Илья Басов – Экзистенциальные и холистические аспекты взрослости: продолжить что есть или начать с чистого листа (страница 2)
6.Наличие цельной жизненной философии: выделение главной цели жизни, приоритетных ценностей и смыслов, в соответствии с которыми человек живет.
Т.о. исследование периода взрослости с необходимостью требует отдельно остановиться на критерии зрелости как итога взросления, который, для конкретного человека, может быть достижим на любом отрезке взрослости (и в 30, и в 40, и в 65 лет), а может быть и вовсе не достигнут. Под зрелостью, вслед за Е.Е. Сапоговой, мы будем понимать «такую фазу взрослости, на которой человек, активно участвуя в собственном развитии, воплощается в своей самотождественности и самобытности, в возможной для него полноте своих сущностных сил»5.
Идея самодетерминированности в характеристиках взрослой личности отмечалась, так или иначе, многими:
–Э. Фромм – достижение личной автономии и свободы;
–К.Г. Юнг – процесс индивидуализации;
–К. Роджерс – полноценное функционирование;
–А. Маслоу – самоактуализация (включающая ответы на вопросы «кто я», «куда двигаюсь в персональном развитии», «что является моим жизненным предназначением»6;
–С. Мадди – жизнестойкость и особые психологические потребности (включающие вопросы о смысле, опосредование своей жизни в виде жизненных целей и смыслов);
–В. Франкл7 – направленность вовне, выход за пределы Эго, три пути к себе: свобода, ответственность, духовность;
–С.П. Рубинштейн – выход за свои пределы, делание своей жизни предметом своей личной рефлексии, осмысление жизни как целого;
–К.А. Абульханова-Славская – личность как субъект собственной жизнедеятельности, триединство анализа жизненного пути: позиция личности, жизненная линия и смысл (или концепция) жизни;
–Б.С. Братусь – обретение полноты существования и др.
Таким образом, анализируя гуманистические и экзистенциальные концепции, мы видим, что зрелая личность осознает то, как ей хочется жить, что должно делать, что является её миссией, предназначением, т.е. способна осознавать смыслы своего существования, следовать своему предназначению, делать и отвечать за выборы в пользу полноты самоактуализации и самоосуществления. Так же зрелость подразумевает смыловое преодоление «доставшихся» экзистенциальных обстоятельств, трансоформацию случаев жизни в шансы самоосуществления (смысловое взаимодействие с судьбой), творческое преобразование сложившихся смыслов или «смыслоуничтожение» – отказ от них.
Человек развивается в течение всей жизни, на любом ее отрезке. Развитие сопровождается становлением значимых новообразований и кризисами, связанными с закономерно встающими жизненными задачами на каждом возрастном этапе. Наиболее известное отношение к кризису как к закономерному возрастному явлению, внутренняя логика которого состоит в стремлении преодолеть определенную ступень (происходит реорганизация отношений с окружающими людьми, с самим собой и миром) с помощью новых психологических ресурсов – новообразований.
Концепт нормативности (решение заранее известных нормативных социальных задач, постепенное движение от освоения одной такой группы задач к другой) подходит для понимания детских и юношеских ступеней развития, но трудно применим во взрослости, поскольку всё больше задач носят индивидуальный характер и они примешиваются к освоению нормативных групп социальных задач. Если смотреть ещё дальше, то к пожилому и старческому возрастам данный концепт применить практически невозможно, поскольку сама ситуация, когда активность и психические возможности человека перестают пользоваться спросом, а социальное окружение больше не претендует на роль «проводника», не расставляет четких указателей развития, подталкивает человека искать ресурсы в самом себе для осуществления длящейся жизни, а не в нормативных требованиях и запросах социума. Для человека в этом возрасте, во многих аспектах состоявшейся личности, дальнейший путь представлен в поиске экзистенциального и символического содержания бытия, своего существования, поиске ответов на «большие вопросы».
Уже сейчас отметим, что в преодолении критических периодов развития (а их в период взрослости несколько и они будут подробно рассмотрены ниже) среда лишь влияет на скорость их решения или тяжесть протекания, главным же фактором выступают силы находящиеся внутри человека и именно они имеют критическое значение.
Отмечаемый в современности феномен «квазивросления» (Сапогова) мы склонны рассматривать основной причиной неспособности справится с экзистенциальными задачами в период взрослости, выбора смыслов жизни уводящих от их решения (и соответственно снижения субъективного благополучия), а так же «геронтофобии». Квазивзросление – стремление человека жить без побуждения себя к экзистенциальным усилиям, оставаться в статусе взрослеющего, а не взрослого; когда перед человеком не встают и не ставятся взрослые задачи (умение брать ответственность, контроль над социальным пространством, поддержка других, тяготение к пониманию себя и мира, философствование, аутентичность и другие задачи взрослости; уклонение от самодетерминирования и самопологания; ориентация на жизнь «без усилия жить»8).
Главным признаком стремления к невзрослению и даже страх перед такой необходимостью (уже практически «узаконенную») – тенденция к избеганию ответственности за выборы и содержание своей жизни, отмеченное Э.Фромом желание, подчас открытое, «отдать свою свободу» кому угодно; такой человек «не в силах вынести, что он предоставлен собственным силам, что он
Таким образом, квазивзросление приводит к девальвации смыслов существования, квазижизни и её суррогатам, «вырождению» переживаний заботы и близости («одинокая толпа»), а диктат телесности (как одна из черт квазивзрослости) делает второстепенными и необязательными духовные искания, заботу о душе, сам поиск и реализацию высших смыслов.
Отметим так же, что распространенность данного феномена в современных реалиях, является одной из актуальных причин для нового анализа периодизации развития человека, ведь именно человек делает возраст, а не наоборот.
И так, мы можем заключить, что ключевой характеристикой и шкалой измерения взрослости является ответственность (в социальном и, для нас главное, экзистенциальном смысле этого слова); хотя хронологически однозначно установить возрастные границы не представляется возможным, а сами они становятся менее значимыми с течением времени, в данном исследовании ориентировочными цифрами будут выступать 28-30 и 55-65 лет.
***
Основное содержание периода взрослости, если его описывать житейским языком, будет выглядеть примерно так в возможных двух основных вариантах:
либо а) почему моя жизнь не складывается как я хочу (как сделать так, чтобы она заработала: решить карьерный вопрос, найти нормального мужчину, сделать так, чтобы ребёнок перестал быть разгильдяем и т.д.);
либо б) у меня всё в порядке, но я не удовлетворён, я испытываю тоску (потребность) в чём-то ещё, хочу нечто большее.
Первый вариант говорит, что социальное задание человек не выполнил. И здесь всего два возможных ответа: либо он не научился, не освоил нужных компетенций (является кем-то вроде двоечника), тогда нужны чисто технические моменты – обучение; либо человек в принципе занят не тем, в чём нуждается (нет зачем, поэтому не выстраивается как), тогда это вопрос пересмотра смысла и жизненного выбора.
Второй, говорит нам о том, что социальное задание человек выполнил, этот уровень успешно освоен; и человек стоит перед выбором: либо наслаждаться имеющимся (с возможным апгрейдом и распаковкой вглубь), либо найти новые смыслы (отправиться к новым горизонтам, может с отказом от старого, может сохранив его).
Поскольку работа будет продолжена с опорой на смысловую составляющую человеческого бытия, а также для понимания самой логики становления смысла, сделаем короткое пояснение.
Исследователей смысловой сферы личности, роднит следующее:
–отношение к категории смысла (в пределе смысла жизни) как к одному из наиболее важных понятий психологии;
–представление о становлении смысловой сферы, как о важнейшем условии становления личности (т.е. полноценное развитие человека без него попросту невозможно);
–представление о некой «спроецированности в будущее» смысложизненных установок, их серьёзном влиянии на жизненный путь личности (смысл создаёт содержание жизни);
–утрата человеком смысла жизни порождает специфическую форму тревоги имеющую невротическую форму и связанную с отказом от приведения жизни в соответствии со своим смыслом бытия.
Поясним житейскими примерами заявление: «смысл создаёт содержание жизни», что сделает более отчётливым понимание акцента на смысловую составляющую исследования взрослости в целом. Допустим если человек мужского пола видит смысл женщины в «затащить в койку», то именно этим он создаст наполнение этого сектора свой жизни (путём притяжения гражданок с подобными же представлениями, или тех кто этим пользуется для своей выгоды, или, что печально, теми, кого он низвёл до этой функции («поматросил и бросил»). Или человек видит смысл жизни в деньгах (из примера не следует пренебрежение ими), так сказать работает на результат, т.е. смысл для него имеет то, что приносит доход, всё идёт как инструмент для заработка и своей ценности не имеет (эти люди будут создавать в своей жизни много результата, но без содержания (для размышления: это означает класть свою живую жизнь на что?, куда она уйдёт?). Особо досадно и разрушительно видеть таких людей в сфере социальной, помогающей, созидательной; хотя в целом, конечно, такие люди нужны и в своей функции их можно результативно использовать (что иронично и парадоксально).