Иван Козлов – История философии в контексте времени (страница 4)

Объективный идеализм – за первооснову сущего принимает безличный универсальный дух, надындивидуальное сознание (Платон, Августин, Фома Аквинский, Г.Ф.В. Гегель).

Субъективный идеализм – отрицает какую-либо реальность вне индивида, рассматривая реальность как плод его духовного творчества. В чистом виде не реализуем. Можно говорить о тенденциях субъективно-идеалистического характера в философии (Дж. Беркли, Д. Юм, И. Кант, И.Г Фихте).

Существуют и промежуточные формы решения проблемы первоосновы мира:

Пантеизм – первоосновой считается Бог, «всеприсутствующий» или отождествляющийся с природой (Д. Бруно, Н. Кузанский);

Деизм – признается создание природы Богом, но утверждается, что после её сотворения природа уже существует без Божественного вмешательства (Ф. Вольтер, А.Н. Радищев).

С точки зрения познаваемости мира философские системы имеют несколько классификаций. Философские концепции, признающие познаваемость мира, условно называют когнитивистскими. Другие, полностью либо частично отвергающие возможность познания мира и считающие, что человек не в состоянии познать окружающую действительность и самого себя, принадлежат к агностицизму.

Типологизация когнитивистских подходов продолжается при рассмотрении средств и способов познания.

По ведущим средствам познания различают:

– эмпиризм – утверждает, что только опыт, эмпирические знания являются истинными и позволяют правильно познать мир;

– сенсуализм – в качестве ведущего средства познания рассматривает чувства и ощущения;

– рационализм – считает, что опыт и чувства не могут дать достоверного знания, и лишь разум позволяет достоверно познать мир, постичь истину;

– иррационализм – отвергает опыт, чувства и разум, отводит ведущее место в познании внерациональному – интуиции, вере, инстинктам, озарению и т. п.

По способу познания выделяют:

– диалектическую философию, утверждающую, что мир находится в постоянном изменении, развитии, а все его элементы, компоненты, процессы и явления взаимосвязаны между собою;

– метафизическую философию, которая рассматривает мир в статике, а его фрагменты как изолированные друг от друга и абсолютизирует их;

– феноменологическую философию, предлагающую универсальный метод раскрытия смысла предметов и постижения истины при помощи непосредственного восприятия идеальных достоверных сущностей (феноменов);

– герменевтическую философию как теорию интерпретации мира, событий и явлений при помощи «предмнения», «предпонимания», «вчувствования».

Периодизация истории философии

Существуют разные периодизации истории философии:

– по школам (совокупность философских учений, объединенных базовыми идейными принципами – картезианцы, кантианцы, гегельянцы);

– течениям (совокупность разных модификаций одних и тех же идейных принципов, развиваемых разными философскими школами – неопозитивизм, персонализм);

– направлениям (совокупность философских течений, объединенных базовым положением – материализм и идеализм, рационализм и эмпиризм).

Начиная с Гегеля периоды в истории философии связывают с историческими эпохами, а философию определяют как «духовную квинтэссенцию эпохи».

Выделяют философию: античную (VI в. до н. э. – IV в. н. э.); средневековую (I–XIV вв. н. э.); Возрождения (XV–XVI вв.); Нового времени (XVI–XVII вв.); Просвещения (XVIII в.); современную (XIX–XXI вв.).

Учитывая географический аспект, выделяют восточную и западноевропейскую философию.

Принимая во внимание национальные особенности культуры и постановки философских проблем, говорят о философии отдельных народов – русской, французской, английской, немецкой и т. д.

Основные исторические типы философии

Можно обозначить следующие основные исторические типы философии:

1. Философия Востока: Индия и Китай – XV в. до н. э. по наст, время.

2. Античная философия: Древняя Греция и Древний Рим – VII в. до н. э. – V в. н. э.

3. Средневековая западноевропейская философия – вторая половина V в. – середина XIV в.

4. Философия Возрождения: Италия, Франция, Англия, Германия – середина XIV в. – начало XVII в.

5. Философия Нового времени: Франция, Англия, Голландия, Германия – XVII в. – начало XVIII в.

6. Философия Просвещения: Франция – XVIII в.

7. Немецкая классическая философия – ок. 1770–1850 гг.

8. Западная философия – конец XIX в. – XX в.

9. Русская философия – X в. по наст, время.

10. Современная мировая и отечественная философия – XXI в.

Философия, мировоззрение, наука, религия, знание, вера, рационализм, эмпиризм, интуитивизм, идеализм (объективный, субъективный), материализм, пантеизм, дуализм, теизм, онтология, гносеология, аксиология.

1. Когда и где возникла философия? Какова этимология слова «философия»?

2. Какие существуют виды мировоззрения? В чем специфика философского мировоззрения?

3. В чем заключается сущность и необходимость мировоззрения для человека?

4. Как Вы понимаете мировоззренческие вопросы Канта? Обоснуйте свой ответ.

5. Какие философские дисциплины входят в структуру философского знания?

6. Является ли философия наукой?

7. Каковы основные черты философского мышления?

8. Каковы основные функции философии?

9. Каковы основные исторические типы философии?

1. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия: Учебник. М.: Проспект, 1998. – 568 с.

2. Боэций. Утешение философией // Боэций «Утешение философией» и другие трактаты. М., 1990. – С. 190–290.

3. Введение в философию / Под ред. И.Т. Фролова. Ч. 1, 2. М., 2007.

4. Вольф Р.П. О философии: Учебник. М.: Аспект Пресс, 1996. – 415 с.

5. Ильин И.А. Религиозный смысл философии. Т. 2. М., 1994. -С. 7-74.

6. Лосев А.Ф. О мировоззрении // Лосев А.Ф. Дерзание духа. М., 1988. – С. 297–314.

7. Мамардашвили М. Как я понимаю философию. М.: Прогресс, 1990. – 386 с.

8. Ортега-и-Гассет Х. Что такое философия? М., 1991. – 408 с.

9. Путь в философию. Антология. М.: ПЕР СЭ; СПб.: Университетская книга, 2001. – 445 с.

10. Спиркин А.Г. Философия: Учебник. М.: Гардарики, 2010. – 736 с.

11. Философский энциклопедический словарь. М.: Инфра-М, 1997. -576 с.

Раздел II

История философии

Тема № 2

Возникновение и развитие философии Древнего мира, Средневековья и эпохи Возрождения

Философия древней Индии

Философские идеи в Индии до IV в. н. э. развивались в религиозно-мировоззренческих рассуждениях. Самоидентификацию индийского общества отличало подчеркнутое внимание к религиозно-духовным проблемам, а культуре Индии были свойственны традиционализм и консерватизм (для того чтобы действовал закон кармы, общество должно оставаться неизменным в своей варно-кастовой системе).

В философии это выразилось в присущей ей тенденции морального спиритуализма. Это определило установки древнеиндийской философии – постижение мира и себя через умозрение и на ценность духовной практики, освобождающей от страдания, достигаемые через познание истины.

Установки, в свою очередь, определяли способ осмысления и переработки мыслительного материала, то есть форму основных онтологических, гносеологических, этических принципов.