игумен Нектарий Морозов – Ходящие во тьме. Чем опасно обращение к экстрасенсам и магам? (страница 3)

Мы видим пример апостола Петра, который сначала идет по воде, а потом начинает тонуть. Принято говорить, что он просто усомнился. Но ведь он вступил на бушующую воду, пошел по ней – значит, на это у него хватило веры? А в чем же тогда он усомнился, если рассмотреть это глубже? Некоторые толковники объясняют, что в какой-то момент он забыл, что идет только лишь силой Божией, подумал, что идет сам, и в этот момент начал тонуть. И то же самое может произойти с любым человеком, который получил от Бога какой-то дар.

В нас, обычных, то есть не святых людях, подобные дары могут иметь два источника. Первый – искушение от врага, а враг, как известно, не может творить подлинных чудес, он ничего не может создать. Он имеет силу с отрицательным знаком, которая дает лишь иллюзию чудес.

Второй источник такого дара – естественные способности человека. Но не какие-то загадочные резервы, о которых так часто и много говорят, а, скорее, некая тень утраченного, потому что первозданный человек был прекрасен и совершенен, ему были присущи очень многие возможности, о которых нам трудно сегодня даже подозревать. А грехопадение изуродовало, страшным образом изменило человека, ввергло его – несказанного богача – в нищету. Мы узнаем из Книги Бытия о том, что в какой-то момент Господь сделал человеку кожаные ризы, и эти кожаные ризы стали достоянием потомков Адама на всю оставшуюся жизнь. Безусловно, это не те кожные покровы, которые, видимо, и первоначально присутствовали у человека, и не шкуры диких животных, чтобы не бояться холода. По толкованию многих святых отцов, «кожаные ризы» – это некая отгороженность от духовного мира, утрата способности непосредственного общения с ним. С одной стороны, это стало закономерным следствием грехопадения, с другой – явилось действием Промысла Божия: в своем падшем состоянии человек гораздо скорее вступил бы во взаимоотношения с миром падших духов, нежели с миром духов светлых, как очень точно объясняет это святитель Игнатий (Брянчанинов).

Однако у некоторых людей сохраняется повышенная душевная чувствительность – как какая-то очень тонкая мембрана, которая улавливает колебания из духовного мира. Эти улавливания колебаний бывают очень неясными и нечеткими. И здесь есть непреложное правило: не доверяться этим ощущениям. Бывает, к примеру, что человек чувствует: что-то происходит сейчас с его близкими. Не нужно развивать эти предчувствия в себе, лучше просто позвонить и спросить. И даже если это подтвердится, не следует ожидать, что в следующий раз, когда мы что-то почувствуем, это будет правдой. Потому что, убедившись, что предчувствие или сон сбываются, очень легко этим обольститься и в конечном итоге повредиться. А враг всегда находится рядом и всегда готов взять человека, ему поверившего, и повести куда-то за руку. Причем даже не ему поверившего, а просто поверившего себе, потому что это подчас одно и то же. Враг разными способами пытается получить свободный доступ к душе человека и власть над ней. И к таким гиперчувствительным людям он этот доступ получает, конечно, гораздо скорее. Только одних он просто начинает мучить какими-то страхами, подозрениями, опасениями, фобиями, а кого-то, в ком усматривает к этому предрасположенность, делает своим особым орудием, инструментом.

Ведь были же в истории Церкви подвижники, которые начинали видеть вещие сны или слышать какие-то голоса, которые что-то предсказывали, и это сбывалось. А потом они в какой-то момент бросались в пропасть или накладывали на себя руки другим способом и кончали очень трагически свою жизнь…

– Порой человек все-таки мучается тем, что, отказавшись от своего «дара», он не поможет кому-то, не предостережет от беды…

–Такой страх обличает отсутствие надежды на Бога, потому что на самом деле у Бога очень много способов человеку помочь. И считать, что именно через какие-то наши, непонятные притом нам самим, способности Он эту помощь готов оказать, – это очень большая гордость и неразумие. У нас есть руки, ноги, голова, какие-то силы – вот то, что мы реально можем предложить на служение своему ближнему. Тем более что в последствиях этого служения мы можем быть более или менее уверены. А если речь о неких неведомых нам самим силах? Откуда мы знаем, созидают они или разрушают? Или сначала созидают, а потом разрушают? Поэтому не стоит своим незнанием губить другого человека. В медицине один из основополагающих принципов: «Не навреди». А как ты можешь быть уверен, что не навредишь, если ты оперируешь тем, что даже твоему собственному сознанию неподвластно?

Здесь всегда есть определенный нравственный выбор. Либо ты, как ребенок с какой-то опасной игрушкой, оказавшейся у него в руках, начинаешь со своим неведомым даром играть, эти способности использовать, эксплуатировать, увлекаясь этим все больше и больше, либо, наоборот, от них отказываешься, понимая, что это не Божие, а раз не Божие, значит, пользы не принесет.

По большому счету, здесь есть нечто схожее с даром поэта, с моей точки зрения. Существуют очень разные мнения относительно того, что есть вдохновение и какова его природа. Это ведь тоже определенная чувствительность души к неким колебаниям – как говорят некоторые, «к духовным вибрациям». Во многих песнопениях служб преподобным есть такие слова: «Ум владыку над страстьми поставил еси». Так вот, ум надо ставить в каком-то смысле владыкой и над вдохновением. Какой ум имеется в виду? Ум, наученный различению добра и зла, ум, напитанный чтением Священного Писания. И тогда человек, испытывая вдохновение, понимает, до каких границ оно может его вести, а в какой момент он уже сам должен это вдохновение брать в руки и полагать ему некий предел. Потому что для кого-то «есть наслаждение в бою и мрачной бездны на краю»4, а кто-то понимает, что и «бой», и «мрачная бездна» – это то, что уводит от Бога. Собственно, бездна – это и есть крайнее от Бога отпадение. Но кем-то падение в бездну ощущается как полет, а кто-то понимает его как гибель. Хотя, конечно, это – гибель для любого человека, просто не все это осознают.

– Вам известны примеры, когда люди, обладающие «сверхспособностями», смогли поставить свой ум владыкой над ними?

– Мне пришлось не так давно общаться с одним бывшим экстрасенсом… Вообще, чудно звучит: «бывший экстрасенс» – наводит на мысль, что это какая-то профессия, которую человек приобретает, а потом может оставить. С ним как раз так и получилось: он очень хорошо понимал, что его деятельность как экстрасенса – это просто некая эксплуатация, да еще и в корыстных целях, того, что он сам в себе не понимает до конца. Эта мысль все больше и больше его угнетала и в конце концов настолько измучила его совесть, что он отказался от того, чем занимался. К сожалению, такая честность, такая искренность и такая готовность последовать велению совести – большая редкость.

И, наверное, здесь есть еще один момент: он ощущал реальную опасность своей деятельности и страх, потому что действительно не знал источника рождающейся в нем силы.

Еще один пример: у меня была очень хорошая знакомая, которая при взгляде на человека могла порой почувствовать, что он скоро умрет. Она это понимала не сразу, просто испытывала какой-то необъяснимый страх за человека, а потом выяснялось, что этот человек погиб. Был в ее жизни также целый ряд случаев, когда ей удавалось «снять» приступы эпилепсии у людей – по странной случайности, она постоянно сталкивалась с такими больными. При этом, как она поясняла, она каждый раз чувствовала после этого страшное опустошение, усталость, разбитость. Она объясняла, что сверхчувствительность давала ей ощущение некоего «утончения» ее природы. Причем утончение это было такого рода, о котором говорят: «Где тонко, там и рвется». Ей казалось часто, что сейчас случится какой-то надрыв, казалось, будто она идет по острию. Она специально ничего не практиковала, экстрасенсом и целителем себя не ощущала, просто считала нужным оказывать такую помощь. Я убеждал, что необходимо оставить это «вспомоществование», отойти от него абсолютно, но до определенного момента мои убеждения не действовали.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.