Ицхак Ашкенази Лурия – Древо Жизни. Эйхаль Адам Кадмон (страница 6)

Ещё нужно чтобы мы представили тебе одно введение. И это то что все 10 сфирот содержащие все Миры в совокупности все как одна Бхина АВА״Я (הוי"ה [יהו"ה]) Ришона в каждом месте, как в совокупности, так и в частностях. Как сказано выше, выходит из каждой буквы АВА״Я Ришона. И вот Куцо шель Йуд что в букве ( ) АВА״Я это сфира Кетер, и (יו״ד) сама по себе это Бхина Хохма, и (ה ) ришона – Бина и (ו ) это Тифэрэт, включающий 6 парцуфим, совокупность которых называется по имени З״А, как написано в соответствующем месте «С Б-жьей помощью». и (ה ) тохтона – Малхут, называемая у нас: Нуква дэ-З״А. И всё это он путём АВА״Я, включающая пять парцуфим совместно, как сказано выше. И также если бы были разделены 10 сфирот на каждый (отдельный) парцуф. то будет также АВА״Я в тех парцуфах частных по примеру общности. Потому что Куцо шель Йуд это Кетер, и он Гальгальта в том парцуфе, А י – Хохма, и ה – Бина, которые в парцуфе, и это два Мохин: правый и левый, и ו это основной Гуф Ва״К, в том парцуфе, и ה тохтона – Малхут в его парцуфе. Ещё необходимо представить Бхинот иначе, близко к упомянутому выше, и это потому что из всех букв имени АВА״Я будет выведен АВА״Я Ришона и нет различий между ними только таким образом их наполнения и это их значения. потому что י т. к. он указывает на Аба, где это сфира называющаяся Хохма в АВА״Я Ришона, в наполнении Йуд״ин. И он гематрия 72 (А״Б). А ה указана в Има, т. к. это парцуф называемый Бина, и в ней АВА״Я в наполнении Йуд״ин и Алеф״ин так: יו״ד ה״י וא״ו ה״י, и он гематрия 63 (Са״Г). И ו которая указывает на З״А т. к. они шесть сфирот от Хэсэд до Есод. И в ней АВА״Я Ришона в наполнении Алеф״ин. И её гематрия 45 (М״А). И ה'тохтона, указывает на Малхут – Нуква дэ-З״А, и есть в ней АВА״Я Ришона в наполнении Хэй״ин. И он гематрия 52 (Бо״Н). И таким же образом в частных (уровнях) всех парцуфим что в пяти парцуфим, упомянутых выше. Где в каждом из них есть АВА״Я частные. Как сказано выше, есть в ней имя АВА״Я дэ-А״Б в Хохмат того парцуфа, и АВА״Я дэ-Са״Г в Бинат того парцуфа, и АВА״Я Ришона дэ-М״А (в З״А) в Ва״К, в том парцуфе. И АВА״Я дэ-Бо״Н в Нукве дэ-З״А, в том парцуфе. И так, что каждая сфира разделена на 10 сфирот из десяти сфирот 10-ти сфирот до бесконечности. И суть, как сказано выше, это различие наполнений (частный) АВАЙот, т. к. они множатся и разделяются до бесконечности соответственно разделению частных парцуфим до бесконечности. И вот, после того, как представили тебе все введения, мы должны пробудить к источнику идущего изучать Книгу Зоар, который найдёт высказывания многие, различные и далёкие друг от друга совершенно. И если не будет у него вступлений этих скроется от его глаз т. к. разум не заметит какую-либо реальность (Бхина), которую излагает статья, в Книге. И разум не отличит (даже) каких-либо Бхинот, которые описывает эта статья, если это о самом А״К. И даже о всех тех Светах, что вышли и светят из него. Даже о виде Света Ознин. И Даже о виде Света Хотэм. И даже о виде Света Пэ, называемый Акудим. И если в виде Света Эйнин, называемый Мир Никудим, т. к. это Мир Ацилут, прежде чем исправит их. И если в виде Света Мэцаха, т. к. это Бхина Мира Ацилут, после того как был исправлен. И если о Мире Брия. И если о Мире Ецира. И если о Мире Асия. И всё это обобщённо. И вот, ещё нужно отличить детали если говорит о парцуфе Атик, что в каждом Мире из них. Или о парцуфе А״А. Или о Аба, или о Има, или о З״А, или о Нукве, или о Исраэль Саба. Или о Твуне. Или о Иакове, или о Лее:

Ещё нужно отличать частные детали если говорится о 10-ти сфиротах дэ-Игулим или о 10-ти сфиротах дэ-Ёшер. Если о Макиф и если о О״П. И если о сущности или о Келим. И велика из всех их необходимость отличить то, что Сфера из 10 сфирот и их состояние и их положение, их отсутствие и их наполнение, само число. Если в свой час, когда и были созданы. Если во время жалобы Луны. Если во время сотворения Адам аРишон. И если во время когда согрешил что изменились все Миры. Если в поколении пустыни (Потерянное Поколение). Если в Первом Храме и если во время его разрушения. И если во Втором Храме, и если во время его разрушение. Большая из всех их: если в будни, если в Шабат или в Праздничный День. Если днём, и если ночью. И наступил ли момент, т. к. в каждый час и момент изменяются Миры, и нет мгновения подобного этому моменту. И тот, кто созерцает относительно хождения созвездий и звёзд, и изменения их нахождения и их положения. И как (находятся звёзды) в один момент (и как) они в ином кругу и предвидеть в нём (какие) произойдут у него происшествия иные чем предвидел за мгновение которое было прежде этому. И из этого всмотрится и поймёт, в Мирах высших, что не им конца и числа. А если раскроет глаза своего разума узнает и поймёт это из самой сути вещей, потому что: «Не всё в сердце человека находится в подробности». И об этом сказал Царь Давид, Мир праху его: «Открой глаза мои, чтобы я увидел чудесное из-Торы Твоей» (Тегилим 119:18). И Шломо, Мир праху его, что написано о нём: «Набрался мудрости от каждого человека» (3-я Царств 4:31), сказал: «Я сказал: „Буду я мудрым»; но мудрость далека от меня» (Екклесиаст 7:23). И пошёл и увидел: что написано в Книге Тикуним Тикун 22 из Книги Зоар в том, что написано: «Встал Раби Шимон и сказал: Саба Саба!» т. д. «И одежды, которые одел утром, не одел вечером, а одежды, которые одел этим днём, не одел в день второй». И из этого пойми, как изменяется положение и состояние Миров, т. к. они облачения дэ-Эйн Соф. Сколько изменений в каждое время и мгновение, и согласно тех изменений так же изменились аспекты высказываний Книги Зоар. И все вместе Диврей Б-г Жизни. Также найдёт упоминания Бхинот АВА״Я-от в различных наполнениях. Либо в наполнении А״Б, либо в наполнении Са״Г, или М״А, или Бо״Н, как упоминалось во вступлении к Тикуним, которые не были напечатаны. А также в конце Тикуна 13 и также в Тикуне 79 и т. д. в этих Тикуним. Потому что там было упомянуто наполнения этих АВА״Я-от. И нужно чтобы ты знал в каком именно аспекте занимается та статья чтобы, чтобы ты знал её АВА״Я. На какое место она указывает. И вот, ты, будучи углублённым и внимательно изучающим и находящийся в поиске разъяснений этих вещей, тогда возможно что сможешь понять эти высказывания: «Если Элохим будет со мною» (Бытие 28:20), ты, будучи целостный для Него, т. к. «Ходящих в непорочности Он не лишает благ» (Псалтирь 84:11). Ещё я усмотрел побудить тебя к одному вопросу. Ведь нужно знать, что большинство статей Зоар и почти все говорят по поводу 10 сфирот дэ-Игулим только в качестве Ёшер, как образ Адама. И вопрос этот о всех Мирах: они будучи изучающими о А״К, или о Атик, или о А״А, или в Ав״И, или в Зо״Н дэ-Ацилут, или в остальных мирах БЕ״А. И если будут эти вещи перед лицом твоим: «не удаляются от глаз твоих», «если побежишь не споткнёшься», «тогда пойдёшь безопасно по пути твоему» (Мишлей 3):

Вторые Врата. Распространение 10-ти сфирот внутрь Игулим

в нём три раздела:

Распространение 10-ти сфирот в виде Игулим, их значения. И уже известно, что нижняя часть в пяти уровнях Души, это Нэфеш, как известно. От неё распространились 10 сфирот дэ-Игулим сперва в виде линии и канала по причине Эйн Соф, подобно нижнему, материальному Адаму, т. к. в начале есть у него стадия Нэфеш, а после того удостаивается и приобретает стадию Руах, после того ступень Нэшама и т. д. И этот порядок был так же вверху, потому что сперва и были созданы 10 сфирот дэ-Игулим в виде Келим и Сущность, а Руханиют (духовность), что внутри них из категории ступени Нэфеш, исключительно. А после того как вернулись, были созданы 10 сфирот в виде прямой линии, как образ Адам, как сказано выше. И также они включают две Бхинот Келим и Сущность. Духовность внутри них в виде ступень более высшей, это называемой ступень Руах, т. к. он выше ступени Нэфеш. И обнаружим, что 10 сфирот дэ-Игулим это ступень Нэфеш с Келим, относящимися к ним и 10 сфирот дэ-Ёшер как образ Адама, что были созданы, после того это ступень Руах с Келим относящимися к ним. И вот Келим, упомянутые выше, уже соотносятся с тем, что орган печень это резиденция Нэфеш и сердце резиденция Руах и мозг резиденция Нэшама и здесь нет возможности объяснить эти подробности:

Ещё нужно сообщить другие правила. Знай что Бхинот Сущность и Руханиют, которая облачается внутрь Келим, упомянутых выше ведь он всегда у нас в всей совокупности это скрытые Бхинот Света. И вот те Света две Бхинот: первая называется О״П (Ор Пними) облачающийся внутрь Келим. А вторая называется О״М (Ор Макиф) и окружает его что из-за большой величины его длины расширения, Кли не может его облачить и получить его силу внутрь себя. И остался тот Свет окружающим и окружает Кли снаружи, и нет у тебя никаких Светов в Мире, которые бы не включали две эти Бхинот: О״П и О״М. И также Бхинот Келим. Нет у тебя никакого Кли в Мире, чтобы не было у него два Бхинот, по примеру, упомянутому выше. Ведь эта Бхина Пнимиют, (внутренняя часть) Кли, где соединяются и облачаются О״П внутрь него. И ещё есть у него Бхина Хицониют (внешняя часть) Кли, которая на нём снаружи, вокруг, и окружает О״М, упомянутый выше. Находим ограничения Света, т. е. категория Сущность духовности подразделяется на две ступени: и это Свет Пними и Макиф. И таким же образом категория Келим, также подразделяется на две ступени, и это: Пнимиют Келим и Хицониют Келим. И уже были выяснены эти правила. Возникает правило, что сначала всё должно быть 10 сфирот в виде Игулим ведь они разделяются и содержат 10 сфирот дэ-Келим закруглённые в образе Игулим, и в каждом из Кли есть Пнимиют и Хицониют. А внутри тех Келим облачаются 10 сфирот Руханиют, называемые Света стадии Нэфеш. И ещё десять светов, окружающих их, таким образом, что все их Света имеют О״П и О״М, и всё это в виде Игулим, потому что О״П он круглый подобно Сфере и он облачён внутрь одного Кли, также округлённый. И над этим Кли О״М его. И он также круглый, подобно окружающей Сфере. И также все 10 сфирот дэ-Игулим, согласно этому примеру, подобно Небосводам и Сферам, как известно. После того как были созданы 10 сфирот дэ-Ёшер как образ Адам Яшар. И они более возвышенные из них, и также, они включают 10 сфирот дэ-Келим. И в каждом из их Кли есть Пнимиют и Хицониют, а внутри эти Келим облачают 10 сфирот Руханиим (духовные), и названы Света Бхинот Руах. И во всем Свете из них есть Бхина О״М, на Кли, снаружи, вокруг него, а Бхина О״П облачается внутрь Кли, упомянутого выше. И всё в виде Ёшер как образ Адама. И вот введение, которое я предварил тебе в этом разделе, и оно актуально для всех сотворённых, и созданных, и порождённых, и сформированных во всех Мирах: