Имре Тренчени-Вальдапфель – Мифология. Фантастические истории о сотворении мира, деяниях богов и героев (страница 19)
Человеческая культура
Было время, когда боги уже существовали, а поколения смертных — еще нет. Когда же пришло предопределенное судьбой время для появления смертных существ, боги сотворили их в глубине земных недр из земли и огня, из материала, полученного от смешения земли и огня. Но прежде чем выпустить их на свет, боги поручили двум братьям-титанам, Прометею и Епиметею, чтобы те украсили смертных и наделили их — каждый род и вид — различными способностями. Но Епиметей упросил Прометея поручить только ему наделение смертных способностями.
— Я займусь распределением, — сказал он. — Достаточно будет, если ты только последишь за этим.
Прометей согласился, и Епиметей начал свое дело.
Одним существам он дал силу без быстроты, а слабых наделил быстротой. Были и такие, кому он дал оружие для самозащиты, других же оставил без оружия, снабдив их для защиты другими качествами. Тем из живых существ, которые имели малое тело, он дал крылья, служащие средством спасения, или предоставил им убежище в недрах земли. Тем же, кому он позволил очень вырасти, достаточной защитой служила их величина. Так поделил он и другие свойства, обеспечив их должное равновесие. Ибо он заботился о том, чтобы ни один из родов не был уничтожен. В первую очередь он стремился обеспечить безопасность живых существ в отношении друг друга. Но он подумал и об изменениях времен года, идущих от Зевса. Поэтому покрыл он живые существа густым мехом и толстой кожей для защиты от зимнего холода и летнего зноя. И когда они ложатся отдыхать, то мех и кожа служат им постелью. Ноги живых существ он защитил или копытами, или когтями, или твердой и бескровной кожей. Позаботился Епиметей и о различной пище: одним он предназначил в пищу траву, растущую на земле, другим — плоды деревьев или коренья, но были и такие, которым он позволил пожирать животных. Одним он дал меньшую плодовитость, другим же, которые подвергались большим опасностям, — большую, ибо во всех случаях он имел в виду сохранение каждого рода.
Однако Епиметей не был достаточно мудр. Он беззаботно расточил все способности и все свойства. Род же человеческий остался невооруженным и неодаренным. И теперь Епиметей уже не знал, что ему делать. В это-то время и пришел к нему Прометей, чтоб узнать, что вышло из этого распределения свойств. Прометей увидел, что все живые существа в меру снабжены всем необходимым, а человек гол, с головы до пят на нем нет ничего, что бы защищало его тело и ноги. Не имеет он ни меховой шубы, ни оружия, ни других средств для поддержания жизни. А день, предназначенный судьбой для выхода человека из глубин земли на белый свет, уже наступал. Тогда Прометей, оказавшийся в столь затруднительном положении и не найдя другого выхода, который обеспечил бы сохранение человека, похитил у Гефеста и Афины искусство ремесел вместе с огнем — ибо без огня нельзя ни научиться ремеслам, ни пользоваться ими — и даровал их человеку.
Так человек получил мудрость, необходимую для существования, но он не владел еще искусством управления государством. Им владел Зевс, а Прометею нельзя было более входить во дворец Зевса. Да и стража Зевса была устрашающа. Он сумел лишь тайно пробраться в жилище Афины и Гефеста, в тот общий их покой, где они вдвоем занимались ремеслом. Похитив у Гефеста огненное ремесло кузнеца, а у Афины — ее мастерство, он передал их человеку. В результате жизнь человека была в значительной степени облегчена, а Прометея впоследствии постигло наказание за похищение огня и ремесел.
Получив часть того, чем владеют боги, человек впервые, единственный из всех живых существ, благодаря общему с богами достоянию уверовал в богов и воздвиг для них алтари и статуи. Вскоре он, занимаясь ремеслом, научился говорить, изготовил себе дом, одежду, обувь, ткани, а обрабатывая землю, стал добывать пропитание.
Так люди жили в самом начале, отдельно друг от друга, ибо города еще не были возведены. Дикие звери уничтожали людей, потому что люди были слабее зверей во всех отношениях. Ремесло помогало людям только доставать себе пропитание, но не могло помочь им в борьбе против диких зверей. Искусство управления государством также еще не было известно людям, а ведь военное дело составляет часть его. В одиночку люди ничего не могли достигнуть, поэтому они старались объединяться и основывали города, дабы защитить себя. Когда же люди собирались вместе, они обижали друг друга, ибо они еще не умели управлять государством. Снова рассеивались они и продолжали гибнуть. Зевс даже испугался, что окончательно погибнет род людской. Послал он Гермеса, чтобы тот принес людям Айдос (Совесть) и Дикэ (Справедливость). Они должны были установить среди людей порядок и объединить их узами дружеского согласия. И спросил Гермес Зевса, каким образом распределить среди людей совесть и справедливость.
— Должен ли я наделить ими так же, как мастерством? Мастерство распределено так: если есть среди людей один, способный врачевать, то его достаточно для многих людей. Так же обстоит дело с прочими мастерами. Должен ли я так же поделить между людьми справедливость и совесть, или каждый человек должен получить их?
— Каждый человек — ответил Зевс, — ибо никогда не будут выстроены города, если совесть и справедливость получат лишь немногие, как это обстоит с мастерством. И объяви людям от моего имени закон, что тот, кто не способен внимать голосу совести и справедливости, тот должен быть удален из города как зачумленный[18].
Мом
Творения богов нашли судью в лице Мома, который первоначально сам обитал на Олимпе среди блаженных богов.
Зевс создал быка, Прометей — человека, а Афина — дом. Они спросили Мома, как он оценивает их работу. Но тот позавидовал богам в их творениях и тотчас начал с того, что Зевс ошибся: быку-де нужно иметь два глаза на рогах, чтобы видеть, кого бодать. Затем упрекнул Прометея, что тот не поместил сердце человека снаружи. Если бы он сделал это, то не оставались бы в тайне злодеяния и можно было бы видеть, у кого какие намерения. Афина же должна была снабдить дом колесами, чтобы легче было уехать от плохого соседа.
Но Зевсу уже надоели эти постоянные придирки, и он в гневе сбросил Мома с Олимпа, навсегда изгнав его оттуда[19].
Иллюстрации
Прометей и Атлант. Лаконская ваза VI века до н. э.
(Рим, Ватиканский музей)
Музы (римский саркофаг, Мурсийский музей)
Тамирис и музы. Греческая ваза V века до н. э.
(Рим, Ватиканский музей)
Музы Гесиода. Деталь вазовой живописи V века до н. э.
(Бостон, Музей изящных искусств)
Орфей среди фракийцев. Греческая ваза V века до н. э. (Берлин)
Талия
Полигимния
Римские копии с эллинистических оригиналов (Рим, Ватиканский музей)
Апофеоз Гомера: восхваление посредством аллегорических образов. Эллинистический мраморный рельеф (Лондон, Британский музей)
Клавдиан и муза. Миланский диптих, приблизительно 400 год
Крон и Рея. Римский рельеф I века (Рим, Капитолийский музей)
Пандора. Античная ваза V века до н. э. (Оксфорд, Музей Эшмоля)
Зевс и Гера. Рельеф фронтона селинунтского храма Геры
(Палермо, Национальный музей)
Олимпийский Зевс.
Изображение статуи работы Фидия на монетах времен Адриана
Даная. Две стороны греческой вазы V века до н. э. (Санкт-Петербург, Эрмитаж)
Медуза. Западный фронтон храма Артемиды в Корфу. VI век до н. э.
Так называемая Медуза Ронданини (Мюнхен, Глиптотека)
Спящая Эриния (Рим, Национальный музей)
Персей освобождает Андромеду. Помпейская фреска
(Неаполь, Национальный музей)
Европа. Селинунтский рельеф
(Палермо, Национальный музей)
Ганимед. Римская статуя эллинистического типа
Афина Лемния. Мраморная копия установленной в Афинах статуи работы Фидия, сделанная по заказу Лемноса в римское время
(Дрезденский экземпляр, дополненный головой болонского экземпляра)
Афина лепит фигуру лошади.
Афинская ваза V века до н. э. (Берлин)
Афинская серебряная монета с изображением совы Афины Паллады
Срединная группа западного фриза Эгинского храма богини Афины: Афина Паллада среди сражающихся (Мюнхен, Глиптотека)
Мастерская Гефеста. Эллинистический рельеф (Париж, Лувр)
Дедал и Икар. Помпейская фреска (Неаполь, Национальный музей)
Арес. Римская мраморная копия оригинала школы Лисиппа (Рим, Национальный музей)
Самофракийская Ника.
Эллинистическая мраморная статуя (Париж, Лувр)
Пандора
Боги скрыли под землей то, что является жизнью для людей, то есть пищу. Иначе, конечно, легче был бы наш труд. Работой одного дня мы могли бы прокормиться в течение года, а все остальное время могли бы проводить в бездействии, не работая. Тогда моряк повесил бы в дыму очага корабельный руль, а земледелец не принуждал бы к тяжелому труду ни волов, ни мулов. Но Зевс разгневался и в гневе спрятал хлеб под землей, так как его обманул хитрый Прометей. За это Зевс и наслал на людей множество забот и бед.
Сначала Зевс спрятал огонь. Но Прометей, сын титана Иапета, похитил его у Зевса для людей, спрятав его в пустом стебле растения нартек, так что не увидел его любовавшийся молниями бог. Когда же Зевс заметил это, он в гневе пригрозил: