Игорь Палеев – Новая хронология Древнего мира. Книга 3 (страница 2)

2. «Хронологию, составленную на основе так называемых сотисных дат, можно было бы назвать достоверной, если бы документы древнеегипетской истории убедительно свидетельствовали о незыблемости гражданского календаря на протяжении всей истории Древнего Египта. Однако таких документальных свидетельств нет, но зато имеются факты, которые заставляют предполагать как раз обратное, а именно: то, что указанный древнеегипетский календарь неоднократно менялся» [64].

Папирус Эберса, относимый к началу Нового царства, известен своим календарем, состоящим из двенадцати месяцев по тридцать дней в каждом, без всяких добавочных пяти дней. Т.е. в начале Нового царства египетский год состоял из 360 дней, и в этом случае он смещался по отношению к астрономическому году не на один день за 4 года, а на 11 дней за 2 года! Подобная ситуация перечеркивает все вышеприведенные расчеты по привязке седьмого года правления Сенусерта III (?) к 1881 г. до н.э., а приводит нас, скорее, к 2781 – 41 = 2740 г. до н.э.

Когда год был увеличен до 365 дней нам не известно. В 238 г. до н.э. Птолемей III издал эдикт о добавлении каждый четвертый год еще одного дня (високосный год), чтобы сравнять календарный год с астрономическим. Таким образом, если продолжительность года в Древнем Египте неоднократно менялась, то использование Сотического периода в 1460 лет невозможно – его продолжительность должна была меняться вслед за изменением продолжительности года.

3. «Мы с доверием приняли сообщение Цензорина о дате гелиокального восхождения Сотиса в первый день месяца Тота в 139 году. Но в начале XX века Перси Дэвисом были предприняты астрономические расчеты гелиокальных восхождений Сириуса в небе Египта. Согласно его исследованиям, в 139 году, в первый день месяца Тота, в Египте НЕ БЫЛО гелиокального восхождения Сириуса, несмотря на утверждения Цензорина: в это время Сириус восходил примерно за час до рассвета и, следовательно, перед восходом солнца находился высоко в южном небе. Соответственно и в отношении трех предшествующих дат, которые считались началом новых сотических периодов, Дэвис обнаружил, что Сириус восходил за час до рассвета» [15].

Иначе говоря, даты на которые опираются египтологи (1321 и 2781 гг. до н. э.), не соответствуют началу Сотического периода и, следовательно, вообще не могут использоваться при расчетах.

4. «Во все периоды египетской истории нет ни одного отмеченного египетского упоминания о летоисчислении по годам сотического периода» [15].

О Сотическом периоде упоминает только римский писатель III века Цензорин – сами древнеегипетские источники ничего не знают о подобном периоде. В Древнем Египте летоисчисление шло по годам правления того или иного фараона, и с каждым новым фараоном начинался новый отсчет лет.

5. Датировка Иллахунской даты седьмым годом правления Сенусерта III – очень спорное построение, так как имя царствующей особы Иллахунский папирус вообще не упоминает: «В одном папирусе, найденном в окрестностях храма Иллахун в Фаюме, сказано, что Сотис взошел в первый день месяца Фармути, в седьмой год правления НЕНАЗВАННОГО ЦАРЯ, СКОРЕЕ ВСЕГО из Среднего царства. После раздумий Л. Боркхардт ограничил выбор Сенусертом III и Аменемхетом III, а после дальнейших размышлений сделал вывод, что предпочтение следует отдать Сенусерту» [15].

А что, если Иллахунская дата вообще не имеет никакого отношения ни к Сенусерту III, ни к XII династии?

6. «Сама интерпретация Сотиса как название Сириуса спорна. Египетский календарь из 365 дней был связан с Венерой, так как каждый восьмой год утреннее восхождение этой планеты приходилось на первый день месяца Тота: это и был Новый год. Канопский декрет прямо говорит о соотношении движения звезды Исиды со звездой Сотис. Толкования этого декрета и сотического периода в целом привели к тому, что звезда Исиды и звезда Сотис были сочтены одной и той же звездой – Сириусом. Но звезда Исиды – это Венера» [18].

Таким образом, ОДИН папирус, датируемый седьмым годом правления НЕНАЗВАННОГО ЦАРЯ, не известно из какой династии и привязанный к спорному Сотическому периоду, известному ТОЛЬКО из сообщения Цензорина, привел к построению хронологии всего Среднего царства. Разве это не явная подтасовка данных под уже заранее выстроенную хронологию?

В этих условиях многие авторы, к которым присоединяется и Ю. фон Бекерат, нашли выход в том, чтобы «считать «Менофрес-дату» и саму эру Сотиса плодами ни к чему не обязывающих искусственных построений александрийских ученых» (Beckerath, Chronologie des pharaonischen Ägypten, 1997). Но если мы отказываемся от использования пресловутой эры Сотиса, то хронология Среднего царства, даже если «Иллахунскую дату» отнести ко времени правления Сенусерта III, повисает в воздухе. Отчасти это понимают и современные египтологи, и поэтому приводят для начала правления XII династии даты, отличающиеся от предложенной Дж. Брэстедом и Э. Мейером (2000 г. до н.э.). Так, по Ю. фон Бекерату – это 1976 г. до н.э., а по Э. Хорнунгу, Р. Крауссу и Д. Уорбертону – 1939 или 1955 г. до н.э. Как получены эти даты, и на чем они основаны мне не понятно. Как можно считать все эти даты «абсолютными» и выстраивать на их основе всю хронологию Среднего Египта? Да никак! Все эти даты – лишь «игры разума».

2

Альтернативная датировка эпохи Среднего царства в Египте.

Между тем, принцип «Бритвы Оккама» гласит, что если существует несколько логически непротиворечивых объяснений какого-либо явления, объясняющих его одинаково хорошо, то следует, при прочих равных условиях, предпочитать самое простое из них.

В отношении Среднего царства Г. Бругш отмечает: «Имена людей современников двенадцатой и особенно одиннадцатой династии ВОЗВРАЩАЮТСЯ на памятниках восемнадцатой династии В ТЕХ ЖЕ ФОРМАХ. В этих двух периодах египетской истории появляются ОДНИ И ТЕ ЖЕ ГРОБНИЦЫ С ОДИНАКОВЫМИ на них украшениями. Здесь перед нами является ИСТОРИЧЕСКАЯ ЗАГАДКА, для разрешения которой у нас еще недостает способов».

Самое простое объяснение этой «исторической загадки» состоит в том, чтобы признать, что речь идет об одном и том же историческом периоде, что объединение Египта фиванскими фараонами при XI и XVIII династиях – это не два разных события, а одно, описанное разными авторами, в разные периоды, на мертвом в настоящий момент языке и дошедшее до нас в обрывочном и искаженном виде.

Н. А. Морозов пишет по этому поводу: «Сравнивая порядок царей XVIII династии с порядком их в XII династии, мы видим между ними одну общую черту. В обоих династиях чередуются те же два прозвища, и одно из них Амен-ем-Хат созвучно с Амен-Хотеп. С нашей точки зрения – это вполне понятно. Династия Амен-Ем-Хатов и династия Амен-Хотепов – суть одно и тоже» [45].

По его мнению, соответствие между представителями этих династий выглядит так:

Как бы то ни было, точкой совмещения хронологии Среднего царства с хронологией Нового царства может быть дата одинакового для обоих исторических потоков события – дата завоевания фиванскими царями (Ментухотепом II из XI династии и Яхмосом из XVIII династии) Нижнего Египта.

Исходя из этого предположения, рассмотрим известные исторические события.

Глава 2. Первый переходный период в Египте

1

Девятая и Десятая династии (868 – 969).

«Собственно Средним царством принято считать эпоху единого египетского государства, воссозданного в самом конце III тысячелетия до н.э. последними царями XI династии, а затем упроченного фараонами следующей, XII династии, двухсотлетнее правление которых явилось временем расцвета и быстрого упадка Среднего царства. Но между концом Древнего и началом Среднего царства лежит длительный, охватывающий предположительно почти четверть тысячелетия так называемый Переходный период – время раздробленности и больших социальных потрясений, время ожесточенной внутренней борьбы за новое объединение страны. Манефоновы VII, VIII и IX династии собственных памятников не оставили. В середине XXII в. до н.э. провозгласил себя фараоном Ахтой (Хети), правитель Гераклеопольского нома, расположенного в 120 км южнее Мемфиса (IX династия). Ахтою I и особенно царям следующей, Х династии удалось объединить часть верхнеегипетской долины. Затем на юге страны усилился Фиванский ном. В Египте стали одновременно править цари Х гераклеопольской и XI фиванской династий. Столкновение между ними было неизбежным. Около 2040 г. до н.э. фиванский царь Ментухетеп I становится фараоном всего Египта. Начинается история Среднего царства» [29].

Как мы отмечали выше, Первый переходный период охватывает время правления VII, VIII, IX, X и XI династий. Так как продолжительность этого периода достоверно не известна, и предлагаемые египтологами цифры отличаются на десятки, а то и сотни лет, мы не можем начать построение хронологии этого периода с правления VIII династии (т.е. от начала этого периода) – нам просто не к чему привязаться. Отправной точной наших хронологических построений может быть дата объединения Египта под властью фараонов IX династии, которая, по нашему мнению, может соответствовать 969 году – времени завоевания Египта Фатимидами. Исходя из этого предположения, 969-й год должен быть последним годом правления X династии, т.е. эту династию мы можем, предположительно, соотнести с династией Ихшидидов (935 – 969). В этом случае предыдущей, IX династией, может быть династия Тулунидов (868 – 905). Для подтверждения нашей гипотезы, мы должны рассмотреть известную на сегодняшний день информацию об этих династия.