Ицхак Ашкенази Лурия – Древо Жизни. Эйхаль Нуква 6б (страница 6)

[Примечание. И по моему скромному мнению, эти три Бхинот, которые являются «водами», распространяющимися из аспекта Бет (второй) из четырёх Йудин дэ-А"Б самого по себе, а также трёх Йудин дэ-Са"Г, в которых облачились четыре Йудин дэ-А"Б, упомянутые выше, а также Алеф дэ-Эхейе буквы Ва"в дэ-М"А, – это три Келим каждой Сфиры, как известно. Первый (высший) из них – внутренний, он относится к Бхина Гадлут, и это – АВА"Я-от. А два внешних относятся к Бхина Элоким, что есть Катнут дэ-Ибур и Яника, и это два внешних Келим (аспект Света, и он – Сущность на самом деле).]:

И поясним теперь суть Бо״Н дэ-Йудин, где он намекается в этой капле. Вот, в Зоар Лех Леха разъяснено, что Святой, Благословен Он, благословляет Нэшаму ста (ק) благословениями, числом как «Лех Леха». И вот, от восьмого Мазаля – оттуда, из А״Б дэ-Йудин, который там, как сказано выше, притянулось теперь его наполнение, которое есть М״О (46), и эти две буквы (מ и ו) имеют гематрию «сто», и они – Бхина ста благословений, упомянутых выше. Также, если заполнить (милуй) буквы Мем и Вав, получим гематрию ק״ב (102), и это – Бхина трёх наполнений А״Б, Са״Г, М״А, которые: М״О (46), Л״З (37), Й״Т (19) – всего К״В (102). После этого К״В притягивается до Ав״И, в имени Бо״Н дэ-Йудин, который находится в Есод дэ-Има. И также там имя Бо״Н дэ-Йудин – это Бхина К״В, как по своей форме, так и по числу, как будет разъяснено далее, с Б-жьей помощью. Сначала же поясним, что означает этот К״В в имени Бо״Н: известно, что пять Хасадим распространяются в З״А по его пяти концам – от Хэсэда до Хода, а затем все они включаются в его Есод. И вот, каждый из них включает в себя десять, и таким образом их общая совокупность составляет 50. И то же самое – в отношении 5 Гвурот, распространяющихся в Некева в её пяти концах (בה״ק). После этого вся их совокупность притягивается в Йесод, который в ней, и тогда это – 50, что соответствует 50 вратам Бины. А если считать также совокупность Ход, влияющего в Йесод, и совокупность самого Йесода, принимающего их, то получится נ״ב (52) – и это есть суть Бо״Н, который находится в Йесод дэ-Има. И вот, когда подсчитывается Ход, включающий 50 врат, и вместе с ним – итого נ״א (51), и также подсчитывается Йесод, принимающий 50 врат, и вместе с ним – итого נ״א (51), то в сумме они составляют ק״ב (102). И вот, этот ק״ב также отпечатан в самом Йесоде, который является Рэхем (утробой) Нуквы, ибо Йесод, который есть Рэхем, включает в себя 10 сфирот. И вот, он принимает Бхина ק (100) благословений, упомянутых выше. И в упомянутой утробе есть ב׳ цирэй далтот (две оси дверей), как известно, и это – Бхина Йесод и Ход, что в этой утробе, поскольку Йесод принимает их в тайне Ход. И вот, они – ק״ב в этой утробе, в которой находится имя Бо״Н дэ-Йуд״ин. Теперь поясним, как существует Бхина ק״ב это по имени Бо״Н самом по себе: вот, в этом имени Бо״Н есть две первые буквы ה и две последние буквы ה; и изобрази первую из двух первых ה в форме ד״ו, а вторую – в форме ד״י, и так же две последние ה. И вот, это имя имеет гематрийное значение Бо״Н (52), а рисунок четырёх букв Хэй, как сказано выше, даёт числовое значение 48 – итого 100, и это те самые 100 благословений, которые раскрываются в образе имени Бо״Н. И поясним суть этих форм: известно, что буква ה в форме «Далет-Вав» указывает на аспект Бины, которая зачинает в себе сына – мужское начало, и пока этот мужской аспект находится внутри неё, он лишь в состоянии Ва״К, поэтому её форма – «Далет над Вав». Эта буква ד также намекает на Нукву, которая пребывает с ним в качестве «Венца своего мужа», там, где находится Будущий Мир, о котором сказано: «Праведники сидят, и венцы их – на головах их» (Санедрин 90b). И это – «Далет над Вав». Однако, после того как он родился и вышел из неё в тайне буквы ו имени АВА״Я, он вскармливается от груди своей Матери, будучи уже снаружи. Поэтому эта стадия – дэ-Йеника – не намекается в букве ה, а только аспект первого Ибура, когда он находится внутри своей Матери, что соответствует букве ה в форме «Далет-Вав». После этого – стадия Ибур Бэт, чтобы дать ему Мохин, и завершается З״А до десяти сфирот. Это намекается в букве ה', форма которой – ד״י (далет на йуд). Поэтому мы изображаем эти две Хэй״ин как ד״ו и ד״י. Отныне даётся сила капле, упомянутой выше, которая протягивается сейчас через это Имя, чтобы была сила затем в младенце – в Нэшама, быть в двух Ибурах, упомянутых выше – первом и втором. Эти – аспект ста «Благословений», которые принимает капля в её зародыше через Имя Бо״Н, что в Бине, в Йесоде, что в ней. Затем эта стадия спускается в З״А до Йесода, что в нём. И вот завершается капля Ма״Д, корень которой – от четырёх Йуд״ин де-А״Б, от Мазаля восьмого. И завершается она силой А״Б, Са״Г, М״А, Бо״Н – которые являются её одеяниями, как сказано выше. И они – аспект Света, Воды, Небосвода и ста Благословений, как сказано выше, которые являются кожей Хупы, покрывающей всё. И вот, все эти четыре Бхинот должны быть в самом Йесоде З״А, чтобы внутри него он получил четыре Бхинот, упомянутые выше. Его Йесод называется ШаДа״Й, как известно, и в нём есть четыре образа.

Первый образ: буква ש превращается в три вавина (ו), буква ד – в два вавина, и с буквой י получается Имя ШаДа״Й, изображённое по этому примеру, дающее гематрия 40. Это – первая подготовка Йесода к принятию внутрь себя высшей капли, называемой Свет, что является Бхина Йуд״ин дэ-А״Б (гематрия 40).

Второй образ: буква ש – три вавина с тремя Йудинами над ними, а буква ד – два вавина. Так получается ШаДа״Й, изображённое по этому примеру, с гематрия 70. Это – вторая подготовка Йесода к принятию Бхина Воды, содержащейся в высшей капле, которая есть четыре Йуд״ин дэ-А״Б и три дэ-Са״Г (гематрия 70 также).

Третий образ: буква ש – три Вавина с тремя Йудинами над ними, буква ד – два Вавина, а буква י имеет внутри себя одну точку (Алеф) со значением 10 и три «коца» (коронки), выходящих из неё – верхний, средний и нижний, как упомянуто в разделе Ваикра, стр. 11 (И воззвал..). Это форма трёх иных вавинов и точки-Иуд, и так получается ШаДа״Й, чья сумма – 88.

И вот, эта подготовка ג' в Есод – чтобы получить внутрь него аспект Небосвода, что в высшей капле, который также есть аспект פ״ח, ибо ранее было выяснено, что аспект Небосвода происходит из א' дэ-Вав״В дэ-Са״Г, который облачается в א' дэ-Вав״В дэ-М״А. А буква א' дэ-Са״Г – это квадрат имени ЭХеИ״Е, что соответствует гематрии ד״ם (44). И также по имени М״А, если убрать א', как было сказано выше, остается מוא״ו дэ-М״А – ד״ם (44), потому что первый Ма״Д облачается в последний М״А, и обе они имеют гематрическое значение פ״ח (88). Образ ד' – это то, что нужно изобразить: ש' три вавина, а над ними воглаве три йудина и ד' с двумя вавинами, и точка א' в середине, и три куцина (локона) – в тайне три йудина, что даст гематрию ק'. Вот подготовка ד' в Есод, чтобы получить аспект ק' благословения в высшей капле. Однако причина, почему все изображения ШаДа״Й в Есод имеют форму вавина, как написано в «Тикуним» (исправлениях), страница כ', в том, что истечение (капля) начинается с начальной формы י', а когда она нисходит от Тиферет к Есод, то удлиняется в форме ו'. И запомни это правило, ибо был подробно разъяснён вопрос всех аспектов капли Ма״Д до того, как она сошла в Есод Захар в З״А:

Комментарий 6

И теперь поясним по указанному выше примеру аспект Ма״Н, что в Есод Нуква дэ-З"А, ибо известно, что отец его и мать – партнёры в человеке этом. Он даёт каплю Ловэн – белизну воды Захарим, и она даёт каплю Одэм (красноты) Ма״Н. И сначала капля её Света также тянется от Мазаля 5-ого, но устроено это иначе: вот там, в А״Б дэ-Йудин, и с числом десяти букв наполнения – ведь вторая часть (пэ-бэт) тоже имеется – также вторая часть таким образом где 4 Йудин, в котором гематрия Мем, и ещё есть аспект 42 буквы в простом написании и наполнении, и наполнении наполнения – ведь вторая часть пэ-бэт и из этих аспектов второй части тянется капля Света дэ-Ма״Н дэ-Нуква, и она аспект Диним и Гвурот. Поэтому она притягивается из категории 42 (מ"ב) А״Б, ибо известно, что 42 – аспект Гвурот. И когда она нисходит вниз, согласно указанному выше, капля Захар не тянется через путь Аба, а только через путь Има, то есть Нуква, и оттуда спускается к ней в Есод, в которой, после того как притягивается аспект вод. И известно, что нет капли, которая бы спускалась сверху, против которой не было бы капли подъёма снизу. И вот, капля Захар была ה׳ Света, ה׳ воды и ה׳ Небес, как упомянуто в главе Трума (166). Следовательно, должно быть, что капли воды Нуквы удвоены.

И эти капли притянуты только от Высшей Бины – Имы, которая и является каплей Нуквы. И вот, в семи её нижних сфирот есть Са״Г Алеф, как сказано выше, и там спускаются Ху״Б, в ней внутренне присутствует Ху״Г. Обнаружены все десять сфирот, включённые в десять букв Са״Г. От девяти сфирот её притягиваются капли вод, а от Кетера её – Бхина 4, потому что Кетер Нуквы всегда является тайной в виде ד׳.

И вот, девять капель воды, как миньян (сумма) 814 и 4 (9 частей воды), спускаются в Нукву, в тайне в виде девяти сфирот, включая Кетер, упомянутые выше, – תתי״ד 814 – и они притянуты и продолжаются до Есод, который в ней.