Ирина Леухина – В Малое Игнатово до востребования (страница 2)
Да что ни говори, печь всегда была душой и кормилицей дома. И обогреет, и накормит, и высушит, и вылечит. К печи всегда относились уважительно, и она занимала достаточно большую часть дома. Может поэтому современные дома без печи кажутся мне несколько пустыми.
Дома в деревне были простыми.
Никаких тебе современных «коттеджей», обычные деревянные избы на две комнаты, с фасада выкрашенные краской, крыша коньком, да крыльцо. Были и пятистенные дома, которые с виду всегда выглядели больше, а внутри мне всегда казались менее просторными, чем в обычных. Было в деревне и несколько каменных колхозных домов, которые, на мой взгляд, выглядели холодными и хмурыми. Может потому что не строил их сам хозяин, не вкладывал в них душу?
Идешь, бывало, по деревне, вглядываешься в дома и чувствуешь то тепло, то холод, то манящий аромат то неприятное что-то. И каждый дом тебе о себе все расскажет, и кто здесь жил, и кто живет, и у кого чего болит. Только слушай…
Деревенские истоки
В историях чего-либо я, честно признаться, не сильна, просто потому что считаю, что никто доподлинно не знает, как все на самом деле было. Поэтому и в истории деревни нашей тоже могут скрываться факты мне неизвестные или интерпретированные не совсем верно. Но поскольку я являюсь автором этой книги, то буду писать то, что отзывается мне, и что лично я считаю истинным.
И вот, собственно, что удалось узнать мне об истории нашей деревни.
Малое Игнатово (эрзянское название Вишка Игнад веле) – деревня в Ардатовском районе, ранее называвшимся Ардатовский уезд. Ардатовский уезд, в свою очередь, являлся административно-территориальной единицей Симбирской губернии, существовавшей в 1780-1928 годах. Уездным городом губернии, или как мы сейчас называем районный центром был, как и сейчас, Ардатов. Интересен факт, что за основу происхождения названия Ардатов берется легенда, что в 1552 году во время третьего похода царя Ивана Грозного на Казань мордвин Ардатка вместе с братьями Кужендеем и Тоторшей провел царские полки через дремучие леса, за что получил во владение земли, которые впоследствии назвал Ордатова деревня.
Но вернемся к Малому Игнатову. Раньше, до революции, деревня называлась Игнатовка. Предположительно, населенный пункт выделился из села Большого Игнатова, названного в честь его первопоселенца Игната Учасева. Очевидно, что деревня наша образовалась как отселок села Большое Игнатово и являлась его, так сказать, младшим братом. Хотя территориально они расположены далеко не в соседях, имея между собой несколько сел и деревень. Да и в настоящее время Большое и Малое Игнатово относятся к разным районам Мордовии.
В ревизии 1858 года в деревне Игнатовка числится 21 двор: 15 человек – переселенцы в 1857 году из деревни Старое Жабино, 19 – переселенцы в том же году из деревни Андреевки Ардатовского уезда Симбирской губернии.
В 1859 г. ревизией зафиксировано 117 мужчин, 105 женщин. В «Списке населенных мест Симбирской губернии» 1863 года Игнатовка числится как деревня удельная из 18 дворов Ардатовского уезда. В статистическом описании Ардатовского уезда 1897 года деревня Игнатовка имеет в своем составе бывших удельных крестьян 227 мужчин и 211 женщин, 1 сотник, 1 десятник. Есть также описание, что население образовано переселенцами с.Каласево и Андреевки.
Я этих деревень не помню, но на моей памяти из каких только переселенцев население не образовывалось, откуда только люди не приезжали.
Название села, именно как Малое Игнатово, упоминается уже после революции, видимо, чтобы его не путали с Большим Игнатовом. В описании 1929 г. в деревне Малое Игнатово числится уже 106 дворов и 642 человека. В 2002 году Википедия показывает 71 человека жителей и 35 человек на 2010 год. В настоящее время деревня уже нежилая и используется некоторыми бывшими жителями в качестве дачи.
Улиц в деревне две – Первомайская и Пожарская. Названы, видимо, они были уже в советское время, и одна из них, по моим предположениям, названа в честь Ивана Алексеевича Пожарского – героя советского союза из новообразованной Мордовской АССР, военного комиссара 5-го отдельного разведывательного батальона 40-й стрелковой дивизии, а не известного нам князя Дмитрий Пожарского, поскольку героев дореволюционной эпохи старались в названиях не упоминать.
Но опять же повторюсь, что достоверных данных на эту тему у меня нет, поэтому рискну только предположить и внести свою лепту в создании истории родной деревни. А кто вообще пишет эту история, как не мы с вами?
Кстати, наткнулась также на название учебного заведения – Ардатовский аграрный техникум имени И.А. Пожарского. Видимо, очень почитаемый человек в районе Иван Алексеевич Пожарский, раз его именем улицы и учебные заведения названы.
Первомайская улица деревни Малое Игнатово созвучна с названием колхоза имени 1 мая и, видимо, перекликается с темой солидарности трудящихся в советское время. Колхоз в деревне в свое время был достаточно большой и продуктивный, в нем трудилась большая часть населения деревни.
Дом моей бабушки Марии Петровны находился на Первомайской улице. Хотя я этого никогда не знала, да и в письмах детства улицы не указывались, только индекс – 431877. Все жители, как говорится, знали друг друга в лицо.
К сожалению, на моем веку деревня пережила свой самый тяжелый период – когда ее стали покидать жители. Происходило это не сразу, но в течение какого-то десятилетия деревня практически сошла на нет. Остались только несколько домов-дач, но постоянных жителей в настоящее время там уже нет.
Каждый год в деревню приезжают. Кто-то посещает кладбище и ухаживает за могилками, кто-то, проезжая мимо, наведывается в родные места и вспоминает прожитое здесь, кто-то мародерничает (к сожалению, и такое бывает). Многие посещают «малигнатские» просторы в июне – в родительскую субботу и на Троицу. Здесь это был престольный праздник. Я, как сейчас помню, как красиво украшались к этому дню избы березовыми ветками и как весело отмечалась Троица за большими столами с родными, соседями и друзьями.
Я люблю свою деревню. Даже сейчас, когда здесь не кричат по утрам петухи и не клубится дым из печных труб. Даже сейчас, когда нашего родного зеленого дома уже нет, и никто не приезжает и не уезжает на автобусе к правлению.
Спасибо тебе, родная, за тепло, за ласку и счастливое беззаботное мое детство.
Деревенские герои
Мы привыкли называть героями людей, чьи поступки признаны большим количеством людей и носят общественно-полезный характер.
Является ли героем нашего времени, например, моя бабушка Мария Петровна Кручинкина – жительница деревни Малое Игнатово? Для меня да.
Я, будучи ребенком, видела своими глазами, как почти каждый день к бабушке Мане за помощью обращались люди – и деревенские жители, и гости. Всем всегда находилось время и оказывалась помощь. Больше всего, как мне сейчас кажется, бабушка помогала своим личным присутствием рядом. От нее всегда веяло теплотой и заботой. И она, как чистый духовный проводник, находила для каждого слова утешения и поддержки. Я часто вспоминаю ее тихий, спокойный женственный голос, и даже не могу припомнить эпизода, когда она кого-то ругала или кричала. Хотя конечно, она живой человек, и в жизни, наверняка, бывало всякое.
В моей детской памяти бабушка была настоящей волшебницей. Каждый вечер перед сном она читала молитвы о семье и всех людях, которым нужна была помощь. С самого детства мне запомнились «Отче наш…», «Богородица», и «Верую». И вот где основа и фундамент моего духовного развития! Сколько молитв она знала наизусть? Для каждого у нее находилась подходящая и буквально чудодейственная молитва. Я помню, как брата укусила собака, бабушка стала читать над раной молитву, и (с его слов) рана стала затягиваться буквально на его глазах. Это ли не чудо? Всех нас маленьких бабушка часто лечила от разных недугов и крестила, потому как времена были непростые, и в церкви этот обряд я проходила позднее, уже будучи школьницей. Но я свято верю, что бабушкины молитвы помогали и помогают мне до сей поры. И она очень сильный хранитель всего нашего рода.
Знала бабушка много полезных свойств трав, собирала их и с раннего детства приучала нас с братом помогать в этих сборах. Уже тогда я могла спокойно отличить лист мать-и-мачехи от другого похожего лопуха или рассказать о целебных свойствах зверобоя, который в завязанных вениках всегда сушился у нас в чулане. Но больше всего мне нравился аромат душицы – удивительной нежной травы с приятными розовато-сиреневыми цветками. И чего только мы в детстве не перепробовали – наверное, вся трава прошла через нас и точно ничем не навредила. Организм вообще очень умная система и точно знает, что ему полезно, а что не очень.
И вот, эта удивительная женщина, жена, многодетная мать, воспитавшая пятерых детей, целительница и травница, о которой знали далеко за пределами нашей деревни – настоящий деревенский герой для меня. И я хочу, чтобы люди знали о ней и ее подвигах. А я еще ни раз обязательно упомяну о бабушке в этой своей книге.
Вообще деревня наша мне всегда казалась высокодуховной. Вот вроде бы парадокс – в далекой мордовской глубинке, куда без «Отче наш…» и не добраться, люди всегда мне казались и культурнее, и духовно богаче. Откуда были у них все эти знания? И кому, возможно, помешали они? Или так важно было разделить, разбросать этих сильных духом людей, чтобы нивелировать эту силу? Да, это моя книга и я, пожалуй, выскажу здесь свое независимое мнение о том, что странным мне кажется явление, когда вот так, буквально в одночасье, стираются с лица земли целые поселения людей. И каких людей! Это как разорвать единый организм на части и пустить по ветру. Больно, странно и непонятно зачем. А может и не зря книга моя именно сейчас решила родиться. И я верю, что хоть в одном сердце зажжёт она искру животворящую и потянутся эти огоньки друг за другом.