Игорь Кузнецов – Русские предания (страница 33)

Илья-пророк, по мнению парода, слишком строг в отношении народной распущенности, и потому народ в этот день вообще религиозен и боится его мщения огнем. Считается, что Илья-пророк управляет громом и молнией. В то время когда слышны раскаты грома в воздухе, народ набожно крестится и верит, что это едет Илья-пророк на своей огненной колеснице.

Петр и Павел на час день убавил, а Илья-пророк — два уволок.

Придет Илья — принесет гнилья (дожди).

До Ильина дня под кустом сушит, а после Ильина дня и на кусте не сохнет.

До Ильина дня в сене пуд меду, а после Ильина дня — пуд навозу.

Илья жниво зачинает, лето кончает.

Петр с колоском, а Илья с колобком.

Муха до Ильина дня кусается, а после — запасается.

Спас

В августе наш народ справляет три праздника, посвященные Вссмилостивсйшему Спасу: 1 августа — «Спас на воде»; 6 августа — «Спас на горе» и 16 августа — «Спас на полотне».

Первый Спас, 1 августа, — первый осенний праздник, с которого начинается первый торжественный посев, называется еще медовым. Этот день считается медовым разговеньем, так как в это время вырезают соты.

В праздник бывают крестные ходы, святят воду в реках и служат там молебны, В деревнях пчеловоды приносят в церковь мед и святят его.

Спас — всему час.

С первого Спаса — холодные росы.

На первый Спас лошадей купают.

Олень в воду вошел — купаться больше нельзя.

У Спаса всего в запасе: и дождь, и ведро, и серопогодье.

6 августа приносят в церковь яблоки для освящения. Пекут с яблоками пироги. Этот день называется вторым Спасом — яблочным. На третий Спас пекут пироги из нового хлеба.

Со второго Спаса едят яблоки.

Со второго Спаса — начало засева озимых.

На второй Спас бери рукавицы про запас.

Ласточки отлетают в три раза, в три Спаса.

Третий Спас хлеба припас.

Семенов день

В день Симеона Столпника (1 сентября) хоронят мух. Делают из репы гроб, кладут в него муху и закапывают в землю на улице у переднего угла, приговаривая: «Муха к мухе идите мух хоронить».

В этот день черт меряет воробьев меркой: сколько взять себе, а сколько — выпустить; для чего воробьи все собираются к нему, и потому в этот день их нигде нельзя увидеть.

Семен лето провожает, бабье лето наводит.

На Семен-день ясно — бабье лето теплое.

На Семен-день ужи выходят на берег, ходят по лугам на три версты.

На Семен-день последний посев ржи (озимой).

На Семен-день до обеда паши, а после обеда руками маши!

После Семена журавли отлетают в теплые края.

Переходы на Семен-день на новоселье — счастье и веселье.

На Семена дитя постригай и на коня сажай и на ловлю в поле выезжай.

Зимой крещеному человеку в лесу и окаянному нечего бояться. С Никитина дня (15 сентября) вся лесная нечисть мертвым сном засыпает: и водяник, и болотняник, и бесовские красавицы чарус и омутов — все до единого сгинут, и становится тогда в лесах место чисто и свято… На покой христианским душам спит окаянная сила до самого вешнего Никиты (3 апреля), а с ней заодно засыпают и гады земные: змеи, жабы и слепая медяница, та, что как прыгнет, то насквозь человека проскочит… Леший бурлит до Ерофеева дня (4 октября), тут ему на глаза не попадайся: бесится косматый, неохота ему спать ложиться, рыщет по лесу, ломает деревья, гоняет зверей, но как только Ерофей-Офеня по башке лесиной его хватит, пойдет окаянный сквозь землю и спит до Василия Парийского (12 апреля), как весна землю парить начнет.

Покров

В стародавние времена, говорит народ, Богородица странствовала по земле. Случилось ей зайти в одну деревню, где жили забывшие о Боге и о всяком милосердии люди. Стала проситься Матерь Божия на ночлег — нигде ее не пустили. Везде услышала она один ответ: «Мы не пускаем странников!» Услышал жестокосердные слова проезжавший в это время над землею Илья-пророк, не смог снести такой обиды, причиненной Деве Марии, и на отказавших Божественной Страннице в ночлеге низринулись с неба громы-молнии, полетели огненные и каменные стрелы, посыпался град величиною с человеческую голову, полил ливень-дождь, грозивший затопить всю деревню. Всплакались испуганные нечестивые люди, и пожалела их Богородица. Развернула она покров и накрыла им деревню, чем и спасла своих обидчиков от поголовного истребления. Дошла благость неизреченная до сердца грешников, и растопился давно не таявший лед их жестокости: сделались все они с той поры добрыми и гостеприимными.

Накануне Покрова молодые деревенские женщины сжигают в овине свои старые соломенные постели. Этим, по суеверному обычаю, охраняются молодухи от «призора недоброго глаза». Старухи сжигают в это же самое время изношенные за лето лапти, думая исполнением этого «прибавить себе ходу на зиму».

Покров — первое зазимье.

На Покров до обеда осень, а с обеда — зимушка-зима.

Покров землю покроет: то листом, то снежком.

Покров — конец хороводам, начало посиделкам.

Бел снег землю покрывает, не меня ль, молоду, замуж снаряжает.

Мать-Покров, покрой землю снежком, меня, молоду, платком (женишком).

Не покрыл Покров, не покроет и Рождество.

Параскева-Пятнииа

Память святой великомученицы Параскевы совершается 28 октября, и во всей России она именуется «пятницею», хотя не всегда день этот приходится в пятницу. Почти по всей России в большом уважении пятницы, отчасти потому, что по пятницам во многих местах России бывает базар или ярмарки, которые существуют и по сие время.

Как весною на Красную горку, так и особенно осенью, родительские поминки усопших встречаются в России вместе со свадьбами. И в ту и в другую пору невесты-сироты ходят на могилы родителей просить себе благословения на свою судьбу.

Так как свадьбы осенью начинаются по большей части с Покрова Пресвятой Богородицы, то Покров и почитается покровителем брачных союзов, так равно и Пятница-Прасковия у простого народа. Сельские невесты приговаривают: Батюшка покров, мою голову покрой!

Олицетворяя Пятницу, народ особенно празднует ей; в обетные пятницы не работает, во временные, после Пасхи, по разным местам собирается на ярмарки и торги, на которые, по преданию, вывозили изображение св. Парасксвии, обвешанное платками и лентами. Часовни с образами Прасковии-Пятницы, стоящие обычно на перекрестках, слывут обыкновенно пятницами.

Нужно заметить, что Прасковия и Пятница как-то слились в народном понятии и стали неразлучны. Между тем женщины особенно возлюбили эту святую угодницу, и прибегали к ней, как и сейчас прибегают, со всевозможными мольбами и, надеясь на них, дают разные обеты, особенно по случаю всяких неблагоприятных случаев в жизни.

По народному убеждению, от св. Пятницы зависят обильные роды земли; ее молили об отвращении засухи, проливных дождей, неурожаем; в дар ей приносили земные плоды. При начале жатвы в Калужской губернии одна из старух, известная легкостью своей руки, выходит ночью в поле, нажинает сноп, связывает его и до трех раз то кладет, то ставит на землю, причитывая: «Пятница-Параскева, матушка! Помоги рабам Божиим (таким-то) без скорби и болезни окончить жатву; будь им заступница от колдуна и колдуницы, еретика и еретицы». Затем, взявши сноп, она старается пройти до двора никем не замеченною. Во время падежей, моровой язвы и других бедствий служат св. Пятнице общественные молебны; в народе даже ходят суеверные молитвы, сочиненные в ее честь; написанные на клочке бумаги, они носятся на шее от недугов или привязываются к голове больного. При совершении различных церковных обрядов прежде выносили икону св. Параскевы, убранную лентами, монистами, цветами и душистыми травами: эти цветы и травы оставались в церкви, и отвар их давали пить безнадежно больным, как вернейшее средство к исцелению. Кто соблюдает пятницы, к тому, по общему поверью, не пристанет лихорадка.

Овечий праздник

Пятьдесят лет назад он уже был преданием, по крайней мере так было в Рязанской, Владимирской и в некоторых других великороссийских губерниях, где, собственно, для овец нанимались особые пастухи и где ни одна корова не смела замешиваться в овечье стадо. Там и сям день св. Анастасии, покровительницы овец, существует еще в памяти наших поселян. В Рязанской губернии, кое-где местно, очень недавно называли его овчарем, да и теперь добрые, памятливые старушки охотно расскажут вам многое об Овечьем празднике. Посмотрим же с их слов на прежних пастухов российских.

На самой ранней заре в 29-й день октября поселяне начинали торжество Овечьего праздника. Иногда этот день бывал пасмурным, дождливым, совершенно ненастным; но это нимало не мешало торжествующим: они по какому-то древнему поверью и посреди ливня видели на небе красное солнце! В это самое число солнце, где-то и когда-то, всегда постоянно светило отцам их: то и теперь оно должно светить им также! Тут пастухи, иные с песнями, другие играя на рожках, спешат поздравлять зажиточных скотоводцев со счастливым прибытием Овчаря, готового помогать всякому в размножении овцеводства. Это последний срок пастушьих расчетов за паству стад!