Игорь Кузнецов – Русские предания (страница 29)

Под Велик день поселяне, наученные знахарями, приступают к заклятию мороза. Старик семейства берет ложку овсяного киселя, влезает с ним на печь, просовывает голову в волоковое окно и там говорит:

Мороз! Мороз! Приходи кисель есть. Мороз! Мороз! Не бей наш овес. Лен да конопли в землю вколоти.

В то время, когда он слезает с печи, старшая женщина в доме окачивает его водою. Старушки уверяют, что проклятие, высказанное стариком на лен и коноплю, замирает на его устах от воды. Мороз же, удовольствованный киселем, не убивает ни льна, ни конопли, ни овса.

Масленица

Масленица. Художник Б. М. Кустодиев

Для наших предков Масленица воплощала плодородие, и вместе с тем — зиму и смерть.

Масленице во всю историю России был посвящен особый праздник, когда «честную госпожу» встречают с величальными песнями. Имя Масленицы перенесено на соломенное чучело, облаченное в женскую одежду, с масляным блином или сковородкой в руках. С ним вместе веселятся, катаются с гор и на тройках в течение масленичной педели, а затем сжигают на костре или разрывают в клочки.

Похороны Масленицы сопровождаются карнавальными процессиями, ряженьем, ритуальным весельем, призывами весны и упоминанием Масленицы в обрядовых песнях-веснянках, где та называется обманщицей (в связи с Великим постом, который в христианские времена наступал сразу после масленичных пиршеств), объедалой, блиноедой: блин, говорят, не клин — брюхо не прорвет!

На Масленицу совершали обряды, олицетворяющие борьбу Весны с Зимой и поражение злой старухи.

В субботу сырной недели строили на реках, прудах и в полях снежный город с башнями и воротами — царство Зимы, которое должно пасть под натиском Весны, Играющие вооружаются палками и метлами и разделяются на две стороны: одна — защищает город, а другая — нападает на него; после упорной схватки — врывается в ворота и разрушает укрепления; воеводу, взятого с боя городка, в старину купали в проруби.

Вечером в воскресенье (последний день Масленицы, называемый ее проводами) поселяне выносили из своих дворов по снопу соломы и, сложив их на окраине деревни, сжигали при радостных криках и песнях собравшегося народа: это называлось сожжением Масленицы.

Был еще обычай сжигать в Прощеное воскресенье ледяную гору, для чего собирают по дворам хворост, щепки, худые кадки, ненужное старье, складывают все это на ледяной горе, а затем разводят костер — символ весеннего солнца, яркие лучи которого растапливают снежные покровы зимы.

Таким образом, олицетворяя в празднестве древних богов, заправляющих сменою годовых времен, народ встречу Весны назвал встречей Масленицы, а изгнание Зимы — сожжением Масленицы и ее проводами. В самом деле, ведь пробуждение природы от зимнего сна и возрождение к новой жизни осуществляется одновременно.

В самые старые времена это был праздник богини Лады. В эту пору в честь Лады старались весело свести между собой старых девок и холостяков, ободряли нерешительных, а если это происходило по злой воле или скупости родителей, к таким домам подносили зеленое от старости бревно, показывая, что ум старческий замшел и мешает жить молодым.

Веснянки, которые заводили на прощанье с Масленицей, были славословиями Лады, потому что именно она велела Весне явиться на землю.

Чистый понедельник

Так называется понедельник на первой неделе Великого поста. Во многих городах утром собираются кучами ребята и, держа в руках ухваты, кочерги, помела и сковородки, обернутые тряпицами, кричат, подходя к каждому дому: «Мы Масленицу прокатали, вечера проиграли, мы рожествен пост пропряли. Свет наша Масленица дорогая, где ночь ночевала, под кустом на дорожке, ехали скоморошки, вырезали по пруточку, сделали по гудочку, и вы, гудочки, не гудите, и вы Масленицу не будите».

Сороки

В Великий пост наступает день Сорока мучеников (9 марта), называемый в простонародье Сороки. Они иногда разделяют пост пополам. Накануне дня Сорока мучеников матери не дают спать своим детям, заставляя их слушать, как переломится пост, и утверждают, что слышали, как он треснул пополам. В этом они уверяют детей, просящих запретной в пост скоромной пищи, говоря им, что говеть осталось недолго. Ребятишек покрывают решетом и слегка ударяют сверху палкой, чтобы они слышали, как переломится ноет пополам.

Посреди Великого поста пекут кресты и с этими крестами сажают кого-либо ночью на печь, чтобы он подслушивал, как перейдет половина поста. Когда что-нибудь треснет в переднем углу избы, это означает, что пост перешел свою середину.

В некоторых местах принято, чтобы дети влезали на крышу с жаворонками, испеченными из пшеничной муки, и звали весну и жаворонков. В день праздника пекут из теста жаворонков в напоминание того, что они прилетают к этому времени. Говорят, что в этот день сорока кладет в свое гнездо сорок палочек.

Благовешение

Накануне Благовещения (25 марта — начало весны) сжигают соломенные постели, скачут через огонь и окуривают им свои одежды, чтобы прогнать от себя нечистую силу разных болезней; тогда же жгут белье хворых людей в защиту от сглаза и чар; а в самое Благовещенье не сидят вечером с огнем (т. е. не работают), опасаясь, чтобы кого-нибудь из семьи не убило молнией в будущее лето. В этот праздник пекут просвиры из сборной со всей общины муки, освящают их за литургией, и потом каждый хозяин приносит свою просвиру домой и кладет в закром овса, где она и остается до начала посевов.

Отправляясь сеять яровой хлеб, хозяин вкушает эту просвиру, а в других местах благовещенскую просвиру привязывают к сеялке и выносят на ниву во время обсеменения полей.

Существует такой обычай ставить в день Благовещения образ Пресвятой Богородицы в кадку с зерном, оставленным для посева. Все это делается с той целью, чтобы яровой хлеб дал богатый урожай.

На Благовещение и на Пасху грешников в аду не мучают.

Каково Благовещенье, такова и Пасха.

На Благовещенье весна зиму поборола.

На Благовещение птица гнезда не вьет.

На Благовещенье на суровую пряжу не глядят (запрет на прядение и ткачество).

От благовещенского теляти (ягняти) добра не жди.

На Благовещенье воры заворовывают — для счастья на весь год.

Вербное воскресенье

В Вербное воскресенье, возвратясь из церкви с освященными прутьями вербы, деревенские бабы хлещут ими своих ребят, приговаривая: «Верба хлест, бей до слез». В Перехте крестьянки пекут барашки в Вербное воскресенье и, когда придут из церкви, этими барашками кормят скотину, а вербу втыкают в сельнике у святых икон и берегут ее круглый год до Георгиева дня. Эта традиция сохраняется во многих губерниях. Известно, что у нас первый весенний выгон начинается с Георгиева дня. Крестьяне в этот день берут годовалую вербу, мочат в святой воде, окропляют ею скот, приговаривая: «Господь, благослови и здоровьем награди!» А иногда просто: «Благослови тебя, Господи, и будь здорова!» — и с вербой в руках доводят до места пастбища.

Без вербы не весна.

Верба распутицу ведет, гонит с реки последний лед.

Где вода — там верба, а где верба, там и вода.

Если хорошо цветет верба — пашня будет удачной.

Святой Лазарь за вербой лазил.

Великий четверг

В Вологодской губернии в Великий четверг ходят в лес кричать, для того чтобы не было хищных зверей. Кричат: «Волки, медведи из слуха вон; зайцы, лисы к нам в огород!» При этом стучат в сковороды, звонят в коровьи колокольчики и т. п. Также гребутся в золе в печурке, для того чтобы находить утиные гнезда (для яиц).

Святая неделя

Святая педеля называется у народа: великоденскою, славною, великою и радостною. Первый день Пасхи они называют — Велик день, утро вторника — купалищем; пятница — прощеный день, суббота — хороводницы. Поселяне Черниговской губернии эту неделю называют гремяцкою.

Со Святой недели начинаются городские и сельские гулянья, разыгрывание хороводов и окликание весны. В Туле гулянье называется тюльпою.

В первый день Святой недели поселяне Тульской губернии выходят смотреть на играние солнца. Взрослые мужчины выходят смотреть на колокольни, как будет играть солнце, а женщины и дети наблюдают появление его на пригорках и крышах домов. При появлении солнце дети поют:

Солнышко, ведрышко, Выгляни в окошко! Твои дети плачут, Сыр колупают, Собакам бросают, Собаки-то не едят, А куры-то не клюют, Солнышко, покажись, Красное, снарядись! Едут господа бояре К тебе в гости во двор, На пиры пировать, Во столы столовать.

По замечаниям поселян, появление солнца на чистом небе и его играние предвещает хорошее лето, благополучный урожай и счастливые свадьбы. Старушки при появлении солнца умываются с золота, серебра и красного яйца, в надежде разбогатеть и помолодеть. Старики расчесывают тогда же свои волосы с причитанием: сколько в голове волосков, сколько было бы и внучат.

В понедельник Святой недели в Туле и других местах выходят на кладбище похристосоваться со своими и погоревать о житье-бытье. Здесь вдовушки, помышляющие о замужестве, часто находят себе женихов. В старину на могилки выхаживали всей семьей и пировали до вечера. В Шенкурском и Вельском округах хождение на кладбище называется: «на горы итить».