Игорь Аниканов – Summum Bonum. Кто Повелитель всех планет во вселенной. Беседы о «Бхагавад-гите». Том 8 (страница 2)

– Джнана – знание

– Вайрагья – отречение

И вот в чем парадокс: обладая всеми этими атрибутами в абсолютной полноте, Он способен без усилий от них отречься. Это и делает Его уникальным. Бхагаван – это не просто обладатель, но и повелитель этих качеств. Он не привязан, но свободно ими владеет.

Богатства, которые делают несчастным

Вот кто такой Бхагаван – обладатель всех шести достояний.

Но как только человек цепляется за эти качества без отречения, они начинают работать против него.

Красота, богатство, слава, сила, знания… Все это может сделать человека самым несчастным, если он считает их своими. Почему? Потому что время неумолимо. Оно забирает все – одно за другим.

Задумывались ли вы, как умные стремятся общаться с умными, красивые – с красивыми, богатые – только с богатыми? Умный редко опустится до общения с глупцом, а звезда – до простого прохожего.

И вот что происходит: каждый ограничивает свой круг до минимума. Богатые – это 1—2% населения. Красивые – еще меньше. А если ты все это одновременно – богат, красив, силен, умен и прославлен – с кем ты тогда общаешься?

Почти ни с кем.

Так рождается одиночество. Не от бедности, а от привязанности к богатству. И только отречение способно освободить.

Не я собственник. Не я контролирующий

Одна из главных иллюзий современного человека – это вера в то, что он:

– Собственник

– Контролирующий

С первым еще можно справиться: ясно, что никто не уносит с собой ни копейки. Все, что мы имеем – получено по наследству, по милости или как аванс судьбы.

Но со вторым гораздо труднее. Потому что, если я не контролирую, значит…

Кто тогда контролирует?

Мы не управляем даже простейшими законами, вроде закона всемирного тяготения. Если человек падает с девятого этажа – он не сможет остановить ускорение свободного падения.

Мы не контролируем даже моргание век. Заметили, если вы сами машете рукой перед лицом – нормально. А если кто-то? Глаза сами начинают хлопать ресницами. Это происходит неосознанно.

Желание наслаждаться – природа ума

И вот тут вступает в игру наше тонкое чувство наслаждения.

Все, что изначально предназначено для функции, мы превращаем в объект удовольствия.

– Ресницы? – украшаем.

– Мышцы? – качаем ради эстетики.

– Пальто? – больше не для тепла, а для стиля.

– Шуба? – символ статуса, а не защита от холода.

Культура потребления делает все «вкусным» для ума. Мы уже не дрожим при виде теплой одежды. Мы хотим ее. Мы даже готовы платить, чтобы ощущать наслаждение от того, что когда-то было просто средством выживания.

Бхагаван сказал – и точка

В этом стихе снова звучит: Шри Бхагаван увāча – «Верховная Личность Бога сказал».

Но стоит заметить: не только Санджая называет Его Бхагаваном. Это определение Ему давно уже дали и великие мудрецы: Вьяса, Парáшара Муни, Шукадéва, Нарада, А́сита – они пришли к этому через опыт, не слепую веру. Это признание, основанное на наблюдении и духовном прозрении.

Для них не было секретом, что Кришна – это не просто герой эпоса, не просто просветленный. Он – Верховная Личность Бога, снизошедший в этот мир.

Позже Арджуна сам скажет:

«Я слышал это от мудрецов… Но теперь Ты Сам говоришь это, и я принимаю Твои слова как абсолютную истину.»

(Бхагавад-гита 10.13—14, по смыслу)

И Кришна, как любящий друг, продолжает делиться сокровенным:

«Поскольку ты – Мой близкий друг, ради твоего блага Я открою тебе знание, которое превосходит все ранее сказанное.»

(Бхагавад-гита 10.1)

Божественный «отсев»

На этой главе многие «отпочковываются». Те, кто не готов принять идею Бога, у кого очень сильная внутренняя зависть к Богу – просто не в силах ее слушать. Почему?

Потому что с этого момента Кришна будет говорить о том, что все исходит из Него и все покоится в Нем.

Для демонического ума это невыносимо. Он уже занял трон, и если кто-то вдруг говорит «Я – Бог», возникает внутренний гнев. И эти люди уходят. Сами. Быстро. Энергия Кришны отсеивает.

У меня даже был эфир, посвященный теме зависти. Это был… самый непопулярный выпуск. Я даже менял название – надеясь, что, может быть, дело в заголовке:

«Зависть, ведущая в ад».

Но просмотров было меньше всего. Почему?

Потому что никто не думает, что это касается его. Никто не считает, что он завидует. А ведь это корень всех бед.

Зависть: болезнь без симптомов

Я помню, как на собеседовании задавал людям вопрос:

– «Как у вас с завистью, с гневом?»

И чаще всего слышал:

– «Ой, нет, я не завидую».

Это просто показывает: мы не знаем, что такое зависть. Мы не умеем ее узнавать в себе. А ведь зависть – это причина всех наших страданий, всех наших скитаний по материальному миру.

Даже если отойти от духовной плоскости: если человек просто кому-то завидует, он становится отталкивающим. Даже не тому, кому завидует – а окружающим, которые это считывают.

Вы замечали: когда видишь человека, испепеляющего других глазами, хочется отойти. Зависть не прячет себя – она проступает в лице, в теле, в голосе.

Важно распознать ее в себе, особенно если мы стремимся к очищению и духовной зрелости. Потому что зависть многослойна:

– Грубая зависть – «почему у него есть, а у меня нет»

– Тонкая зависть – радость от чужого падения

– Утонченная зависть – стремление «иметь все», чтобы никто не превосходил

– Зависть в одежде потребительства – это тоже форма: желание брать, не служить

Любовь – это глагол

В предыдущем томе этой серии, где мы обсуждали девятую главу, мы остановились на девяти процессах преданного служения. Это была важнейшая точка: ведь что есть любовь, если не служение?

Любовь – это не просто эмоция.

Это действие.

Любовь – это глагол.

А что делает этот глагол? Он служит.