Игорь Малышев – История игрушек. От деревянной погремушки до красотки Барби (страница 13)
С X века ремесленники Киева, а затем Новгорода вместе с прочими изделиями делали игрушки не только для забавы собственных детей, но и торговали ими на крупных базарах и ярмарках. В Киеве были найдены глиняные свистульки, бараны, коньки, птички. Найденные новгородские игрушки подобного типа относятся к XII–XIII векам. Это лодочки, скакалки, волчки, кони, куклы. Игрушки XII–XIII веков сохранились на территории Рязани и Твери. Это игрушечная посуда, глиняные свистульки.
Игрушка была одним из тех средств, с помощью которых старшее поколение передавало, а младшее принимало, сохраняло накопленный жизненный опыт. Дети играли тряпичными, соломенными и деревянными куклами, ткаными мячами, глиняными свистульками и фигурками животных.
Первой игрушкой становилась погремушка. Это могла быть засушенная коробочка мака с семенами, трещотка, яркий лоскуток ткани с колокольчиками или пришитыми кусочками меди. Славяне верили, что трещотка своими звуками отгоняет злых духов и тем самым оберегает ребёнка.
Первые письменные упоминания о деревянных потешках относятся только к XVII веку. Из них следует, что царским детям сладости и игрушки в форме коней и птичек покупали в Троице-Сергиевом монастыре. В других записях дворцовых трат учитываются восемнадцать приобретённых на торгах в Москве игрушек в форме коней и коров, оленей и баранов, лебедей и уток, купленных для детей Петра I.
Куклы появлялись с рождением ребёнка, чтобы оберегать его от бед и болезни, были его первыми друзьями и утешителями. Без участия кукол не обходился ни один праздник или событие деревенской жизни, будь то свадьба или сбор урожая, проводы зимы или пасха.
У славян Древней Руси без куклы не проводили свадебные и похоронные церемонии, их брали в дорогу, чтобы кукла оберегала от напасти. Каждая игрушка имела большое количество нарядов, их меняли в зависимости от праздника. Этот ритуал символизировал достаток семьи.
Тряпичная кукла была наиболее распространённой игрушкой. У крестьян была популярна кукла-закрутка. Тряпочка скатывалась, перетягивалась ниткой голова. Затем скатывали боковые остатки ткани, получались руки. Сверху кукла покрывалась лоскутком, заменяющим платье. Иногда их называли «рясочки».
Можно было сделать и куклу-стригунок из соломы. Пучок соломы перекручивался, так получалась голова. Между двумя пучками просовывался меньший пучок, это руки. Оформляли куклу по-разному: и приделывали косу, и вязали платок, и из негодного тряпья изготовляли платья. Совсем бедные дети делали куклу из полена, обмотав его чем-нибудь.
С каждым важным событием, происходящим в жизни девочки и девушки, коллекция куколок увеличивалась. Ведь девушки постоянно шили новые игрушки, вплоть до замужества.
Когда приезжали сваты, родители невесты выставляли все рукодельные работы дочери, символизирующие её мастерство и аккуратность. Если смотрины проходили удачно, то молодая жена вскоре раздаривала игрушки подружкам. В куклы дозволялось играть даже невесте, пришедшей после свадьбы в дом жениха. Девушки после замужества делали куколок в качестве оберега, для своих детей и супругов.
Тряпичные куклы и на жатву с собой брали, и по посиделкам с ними ходили, и в гости. В деревенской кукле предпочитали женский образ, даже в детских играх; если нужна была кукла-жених или мужик, брали просто щепочку.
Большинство кукол на Руси были оберегами. Куклы-обереги на Руси ведут свою историю с языческих времён. Они делались из природных материалов, которые можно найти в лесу: дерево, лоза, трава, солома. Куклы, сделанные на основе берёзового полешка, являются оберегом семейного счастья. Осина всегда считалась опасной для злых духов, поэтому куколки, сделанные на основе осинового полешка, являются оберегами дома, отгоняют от жилища злых духов. У кукол-оберегов не было лица, потому что по старинным поверьям «если не нарисуешь лицо, то не вселится нечистая сила и не принесёт ни ребёнку, ни взрослому человеку вреда». По преданию, однажды такая кукла спасла жизнь, заменив человека во время жертвоприношения.
Пока дети были маленькими, кукол им шили матери, бабушки, старшие сестры. С пяти лет такую потешку уже могла делать любая девочка.
Игрушки никогда не оставляли на улице, не разбрасывали по избе, а берегли в корзинах, коробах, запирали в ларчики.
Поскольку кукол изготавливали с разной целью, то можно выделить несколько их видов.
Игровые куклы соотносятся с определёнными возрастами. Например, кукла-пеленашка делалась для детей до 1 года. Сюда можно отнести и русскую народную куклу «Младенчик».
Целительские куклы нужны были, чтобы перевести на них дух болезни с больного человека. Затем куклу сжигали или выбрасывали в определённых местах, отправляя злого духа в тот мир, откуда он пришёл. Куклами лечили как взрослых, так и детей. Кроме того, изготовление куклы уже само по себе является исцеляющим обрядом. Сюда можно отнести такие русские народные куклы, как Кубышка-травница, Костомукша и др.
Обережные куклы – это куклы-помощницы, задача которых оберегать мир людей от тех злых духов, которые могут в него проникнуть и навредить, а также помогать в исполнении праведных желаний. Обережные куклы делаются для дома, семьи, для гармонизации отношений, для детей, достатка, хорошего урожая, успешной дороги и пр. Куклы делались и для того, чтобы пошёл дождь или же чтобы прекратился. Женщина, которая не могла забеременеть, делала куклу и играла с ней. В этом случае изготовление куклы является магическим способом вызвать появление на свет ребёнка, элементом симпатической магии (подобное вызывает подобное). Сюда относятся куклы Желанница, Зольная кукла, Берегиня рода.
Обрядовые куклы используются во многих обрядовых действиях. Так, во время празднования календарных праздников куклы сжигаются, закапываются в землю, топятся в воде как символ, как бы отправляются в другой мир.
Все детские игры были привязаны к календарю. Зимой это были подвижные игры, участие в колядках, по весне изготавливали птиц из теста, тряпок и глины и с обрядами «закличками» призывали весну. На Пасху катали яйца.
Во всех детских играх «проигрывались» все важные обряды взрослых: рождение, похороны, Масленица и Пасха. Особое внимание уделялось свадьбам. Для этого со всего села собирались группы детей обоего пола. Каждая девочка приносила свой короб с куклами. Таким образом, в игре их было по нескольку десятков штук. Разыгрывались с песнями и обрядами все этапы этого торжества: сватовство, посиделки, баня, расплетание косы и т. д.
В Москве игрушки продавались в Овощном, Пряничном и Потешном рядах или изготовлялись дома. Это были деревянные фигурки: лошадки, барашки, козлики, птички, медведи, петушки, собаки, львы, мужички, немки (куклы); деревянные и глиняные сосуды, игрушечные ковшики, стаканы, чашки и так далее; игрушечные домики, избы, городки, беседки.
Были и более сложные деревянные игрушки, например «разводы», когда на раздвижных планках закрепляли фигурки людей или животных. Среди глиняных игрушек известны: соловей, игрушки в виде хлебцов и др. У соловья есть носик, через который игрушку наполняют водой. Если в него подуть, то через дырочки в игрушке выходит воздух и начинает звучать мелодия. А игрушки в виде глиняных хлебцов были найдены в Рязани. Они наглядно и очень реалистично демонстрируют, как выглядел хлебный каравай в старое время.
Самый древний вид деревянной русской игрушки называют «панки». Их изготавливали в северных деревнях России, в Поморье, вплоть до начала XX века из цельного куска дерева. Они напоминали древних языческих идолов ещё дохристианского периода. Панки выполнялись схематично, передавая только образ птицы, зверя или человеческой фигуры, без прорисовки мелких деталей. Эти куколки были на довольно большой территории: в Карелии, Поморье, Новгороде Великом, на Ладоге…
Изготовлением панок для своих детей поморы обычно занимались весной – в период охоты на морского зверя. Во время отдыха из найденных на берегу брёвен и чурок резали различные фигурки. Порой игрушки были плоскими – изготавливались из небольших обрезков досок, на которых делался эскиз будущей фигурки, а потом выпиливался пилкой или вырезался ножом. Но чаще всё же панки делались объёмными.
Изначально они украшались яркой раскраской, им шились платья по моде того времени. Это могли быть белая блузка и юбка, украшенная орнаментом. Мог быть жакет чуть выше колен или поморский вариант верхней тёплой одежды. Девочки такие игрушки берегли, и нередко панка переходила от старшей сестры к младшей или от матери к дочери.
У панки не бывает ног, а черты лица либо отсутствуют вовсе, либо помечены схематично. Панки – это почти всегда женские фигуры, и только в Лудском посаде делали панок в форме мужчин и с ногами.
Откуда пошли эти куколки в Поморье – неясно. Примитивные идолоподобные куклы были у всех кочевых народов вплоть до Сахалина. И всегда эти фигурки связаны с культом умерших предков: иттарма (сынские, куноватские ханты), итэрма (сосьвинские манси), сонгэт (нижиеобские ханты), мохар (сосьвинские манси), окинь (среднеобские ханты), алэл (кеты). Со многими этими народностями поморы пересекались и кукол их видели. А на промысел зверя поморы ходили мимо острова Вайгач – священной земли ненцев (самоедов). В течение тысячелетия Вайгач, или по-самоедски «Хэбидя», был местом поклонения и магической силы для всех северных народов. Скандинавы называли остров Иотунгейма и были уверены, что населяют его маги и чародеи.