Игорь Савич – Время и вечность (страница 1)
Игорь Савич
Время и вечность
1. Введение
Горацио: Добрый день, учитель!
Вергилий: Добрый день, Горацио! Вид у тебя какой-то усталый. Ты себя хорошо чувствуешь?
Горацио: Со мной все в порядке. Просто дел было много, и немного устал. Чувствую, что времени совсем не хватает.
Вергилий: Многие так говорят, потому что мы живем в переполненном событиями времени. На нас ежедневно обрушивается огромное количество информации. Благодаря современным средствам связи и цифровым технологиям мы можем получить без труда любой объем информации практически из любой точки нашей планеты. Наш мозг с трудом справляется с ее осмыслением и переработкой.
Горацио: Значит, не только мне одному не хватает времени! Это утешает.
Вергилий: Горацио, друг мой, только человеку дана способность осмысливать свое существование. Только он один в нашем физическом мире наделен разумом, чтобы понимать свое место в происходящих вокруг него событиях и осознавать время.
Горацио: Такое впечатление, что мы зависим от времени в прямом значении этого слова.
Вергилий: Ты прав лишь в определенной степени, мой друг. Мы зависим не столько от времени, сколько от необходимости делать что-то. Иногда мы просто задыхаемся под «грудой срочных дел», как выразился кто-то. И часто успех или неуспех наших планов зависит о того, насколько рационально мы используем отпущенное нам время. Люди жалуются, что времени катастрофически не хватает, и что оно как будто ускоряет свой бег, и что много лет назад оно шло гораздо медленнее.
Горацио: А что, такое на самом деле может быть, что раньше время шло медленнее?
Вергилий: Горацио, время – это нематериальная категория и является всего лишь мерилом происходящих событий.
Горацио: Ну да… В прошлое уже не вернуться, и невозможно оценить, действительно ли скорость движения времени изменилась.
Вергилий: Ощущение изменчивости времени может быть довольно субъективным.
Г.: А нельзя ли поставить какой-нибудь эксперимент над временем с прицелом на будущее?
В.: Будущее от нас скрыто, а о прошлом мы можем судить либо по документам на твердых носителях (бумаге, например), либо по цифровым репликам, сделанным с помощью соответствующих технических средств. Однако человеческая природа такова, что будущее всегда притягивало внимание большого числа желающих проникнуть туда, куда дорога закрыта.
Г.: Я в свое время увлекался чтением фантастических романов, где в разных вариантах обыгрывалось проникновение в эту таинственную и запретную сферу. Там были и машины времени, и специальные порталы, и какие-то временны́е петли, и путешественники во времени, и многое другое.
2. Время – что это?
В.: Я думаю, не ты один, Горацио. Этот литературный жанр был очень популярен в прошлом веке. А теперь самое время остановиться и поразмышлять над тем, что же такое время.
Г.: Время всегда представляло интерес для философов.
В.: О да! Философ IV века Августин Аврелий писал: «Я прекрасно знаю, что такое время, пока не думаю об этом. Но стоит задуматься – и вот я уже не знаю, что такое время».
Г.: Но ведь очень многие мыслители работали над этим. Не так ли?
В.: На решение этой проблемы потрачено много сил и времени. Философы пытались понять, что такое время и как оно связано с нашим миром, с человеком. Вот что писал Аристотель, один из известнейших философов античности: «Время есть не что иное, как число движения по отношению к предыдущему и последующему… Мы измеряем не только движение временем, но и время движением вследствие их взаимного определения, ибо время определяет движение, будучи его числом, а движение – время… Так как время – мера движения, то оно будет и мерой покоя, ибо всякий покой существует во времени» [1, с. 97].
Г.: Сложновато звучит…
В.: В конце своих рассуждений Аристотель делает вывод о том, что «время есть или движение, или нечто связанное с движением, а так как оно не движение, ему необходимо быть чем-то связанным с движением» [2].
Г.: Теперь понятнее. Действительно, время как-то связано с движением или с изменением чего-либо.
В.: Иммануил Кант полагал, что «время не есть что-то объективное и реальное, оно не субстанция, не акциденция, не отношение, а субъективное условие, по природе человеческого ума необходимое для координации между собой всего чувственно воспринимаемого по определенному закону и чистого созерцания» [3, с. 400].
Г.: Мне кажется, здесь Кант говорит больше о системе отсчета, которая как раз и есть производное человеческого ума.
В.: И это тоже. Идем далее. Интересны рассуждения Лукреция о времени. Он писал:
Также и времени нет самого по себе, но предметы
Сами ведут к ощущению того, что в веках совершилось,
Что происходит теперь и что воспоследует позже.
И неизбежно признать, что никем ощущаться не может
Время само по себе, вне движения тел и покоя… [4, с. 33].
Г.: Звучит как стихи. Интересно, что Лукреций как будто отрицает время.
В.: Нет, не думаю. По его мнению, мерилом того, что мы называем временем, являются предметы, которые нас окружают. Кстати, похожую мысль высказывает еще один современный автор, который пишет, что «время есть форма существования фундаментальных материальных явлений и процессов, которая служит необходимым условием смены состояний микрообъектов и протекания макропроцессов» [5, с. 57].
Г.: Мне кажется, возможны также смены состояний не только микрообъектов, но и макрообъектов. Например, когда во время зимних холодов море покрывается льдом. Или, наоборот, во время летней жары начинается таяние ледников в горах.
В.: Ты прав, Горацио. А вот еще одно довольно популярное высказывание о времени: «Время – форма протекания физических и психических процессов, условие возможности изменения. Одно из основных понятий философии и физики, мера длительности существования всех объектов, характеристика последовательной смены их состояний в процессах изменения и развития» [6].
Г.: Интересно, что здесь говорится не только о физических, но и о психических процессах.
В.: Чуть позже ты поймешь, почему. Обрати внимание, Горацио, что здесь времени отводится роль условной меры движения. Я думаю, это очень даже правильная формулировка.
3. Что происходит со временем?
Г.: А вы знаете, учитель Вергилий, недавно я прочел очень интересную книгу, где говорится, что время является самостоятельной физической величиной и его ход может меняться в зависимости от определенных условий [7].
В.: Как называется эта книга?
Г.: «Теория относительности для миллионов».
В.: Я знаком с этой книгой. Во времена моей юности она меня сильно поразила многочисленными парадоксальными выводами.
Г.: Особенно интересно то, что в нашем мире все относительно.
В.: Ну это далеко не так, мой друг. Это касается в основном движения каких-либо физических тел. Помню один из примеров из этой книжки. Если едут навстречу два поезда, то нет принципиальной разницы, стоит ли твой поезд или едет с удвоенной скоростью, если взять за точку отсчета этот движущийся встречный поезд.
Г.: Можно продолжить этот мысленный эксперимент. Мы все знаем, что Земля вращается вокруг Солнца, но можно представить, что, наоборот, это Земля неподвижна, а Солнце вращается вокруг Земли.
В.: Ну это не одно и то же, Горацио. Второе предположение было очень популярно несколько столетий назад. Согласно этой геоцентрической системе, планеты Солнечной системы выписывали странные петли при своем движении вокруг Земли вместе с Солнцем. И только когда Николай Коперник (1473–1543) предложил свою гелиоцентрическую систему, все встало на свои места. Все-таки это принципиально, что вокруг Солнца вращается именно наша Земля, а не наоборот.
Г.: С вашими доводами трудно не согласиться. Но в этой книжке также написано, что время в зависимости от движения тоже может меняться.
В.: Я знаю, о чем ты говоришь, мой друг. Это уже из области общей теории относительности. А некоторые положения этой теории достаточно спорны. В этой книге автор проводит мысль, что в зависимости от силы тяготения может меняться не только пространство, но и время.
Г.: И я бы сказал, что это весьма поразительно в свете той темы, которую мы с вами обсуждаем.
В.: У меня к тебе, Горацио, очень простой вопрос. Как измеряют время?
Г.: Это действительно очень простой вопрос. С помощью часов, конечно.
В.: Хорошо. А что собой представляют часы?
Г.: Это физические устройства, предназначенные для измерения времени.
В.: Очень хорошо. А теперь прошу тебя очень тщательно поразмыслить над словом «физический».
Г.: Слово «физический» говорит, что это устройство изготовлено из неких износостойких материалов с целью долговечности изделия и его высокой точности в той области, где его используют.
В.: Прекрасно. А теперь прочти, пожалуйста, любое место из этой книги, где говорилось бы об изменчивости времени.
Г.: Вот, например, этот отрывок: «Согласно уравнениям общей теории, сильные поля тяготения оказывают замедляющее действие на время. Это означает, что любой ритмический процесс, такой, как колебания атома или тиканье часов, на Солнце будет идти с немного меньшей скоростью, чем на Земле».
В.: Ты не находишь некой странности в этом отрывке, мой друг?
Г.: Замедление колебаний атомов или тиканья часов говорит о замедлении времени.
В.: Горацио, ты меня удивляешь. Между этими двумя процессами нет никакой физической связи. Если колебания атомов замедляются и часы идут медленнее – это все, что мы наблюдаем. Мы видим лишь изменение неких физических процессов, но при чем здесь время, которое является нематериальной величиной? Человеку не дана власть привязывать нематериальное к материальному.