Ирина Кашкадамова – 100 великих древних городов (страница 2)
Вот то, что касается первых городов, или протогородов, ставших основой нашей цивилизации городского типа. Так постепенно на Плодородном полумесяце из стойбищ и пещер появлялись города как поселения с тысячами, десятками тысяч людей, которые не производят еду, а кормятся за счет других. Так мы приходим к пониманию города как крепости, вокруг которой располагаются стойбища или селения, работающие на земле. Именно с возникновением земледелия начинают возникать и города. Если протогорода появляются в период развитого собирательства, то настоящие города появляются у оседлых цивилизаций. Город обеспечивает человеку духовную практику, защиту общины и сохранение зерна, торговлю и предметы торговли. В них накапливались технологии, позволяющие накормить и содержать жителей, защищать их и управлять ими. Город стал основой современной цивилизации в том виде, какой мы её знаем.
Эреду – допотопная столица
Эре́ду (Эриду́, Эридуг) прежде всего – город шумерской цивилизации, город, бывший их столицей. Кто же такие шумеры? Ещё недавно о них мало кто знал, только скудные сведения из Библии, книги Бытия, повествовали об этом древнем народе. Сейчас же о нем знает чуть ли не каждый второй.
Самые ранние письменные тексты в мире – шумерские, они датируются примерно 3200 г. до н. э. Считается, что у шумерского нет родственных языков, ни среди живых, ни среди мёртвых языков. С начала III тыс. до н. э. до конца I тыс. до н. э. шумерский язык использовался с перерывами на всем древнем Ближнем Востоке. Убайдская культура считается автохтонным населением Шумера. Шумеры занимали южную область между реками Тигром и Евфратом. Начало их цивилизации относят к IV тыс. до н. э., когда возникли их первые города. Именно шумеры стали основоположниками нашей цивилизации городского типа. Их города вышли из протогородов Междуречья на берегу Персидского залива.
В каждом городе было жилище своего божества. Каждый город жил по своему культу, обусловленному верой в своё божество. Все боги имели своих сакральных животных, свои храмы, свои праздники и свои ритуалы. Каждый город имел своего эвена, или эна – верховного правителея-жреца, обязанностью которого было представительствовать за общину перед божеством. Эвены (эны) возглавляли ирригационные и культовые действия общины для обеспечения плодородия. У каждого божества был свой культ, по которому жил город, где божество имело свой храм.
Это касается и Эреду. Само название города с шумерского переводится как «Добрый город».
Эреду располагался на самом юге Шумера, на берегу Персидского залива. Это сейчас, благодаря илистым наносам, он находится в отдалении от берега. Храм и храмовый комплекс на этом месте возник в конце VI – первой половины V тыс. до н. э. Заселён как протогород в середине VI тыс. до н. э. Древнейшее деревенское поселение, появившееся около 5000 г. до н. э., к 2900 г. до н. э. выросло в город, в котором дома были построены из кирпича и тростника. Город занимал площадь 8–10 га.
Основой для Эреду был храм Акифер – дом бога мудрости и подземных вод бога Энки. Как культовое место он просуществовал несколько тысячелетий и был разрушен только в 600-х годах до н. э., в период нашествия киммерийцев и скифов, и позднейшего прихода к владычеству персов при правлении Ахеменидов.
Согласно шумерским легендам, Эреду был первым престолом шумеров после прибытия людей из их мифической прародины Ди́льмун. Подобно современному Ватикану, это было теократическое государство, возглавляемое эном, позднее лугаль. Правитель-жрец был посредником между богом и паствой своего бога. В его обязанности входило: общение с Энки, принесение его слова людям, руководство общиной и городом, проведение религиозных ритуалов и административных действий. Правитель города был и судьёй-законодателем, и слугой бога, под руководством которого бога или статую бога ежедневно переодевали, кормили. Правитель ел то же самое, что и бог, но только после него.
В Эреду были найдены зиккурат, сырцовые дома и общественные здания, а также руины фундаментов многократно возводившихся храмов, в том числе храм (размером с комнату) первых поселенцев и храм Эа с остатками жертвоприношений – костями рыб. Храмы состояли из удлиненного зала с алтарём и боковых приделов (стандартный план шумерского храма с V тыс. до н. э.). Обнаружены также остатки дворца.
Основой всей планировки города был храм. Все найденные древние храмы были углами, ориентированными по сторонам света. Перед храмом была открытая площадка и лестница, возведённая к ней. Возведение стен производилось из кирпича-сырца с применением штукатурки и побелки, практиковалось использование битума как гидроизолирующего материала в цоколе храма. Обнаружено появление первых водостоков. Благодаря тому, что храм – дом бога – строился на искусственной, насыпной горе, храм возвышался над всеми городскими постройками, в которых жили люди, обслуживающие этот храм. Среди архитектурных обломков в храме были обнаружены мозаичные конусы. До протописьменного периода подобные декоративные элементы не использовались.
Храм Энки в городе Эриду называли «Абзу» или «дом Энгурры». Словом «апсу» впоследствии именовались резервуары со святой водой во дворах вавилонских и ассирийских храмов, схожие по функциям с миквот в иудаизме, крестильными купелями в христианских церквях и мусульманскими бассейнами для ритуального омовения.
Храмы были первоосновой цивилизации городского типа, они всячески должны были её поддерживать. Все разработки, все нововведения были плодом деятельности храма и его жрецов. Только образованные люди могли служить богу, все их знания шли на возвеличение и восхваление бога. Чем больше они служили богу своими знаниями и умениями, тем сильнее становился город. Сам же храм постоянно строился, перестраивался.
Эреду был очень крупным городом, численность населения его около 4500 г. до н. э. составляла примерно 5 тыс. человек. Ближе к храму располагались дома правящей элиты, высших священников-жрецов, дома военной знати, потом шли жилища ремесленников. Дома общинников-земледельцев были либо на самой окраине, либо за чертой города, рядом с обрабатываемыми землями.
Первые строки надписи на призме Вельд-Бланделла передают, что перед Великим потопом, «после того, как энство было ниспослано с небес, Эриду стал местом престола». С Эриду начинается Ниппурский перечень правителей. В число городов, в которых правили эны перед потопом, также входили Бад-тибира, Ларак, Сиппар и Шуруппак.
В Древнем Эреду находилось священное дерево – чёрное дерево Кишкану, аналог Мирового Дерева, возможно, самое первое. Вокруг него была священная площадка. По-видимому, это был один из первых оракулов, к которому обращался верующий человек, пытаясь общаться с богом и слышать его глас. Кишкану чаще всего ассоциируется с тутовиком. Кишкану можно назвать праотцом мировых деревьев: Додонского дуба, священного древа, растущего возле источников Ардвисури, древа жизни Иггдрасиль, дуба при Алатырь-камне, Байтерека, корнями удерживающего землю, а кроной подпирающего небо, Лотоса крайнего предела и других Мировых Деревьев.
Так, создаваясь вокруг маленького, почти часовенного, скорее всего, племенного храма, при его разрастании, увеличении и возвышении возник первый в мировой истории столичный город, с храмовой администрацией, собственной армией, основывающийся на своих научных достижениях. Город процветал на храмовой торговле. Это человеку для жизни не так много надо, при необходимости он может пережить и без роскоши, храм же это сделать не в состоянии. Для процветания храма шли в Эреду караваны с ладаном для богослужений, лазуритом для отделки, кедром для строительства. Богу было нужно гораздо больше, чем человеку. Благодаря вере людей и служению своему богу Эреду разросся, процветал и занял лидирующую позицию среди шумерских городов на время, пока город другого бога не смог его покорить.
Урук – город первой письменности
Урук, сейчас известный как Варка, был чуть ли не древнейшим городом Месопотамии. Это один из древнейших библейских городов. В Библии, книге Бытия, он ассоциируется с ветхозаветным городом Эрех; греческое прочтение – Орхоя; современное название – городище Эль-Уарка́.
В VI тыс. до н. э. Урук уже был процветающим городом, занимавшим 125 га и насчитывающим, по мнению археологов, около 60 тыс. человек, и дальше он только разрастался. Вокруг протогорода насчитывается около 120 мелких поселений, обслуживающих и постепенно сливающихся с храмовым центром Урука.
Изначально протогород возник вокруг храма небесного бога Ану. Здесь была огромная пальмовая роща и свой кирпичный карьер для строительства храмового комплекса. Огромные храмы облицовывались для защиты их, состоящих из сырцового кирпича, от воздействия воды. Зиккурат Ану начинался с массивного кургана, увенчанного небольшим храмом в период Урука (около 4000 г. до н. э.), и был расширен в течение 14 этапов строительства. Храм небесного бога Ану у историков получил название белого храма, по цвету облицовки. Район храма богу Ану и храмовая территория вокруг изначально называлась «Куллаба» (Кулаб или Унуг-Кулаба). Прогород окружала сеть искусственных водных каналов, использовавшихся для орошения полей и в транспортных целях.