с другой стороны, основано обвинение всего немецкого населения в преступлениях гитлеровского режима. Каждый гражданин отвечает за дела и страдания своего государства и участвует в них. Преступное государство – обуза для всего народа. Поэтому в том, как поступают с руководителями государства, даже если они преступники, гражданин этого государства чувствует и отношение к себе. В них и с ними осуждается данный народ. Поэтому оскорбления и унижения, выпадающие на долю руководителей государства, воспринимаются народом как оскорбление и унижение его самого. И отсюда инстинктивное, поначалу еще неосознанное неприятие этого процесса.

На самом же деле мы должны здесь проникнуться мучительным сознанием политической ответственности. Мы должны испытать чувство унижения, поскольку этого требует политическая ответственность. Через это мы поймем свое полное политическое бессилие и то, что мы не являемся политическим фактором.